مدونة الإعلامية هداية شمعون

خسارة الصيادين تجاوزت الـ16 مليون دولار

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

الصيادون الفلسطينيون يتقلبون على الجمر رغم برودة بحر غزة <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh97WO_fxfidiqghEhLfJyg4LvWSP5PPWFrXGlJ1RXpFKXCaE_RFAWba7MvKXlqShF6Q8OYDxyCdWSpo8a_a6Y7hUS5S_at9SCMpD5wXMRmYuoxZFZchYg7G_bqnBpNSfKD9F64aF86YLr/s1600-h/jhjghdfghdh__5_%5B8%5D.jpg"><img alt="jhjghdfghdh__5_" border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtWqMdDS2rhgG8b54FK5_lZ6HnKKctcXAeS6j7dPcATE3qLZez-DwechgwomDsXuPb1gy4G7pybU7R4O-lCzOijA1nu3MJzu1iW1ZD1_YT7XjnQIuiJqn2fOvP-J6OJHwX1SoEu3Qydih8/?imgmax=800" style="background-image: none; border: 0px none; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; padding-top: 0px;" title="jhjghdfghdh__5_" width="441" /></a> تقرير:هداية شمعون النيران تعصف بمراكبهم، والبحر يحتضن أحلامهم الصغيرة، الطرادات الإسرائيلية تحاصرهم، والخوف يملأ مستقبلهم، الصيادون الفلسطينيون تدكهم القذائف الإسرائيلية وتلاحقهم في لقمة عيشهم فباتوا بوجعهم وحدهم. الصياد أيمن الجبور .. لم يكن يملك قوت يومه، ولازال يرجم أوجاعه ويلقيها في البحر الممتد أمامه.. تجاوز الأربعين عام وناكف الاحتلال الإسرائيلي سنوات عمره ولازال.. يقف قبالة الشاطئ عله يحظى بجولة مع أحد الصيادين، غير أن البوارج الإسرائيلية تجعل أحلامه الصغيرة أضغاث أحلام.. وتقف له بالمرصاد. معاناة يومية يقول الجبور محدثا عن معاناته التي أخذت تتفاقم يوما بعد يوم قائلا:" بينما كنت في عرض البحر أجاهد لكسب قوت أطفالي، ولم تكن الحسكة قد تجاوزت 2 كم مقابل ميناء الصيادين برفح فوجئت وريس المركب وصياد آخر معنا بإطلاق كثيف للنيران تجاهنا من طراد إسرائيلي، تبعه مباشرة أوامر عبر مكبرات الصوت تأمرنا بالتوقف والاقتراب من الطراد، ولم نكد نصل حتى أمرونا بخلع ثيابنا والقفز نحوهم." ويضيف ونظرة الانكسار بادية في عينيه:" إنهم يعمدون لإذلالنا، والنيل من روحنا وكرامتنا، ولا يشعر بفداحة الجرم إلا من ذاقه. ولا أنكر أنا شعرنا بالخوف خاصة حين قام عدد من الجنود الإسرائيليون بعصب عيوننا وتقييد أيدينا، حتى وصلنا ميناء إسدود الإسرائيلي حسب اعتقادي وهناك نقلنا الجنود لكرفان وبدأ التحقيق." ويكمل الجبور:" كنت أشعر بإعياء شديد والبرد يفتك بجسدي، ونحن نقف عراة بالكاد نستر أنفسنا، ونحاول أن نتجلد على الوضع المزري الذي أصابنا. وبقينا في التحقيق حتى الرابعة فجرا تبعها إلقاء -الريس - في البحر قرابة دير البلح فأخذت بالصراخ عليهم قائلا.. لا نعرف العوم، توقفوا.. توقفوا. ولم يلبث الجنود الإسرائيليون أن وضعونا في الحسكة وأمرونا بالعودة، وما كدنا نسير مسافة بسيطة حتى انقطع عنا السولار فبتنا مقطوعين والأمواج تتلقفنا يمينا ويسارا، ونحن نرتجف بردا وخوفا من حلكة الليل، وشعورنا بأنا لا حول ولا قوة لنا في بحر متلاطم." ويتنفس الجبور الصعداء مضيفا:" كانت تجربة مريرة، عاشها الكثير من الصيادين ولازالوا، إنه انتهاك حقيقي لأبسط حقوقنا كبشر." الجبور يمثل نموذجا صارخا لانتهاكات قوات الإحتلال الإسرائيلي تجاه الصيادين، إلا أن هناك العشرات بل المئات من الحالات الانسانية الصارخة التي تنتهك حقوقها ليل نهار، إذ تتعدد الانتهاكات التي تطال الصيادين، فوضعهم لم يتحسن منذ ثلاث سنوات، بل إنه إزداد سوءا وتراجعا، فلازال الحصار الإسرائيلي مفروضا على طول ساحل قطاع غزة، وبموجبه لم يتمكن الصيادون من دخول البحر برغم إدعاء قوات الاحتلال الإسرائيلي بانسحابها من قطاع غزة، إلا أن الزوارق الإسرائيلية تستمر بإرعاب الصيادين وكل من يحاول الاقتراب من البحر، وتنتهك أبسط حقوقهم كبشر، فمن إطلاق النيران الكثيف على قواربهم، إلى قتلهم عمدا، إلى اعتقالهم ومحاولة النيل من كرامتهم، والحط من قيمتهم كبشر." وضع مزري ويصف نزار عياش رئيس نقابة الصيادين في قطاع غزة الوضع قائلا:" بعد الانسحاب الإسرائيلي أصبح وضع الصيادين مأساويا للغاية، إذ ازداد التشديد والتضييق على الصيادين، وإطلاق النيران عليهم بشكل مباشر ما أدى لاستشهاد العديد منهم وإصابة آخرين. أما الوضع الأكثر صعوبة الذي يواجهه الصيادون فقد تدهور بعد عملية اختطاف الجندي الإسرائيلي جلعاد شليط في يوليو2006 إذ تم إغلاق البحر لمدة تزيد عن ستة أشهر بشكل متواصل، ونظرا لأن الوضع المعيشي متدهور لدى عائلات الصيادين فمصدر رزقهم الوحيد قد تلاشى فقد اندفع بعضا منهم ودخلوا البحر رافضين الأوامر الإسرائيلية، ودخلوا مسافات قريبة إلا ان رصاصات الاحتلال كانت لهم بالمرصاد فاستشهد أحدهم وأصيب آخرون." ويضيف عياش:" رغم الموت أصر الصيادون على الصيد فاضطر الاحتلال للسماح لهم بالتقدم 6 ميل في منطقة غزة، و3 ميل في المنطقة الجنوبية وفي كل الحالات فالخطر محدق بالصيادين لأن الاحتلال لا يلتزم بوعود أو اتفاقات ." وعن المساحة المتاحة للصيادين بقول عياش:" إن مساحة القطاع بأكملها 45كم مقتطع منها منطقة صفراء شمال وجنوب القطاع ليتبقى 37 كم، المسموح منها 20 ميل فقط كيف يمكن أن تكفي 3000 صياد في قطاع غزة. وإذا أخذنا بالاعتبار الدخلاء على مهنة الصيد نظرا للظروف المعيشية القاسية وأقدرهم بـ600 شخص لا يحملون تصاريح الصيد الرسمية فما الذي نتوقعه من الصيادين ومن انعكاسات هذا التضييق على حياتهم ومستواهم المعيشي إنهم باتوا تحت خط الفقر." ويجلس عياش في وسط ميناء دير البلح بينما توقفت أكثر من مئة حسكة حول الميناء تشكو حال الصيادين فالمناطق القريبة من البحر- نظفت على حد تعبيره- ولم يعد هنالك سمك فيها.. والبحر بات بعيد المنال وهو في مرمى العين. وعن عمل النقابة يصف عياش ذلك قائلا:" نحاول بشكل أو بآخر أن نساعد الصيادين وعائلاتهم الفقيرة وقد لجأنا إلى وكالة الغوث وساهمنا بمساعدة 425 صياد التحقوا بدورات مستمرة منها الحراسات، صيانة الشبك والمعدات الخاصة بالصيادين وغير ذلك، كما ساهم الصليب الأحمر بتوزيع شباك على الصيادين لتأهيلهم ومتى تسمح لهم الظروف،كما قام الصليب بتفقد ممتلكات بعض الصيادين غير القادرين على الوصول لممتلكاتهم." وتمنى عياش على المؤسسات الدولية والمحلية منها أن تنتبه لشريحة الصيادين التي باتت تقع تحت خط الفقر وتعيش حالة مزرية، فمعاناة الصيادين غير مرئية بتفاصيلها المرعبة للعيان لأنها تدور بعيدا عن أعين الصحافة إلا أن الانتهاكات الإسرائيلية تحدث ليل نهار، لذا أتمنى أيضا على الصحافة أن تعطي معاناة الصيادين ما يستحقوه من تغطية إعلامية لمساندته في قضيته العادلة. انتهاكات مستمرة هذا وحسب التقارير الميدانية لمركز الميزان فقد فرضت قوات الاحتلال الإسرائيلي طوقا بحريا شاملا على ساحل قطاع غزة في أكتوبر 2000، ومنذ ذلك التاريخ أغلقت قوات الاحتلال البحر ومنعت الصيادين من مزاولة مهنتهم لفترات زمنية متفاوتة، الأمر الذي حرم الصيادين الفلسطينيين من مزاولة عملهم، ويذكر أن قوات الاحتلال لم تسمح للصيادين بتجاوز ما مسافته 10 أميال منذ ذلك التاريخ. وتتجاوز هذه الممارسات كونها انتهاكا لمبادئ القانون الدولي، لتشكل خرقا للاتفاقات الثنائية المبرمة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي. كما أن تقليص العمق المسموح للصيادين بالوصول إليه أبعد الصيادين عن الأماكن العميقة التي تعتبر أوفر من نظيرتها القريبة من الشواطئ بالأسماك. بالإضافة إلى أن السماح للصيادين بمزاولة مهنتهم، أو الإغلاق وحرمانهم من مزاولة عملهم يخضع في أحيان كثيرة لمزاج الجنود الذين يتولون مراقبة البحر، حيث يفتحون نيران أسلحتهم الثقيلة والخفيفة تجاه قوارب الصيد الفلسطينية بشكل عشوائي بين الفينة والأخرى دون أن يكون هناك قرارا رسميا معلنا بإغلاق البحر أمام الصيادين. خسائر فادحة وفي تقديره لخسائر الصيادين فترة انتفاضة الأقصى قال عياش أنها تجاوزت الـ 16 مليون دولار منها ما هو مباشر وواضح في التخريب والتدمير الذي لحق بممتلكات الصيادين، ومنها ماهو خسارة يومية تعود على الصيادين من جهد وضياع لأرزاقهم، كما أنها خسارة فادحة للدخل القومي تقدر بـ4% وهذا يعني أن جزءا مهما من الاقتصاد قد تأثر سلبا وهذا بدوره ينعكس على المستوى المعيشي. وفي ذات السياق تكبد قطاع الصيد الفلسطيني خسائر كبيرة خلال انتفاضة الأقصى، جراء الممارسات الإسرائيلية الهادفة إلى ضرب مقومات هذا القطاع، أسوة بممارساتها تجاه القطاعات الاقتصادية المختلفة في الأراضي الفلسطينية المحتلة، إذ تفيد مصادر الإدارة العامة للثروة السمكية أن الخسائر المباشرة التي تلحق بقطاع الثروة السمكية عن كل يوم إغلاق تبلغ حوالي 41 ألف دولار. إضافة على خسائر أخرى تقدر بحوالي 25 ألف دولار يوميا ناتجة عن عدم قدرة الصيادين تسويق أنواع الأسماك الجيدة، ذات الأثمان المرتفعة. كما ويشير قطاع الثروة السمكية والصيد البحري إلى أن أيام الإغلاق عادة ما تترافق مع قدوم مواسم الصيد حيث هجرة الأسماك، الأمر الذي كبد هذا القطاع خسائر فادحة. اتفاقية جنيف وقد أكد مركز الميزان لحقوق الإنسان على استمرار المخالفات والانتهاكات الجسيمة التي ترتكبها قوات الاحتلال الإسرائيلي، سواء بفرض الحصار والإغلاق على قطاع غزة، أو استمرارها في سياسة التضييق الاقتصادي على المدنيين الفلسطينيين، خاصة العاملين في قطاع الصيد البحري، يفضي إلى ظاهرتي الفقر والبطالة في قطاع غزة، ويشل فرص الانتعاش الاقتصادي مستقبلا. كما وطالب المركز بضرورة أن يسارع المجتمع الدولي لوقف الانتهاكات الإسرائيلية بحق السكان المدنيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة، لاسيما الصيادين منهم، والضغط على دولة الاحتلال لرفع الحصار المشدد الذي تفرضه قوات الاحتلال الإسرائيلي على الأراضي الفلسطينية لاسيما الحصار البحري. من جهة أخرى يجد المركز لزاما عليه التأكيد على أن تنفيذ قوات الاحتلال لخطة الفصل أحادي الجانب يهدف إلى تضليل المجتمع الدولي، ويتيح لدولة الاحتلال التحلل من التزاماتها القانونية تجاه السكان المدنيين في قطاع غزة، فيما تواصل تلك القوات انتهاكاتها الجسيمة وممارساتها العنصرية بحق السكان الفلسطينيين، وفرض حصارها وأشكال سيطرتها المختلفة على الفلسطينيين، من هنا يطالب مركز الميزان العمل على تطبيق بنود اتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949 المتعلقة بحماية السكان المدنيين وقت الحرب، على الأرض والسكان المدنيين في قطاع غزة.

تقارير خسارة الصيادين تجاوزت الـ16 مليون دولار

الصيادون الفلسطينيون يتقلبون على الجمر رغم برودة بحر غزة تقرير:هداية شمعون النيران تعصف بمراكبهم، والبحر يحتضن أحلامهم الصغيرة، الطراد...

مزيد من المعلومات »

النساء والحرمان من الميراث

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 1

نعمة : حرموني الأمومة والزواج من أجل حفنة تراب فادية : أرغموني على التنازل عن حقي وأنا ببدلة العرس الجماصي: للمرأة الحق في أخذ ميراثها الشرعي والعيب في جحود الناس وظلمهم <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRdCJYrUh6vLISPAkIpax1jAhlIW5gdR0e7ULAhaZDCyxO3H9OMrGwfSiSSyaTvXSdIdCFe6eQAieSvHMvxY4xBQMfzDIpmn5RQ_xxVrZrqDUpyqhYoo_1C8AEi6kkA3Q8s8P3OR5PTTu8/s1600-h/uktgiu__4_%5B6%5D.jpg"><img alt="uktgiu__4_" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm8Xr7YOq5-wfb7zo_iKZRa0ISRw1cKa6nqsqe431P4Nx7i6_jiFVxXbc1f3-geE9B2hg7aQwy2c3jzOEhZtirKaRcRk-X4s9c5JiieUORCd-vpHJsqn4O1dKl-4LgswzZ6iTvqbYsRytn/?imgmax=800" style="display: inline" title="uktgiu__4_" width="353" /></a>                                                                                                       تقرير: هداية شمعون- ليلى المدلل إن الظلم والاجحاف بحق المرأة بات أمرا مفروغا منه في العديد من القضايا التي تتعلق بالمرأة العربية والفلسطينية على وجه الخصوص ومن هذه القضايا الشائكة " قضية الميراث " والتي لازال الحكم فيها للسيطرة الذكورية والاعتماد على ميزان القوى غير العادل فالقانون موجود منذ أربعة عشر قرنا ولكن ما ينفذ على أرض الواقع هو قانون الغاب ولازال رغم كل المتغيرات الثقافية والاجتماعية والسياسية وحتى القبلية يفرض نفسه بقوة على الساحة العملية…… ….فمن واقع الحياة التقيناهن نساء هضمت حقوقهن جهرا وعلانية ترغيبا وترهيبا فتحدثن عن تجاربهن بمرارة المكتوي بنارها …….إنها سطور يسجلن فيها مأساة أعمارهن وسنواتهن النظرة التي انتهكت ولم يشعر بهن أحد ….… فكونوا معنا بعقولكم وقلوبكم فكل واحدة تتحدث عن العشرات ممن يقبعن خلف ستائر النسيان كالحة السواد. …… يتجه الغالبية العظمى من المجتمع إلى حرمان المرأة من ميراثها الشرعي إما بالتنازل الطوعي حتى لا تفقد علاقتها بأهلها أو بإجبارها على التنازل عن حقها بالتهديد والوعيد، وقد يكون الدافع وراء هذا كله طمعا في حقها الشرعي من ميراث والدها أحيانا يكون بدافع الغيرة على تفتيت أملاك العائلة أو وجود دخيل قد يكون غريب على العائلة . وقد يلجأ البعض بحسن النية بكتابة الأرض باسم الابن الأكبر ليحمي أملاكها ومن باب الطمع وحب الدنيا ينكر على الآخرين حقهم وهو في مكان قوة وغالبا ما يقع الظلم على النساء. طمع وجريمة في إحدى القرى الشرقية في مدينة خانيونس توفى أحد الآباء تاركا خلفه زوجته وابنته الوحيدة ومئات الدونمات من الأرض ميراثا لهما ولم تكن الفتاة قد تجاوزت الثامنة عشرة ربيعا فأصبحت الأرض مطمعا لجميع أبناء عمومتها ..ولم تلبث أن تناقلت الأخبار بأن أحدهم سيتزوج منها للاستيلاء على أرضها وممتلكاتها فرفضته. وتقدم بذات الوقت أحد الشباب لها من منطقة أخرى على خلق ودين فوافقت الفتاة . وحين علم أبناء عمها بذلك راودتهم فكرة شيطانية للاستيلاء على الأرض فقاموا بتدبير حادث سير كانت ضحيته حياة تلك الفتاة وتوفيت أثر الحادث الذي لم يعلنوا عن أسبابه ولم يعرف من الجاني، وقررت الأم حرمانهم من هذه الأموال والأراضي كما حرموها من فلذة كبدها وقامت ببناء مسجد ووهبت جميع أملاكها للأوقاف وتركت لنفسها فقط بيت يأويها وما يعيلها فترة شيخوختها من مصروفات. لن اتنازل عن حقي " كل النساء في منطقتنا محرومات من الميراث " هذا ما تقوله السيدة ( فادية ، ا ) ولها خمسة أولاد وسبع بنات وتضيف " أما أنا فأختلف تماما عن نساء المنطقة ليس لأنني أخذت ميراثي بل لأن أحدا لا يعرف قيمة الأرض مثلي ولا يحن إليها أكثر مني فكل شجرة مزروعة بها تعرفني ربيتهم كما تربي الأم طفلها الصغير كنت أحمل الماء على رأسي لأسقيهم. واليوم ينكر الجميع حقي في ميراثي من أرض أبي وحكايتي تبدأ يوم خطبتي ففي ذلك اليوم جاءني أخي الكبير وحولي النساء يحتفلن بخطبتي يحمل أوراق تنازلي عن الأرض وأخواي الآخران يقفان بجانبه ورغم رفضي الإمضاء أجبروني على التنازل بسحب يدي لأمضي لهم على الورقة المشؤومة. والغريب ليس في تنازلي ولكن الأغرب أنهم فعلوا ذلك ووالدي لا يزال على قيد الحياة ورغم هيبته إلا أنهم استغلوا كبر سنه لتنفيذ فعلتهم. وحين علم بما فعلوه غضب غضبا شديدا وأكد لي على حقي في الميراث والأرض إلا أنه لم يستطع فعل شىء . وبعد وفاة والدي قسم أخي الكبير الأرض بينه وبين اخوانه ولم يضعوا في حسابهم نصيبي والآن وبعد استيلائهم على الأرض طوال السنين الماضية أطالبهم بإعادة القسمة مرة أخرى لأحصل على حقي الشرعي الذي شرعه الله لي والذي طالما أوصاهم والدي أن يعطوني إياه لولا جبروتهم وظلمهم. وتضيف برنة حزن تغلبت على صوتها : " دائما أراه في المنام يطلب مني مسامحته ويقول لي لم أقصد ذلك يا ابنتي " وعن شرعية تنازلي عن الأرض سألت المختصين بالأمر فأكدوا لي بأنه باطل لعدم وفاة والدي في ذلك الوقت أما عن زوجي فهو ابن عمي وليس غريب ليخافوا أن تضيع الأرض من العائلة ، لقد أعطى أخي ابنته قطعة ارض بنت عليها بيت لها فلماذا يحرموني أنا بالذات من حقي . وتقول بإصرار ".. لتكن رسالة لأخي ولكل الظالمين لحقوق أخواتهم لن أتنازل عن حقي الشرعي ولن أقبل ثمنا لأرضي " مقاطعة وانكار السيدة أم تهاني من رفح تقول : " لقد قتل أخي فرحة العيد في قلوبنا بمقاطعته زيارتنا أناو أخواتي بعد أن وضع يده على الأرض التي ورثناها جميعا عن والدنا ولم يحاول مرة واحدة اهداءنا شيئا مما تنتجه الأرض من ثمار وخيرات وفيرة " وتضيف أم تهاني : " إنه لا يعترف بحقنا بالميراث أبدا وينكر علينا ذلك ورغم عدالة ما نطلب إلا أني لم أتوجه للمحكمة خوفا من أن اخسره كأخ للأبد كذلك لقلة إمكاناتي المادية وهأنذا انتظر حتى يعترف بحقي ويعطيني إياه دون محاكم وإن لم يعترف سأتركه لله وهو يحاسب الجميع لقد قاطعني دون أن أرفع محكمة عليه فكيف لو رفعت دعوة مطالبة بميراثي ؟ .. " وتضيف : " أتوجه للجميع ي بلدي بأن يتحلوا بالأمانة فالميراث أمانة توضع في عنق حاملها يحاسبه الله عليها كما أتوجه لكل انسان يعرف الله حق المعرفة أن يعترف بحقوق الآخرين فكل امرأة بحاجة لأخذ حقها الشرعي وأن يكون بين يديها وليس بوصاية أحد ليعينها على مواجهة الحياة والظروف الصعبة من حولها " . محاكم وإجراءات أما السيدة ( ألفت . ع ) والتي قابلناها فور عودتها من إجراءات خاصة بقضية ميراث تخصها قالت : " أذابتني المتاعب والمشقات لأحصل على حقي الشرعي في ميراث والدي فالجري بين قاعات المحاكم وتجهيز الأوراق المطلوبة للقضية أنهكتني وأخذت مني الكثير فأنا لست بحاجة إلى هذه الأرض ولكن لا أعلم الغيب والزمن أحوج بأن أطالب في حقي . خاصة وأن أخي لديه خمس وثلاثون دونم كتبهم جدي باسمه قبل وفاته لأن والدي متوفى وخاف أن يضيع حقنا بعد وفاته إلا أنه طمع في كل هذه الأرض وأخذها لصالحه فهو الرجل الوحيد في الأسرة وعمي يقيم في دولة عربية أيضا حرمه ميراثه من والده ، أما بالنسبة لي وأخواتي الاثنتين فنطالب فقط بأرض والدي التي تتعدى الخمسين دونما هي حقنا كحقه تماما حيث توجه لبيعها وتجاهل أحقيتنا بها " وتضيف " أرسلنا له وجاهة من الأقارب ليعطينا حقنا في الأرض قبل أن يقوم فعليا ببيعها لكنه رفض ذلك بشدة ، توجهت بعدها لرفع قضية في المحكمة وأحضرت قسيمة الملكية وحصر الإرث واعلان بالجريدة وقمت بتوكيل محامي لرفع القضية وقد كلفتني هذه الإجراءات أموال لا حصر لها واضطررت لبيع ذهبي هذا غير الوقت الذي ذهب هباءا على حساب بيتي وأطفالي " أما أخي فيدعي أمام الناس أنه أعطاني سبع دونمات لم أرى منها شيئا بل وقام برفع قضية مماثلة مدعيا أنه لا يضع يده على أرض القسائم موضع النزاع . وتقول بأسى : " أخواتي الأخريات لا يملكن المال لمصاريف المحاكم وإحداهن بأشد الحاجة إلى قطعة أرض تبني عليها بيت يؤويها وأسرتها فوضعها الاقتصادي تعيس جدا لكنها لا تجرؤ أن تطلب حقها في الأرض " وتتساءل قائلة : لماذا كل هذا الوقت الذي تستغرقه المحاكم فقد دخلت قضيتي على العامين حتى الآن دون أي تقدم فلماذا كل هذه المماطلات والإجراءات إذا كان الحق واضح أمام الجميع وأمام الله أم أن الهدف في نهاية المطاف أن تشعر النساء بالإحباط والتعب ليتنازلن عن حقهن لمن يدعي أنه الأقوى ؟… حرموني الأمومة وتقول السيدة ( نعمة .ع ) بألم ممزوج سخرية مريرة لما أصابها : " تشهد تجاعيد وجهي بأنني عروسة في شهورها الأولى من الزواج رغم أنني أبلغ الخمسين من عمري تأخر يوم فرحي ثلاثون عاما بسبب الأرض والميراث لأتزوج رجل طاعن في السن ومريض والذي لم يكن سوى فرصتي الأخيرة ولم أحصل عليها بسهولة إلا بعد أن طلبت من أقاربي التدخل ليوافق اخوتي على هذا الزواج وتمت الموافقة بعد أن وعدتهم بالتنازل عن ميراثي . وتضيف بألم : " دارت بي الدنيا وأعدت شريط ذكرياتي حين دعتني إحدى زميلات الدراسة لحفل زواج أصغر أبنائها لأتحسر على ما فاتني من الزمن وآلمني حينها أني حرمت من أرق وأنبل عاطفة منحها الله للنساء وهي الأمومة لقد حرموني من أن أسمع أجمل كلمة تتردد على شفاه طفل صغير حين يناديني ماما " وهنا أجهشت بالبكاء .. وأردفت بصوتها المبحوح .." لم يعد أمامي فرصة للانجاب في عمري هذا وحتى لو أنجبت من سيربيه من بعدي ..حرموني أن تكون لي مملكتي الخاصة مع زوجي وأولادي لقد حرموا ما أحل الله ونسوا أننا إخوة ومن حقي أن أعيش مثلهم كل هذا من اجل كيلومترات من الأراضي ورصيد أموال تضاف لحسابهم فبأي قانون يحكمون ولماذا يسمح لهم المجتمع والقانون بذلك . " زواج مرهون وتتحدث السيدة ( ا. ا ) والتي تبلغ من العمر ستين عاما قائلة : " لم أدرك خطورة ما فعلته بحق نفسي وأولادي إلا بعد أن توفى زوجي وتركني أصارع الحياة مع ثمانية أطفال أكبرهم في التاسعة من عمره لأقاسي مرارة العيش مع أطفالي فبعد وفاة والدي كانت القسمة في الميراث بأن لكل أخ أخت شريكته حسب الشرع من الأرض ولسوء حظي أن يقع نصيبي مع أخ لا يعرف الله ولا شرعه خيرني بين الزواج والأرض ومن خوفي وحرصي على مستقبلي حينها اخترت الزواج حتى لا أصبح أسيرة أخي وأولاده وفي كلا الحالتين سأحرم من حقي في الميراث فهم الوريثون الشرعيون لي وفضلت الزواج مع التنازل ولكن القدر كان لديه شىء آخر فقد توفى زوجي وتركني وأطفالي حينها أدركت الفجيعة بتنازلي عن الأرض والتي اخترتها اجبارا وإكراها فماذا أفعل وأبنائي صغارا بحاجة لرعايتي ومن أين أوفر مصروفاتهم واحتياجاتهم اليومية . وتكمل حديثها المرير قائلة وكأنها تسبر أغوار نفسها العتيقة : " لكن ماذا يفعل الندم بعد فوات الأوان ولم يعد لي الحق في أن أطلب حقي ولم يرأف أخي بحالي وحال أطفالي المأساوي فلجأت إلى الخياطة والتطريز وما يقدمه لي أهل الخير من صدقات " وتتنهد مضيفة " الحمد لله رغم الظروف القاسية التي مررت بها استطعت أن أربي أولادي وأعلمهم جميعا وقدرة الله أكبر من أي انسان وأعظم من كل مال فلم يفلح أخي في تعليم أحد من أولاده ونصيحتي أقولها لكل النساء بأن لا يتنازلن عن حقهن في الميراث أي كانت الظروف فالزواج أحله الله وهو حق لهن والميراث أيضا حق شرعي كتبه الله ونحن لا نعلم ما يخفيه الزمان لذا لابد أن نحافظ على ما أعطانا الله إياه . ولابد من إيجاد قانون يحمي المرأة ممن حولها ويحافظ على حقها في الميراث كما شرعه الله فمجتمعنا بحاجة إلى توجيه وإرشاد ديني في هذا المجال بالذات " . توريث المرأة في الإسلام الشيخ ياسين الجماصي / رئيس محكمة الاستئناف العليا الشرعية يقول : لقد خطى الإسلام خطوة واسعة في توريث المرأة في وقت لم تكن تعطى شيئا من الإرث بحجة أنها لا تقاتل ولا تدافع عن حمى العشيرة وكان العربي يقول :"كيف نعطي من لا يركب فرسا ولا يحمل سيفا ،ولا يقاتل عدوا " فكانوا يمنعونها من الإرث كما يفعلون بالوليد الصغير . ومن هنا جاءت الشريعة الإسلامية والعرب تظلم النساء ولا تعطيهن من ميراث أزواجهن أو أبائهن شيئا ،فقررت الشريعة السمحة حقها في الميراث يأخذنه بعزة وكرامة لا منة فيه لأحد عليهن ،وليس إحسانا بل فريضة الله لهن ويضيف الجماصي "يختلف تقسيم الميراث وإعطاء كل من نصيبه باختلاف الحالة التي يوجد عليها فالمرأة تعطي في بعض الحالات نصف الرجل ،لكن في حالات الأخوة للأم يأخذ الذكر كالأنثى "وإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث "فأخوة الأم تأخذ المرأة كالرجل . ثانيا :تأخذ المرأة نصف الميراث إذا كانت الأنثى الوحيدة ولو كان هناك أقارب أو غيره فهى تأخذ نصف تركة أبوها إذا لم يكن لها أخوة ،وتأخذ الثلثين فإن كانتا بنتين أو أختين فأكثر . ثالثا : تأخذ ثلث التركة إن كان لها أخ دون أن تكون مكلفة إلا بنفسها " للذكر مثل حظ الانثيين " قال تعالى "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ،إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ،وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ،فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ،وإن كانوا أخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين ،يبين الله لكم إن تضلوا ،والله بكل شيء عليم "النساء آية 176 ويؤكد الجماصي أن الشريعة الإسلامية لم تفرض على المرأة الإنفاق على أحد بل لها بالدرجة الأولى و لأولادها إذا أرادت ،كما كرمها الله وأعطاها منحة وهى المهر كدليل على اهتمام الإسلام بالمرأة والعمل على رفع شأنها وحرم على الزوج أو الأهل أن تمتد أيديهم إليه ، كما قال تعالى " وآتوا النساء صدقاتهن " الآية 4 من سورة النساء ، وقال تعالى "وللرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون " الآية 7 سورة النساء ويضيف الجماصي : "العيب في الأفراد والناس وفي عدم إعطاء المرأة حقها وليس في الإسلام ،و في عدم تبني السلطة التنفيذية المشروع الإسلامي وهذا خلق فجوة بين ما يحقه الحق في الإسلام من ظلم وتجاوز لفروض الله بإجبارهم أخواتهم أو بناتهم للتنازل عن الإرث سواء كان مالا أو أرضا أو غير ذلك ،فالناس بحاجة للتربية الصحيحة للنشىء وضرورة تطبيق الدين المعاملة وليس اتخاذها فقط شعارا رنانا وحسب " وهنا من هذا المقام نتوجه للمجتمع بالكف عن الطمع والجشع وقد نهى الله عن ذلك بقوله تعالى "وتأكلون التراث أكلا لما "ففيه إشارة هنا إلى أن هذه ليست من صفات أهل الإيمان بل الجاحدين وأن يرضى بقسمة الله في الميراث حيث أن الله أنزل نصيب كل وارث تفضيلا ولم يترك باب للاجتهاد لعلمه تعالى بما في نفوس البشر من حب المال ومن هنا فقد جاءت القسمة عادلة ولا يحق لبشر تغييرها أو التعدي عليها.

النساء والحرمان من الميراث

نعمة : حرموني الأمومة والزواج من أجل حفنة تراب فادية : أرغموني على التنازل عن حقي وأنا ببدلة العرس الجماصي: للمرأة الحق في أخذ ميراثها ا...

مزيد من المعلومات »

إشكاليات العمل الصحفي التي تواجه الإعلاميات الفلسطينيات

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

نظرة على واقع الإعلاميات الفلسطينيات في قطاع غزة                                                        <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAF_a-mVAhFfBaZOqM4NQ6kKFbt0OE4gfXaYNvgiHOS2hNEjP30vb9ma1fL6Mkf1XS6lIlShZTrxSJSh9j8jUnxMPR3-dc1AF1vU9uplXeE0FsHkLXTqjsZ2P-guG9gyyvJXmmL5WRrXfV/s1600-h/200901201003%5B6%5D.jpg"><img alt="200901201003" border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQhmXdW58U5kDuoXhRWmDtsnlUoOla8Vwfh1afYid2pKYm0Hx2MFyHjGwBBZzJCaXJGGn-EYGYfaP6wVG3lWfBkrcfN-FjrzcDpFp164-T_F7HtaaXuW_WqXKHti6N4UOex-OTWbdwLly3/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="200901201003" width="311" /></a> هداية شمعون <img alt="نجمة" class="wlEmoticon wlEmoticon-star" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhws4AXABze18l7q4DgwgQ3o4itUwIps4w470T3kIeV6pxA-VBBEFqQmLM-YNhv4LRjTzedoeZyGz9ihJ7X4OqL4bX9HHde7xb1JaDZxsT07XDVUdfSJohxirqPpsaDrHLBnuuW3Emj91-9/?imgmax=800" style="border-bottom-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-left-style: none" /> ستتناول هذه الورقة محورين أساسيين الأول يتعلق بنظرة شاملة للواقع الحالي للإعلاميات الفلسطينيات، أما المحور الثاني فيتعلق بنتائج دراسة بحثية حول موضوع الواقع المهني للإعلاميات الفلسطينيات في قطاع غزة (**) وعلاقة الإعلاميات بنقابة الصحافيين. إن واقع الإعلامية الفلسطينية هو جزء من واقع المرأة الفلسطينية الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي، وهو واقع لازالت تعاني فيه المرأة الفلسطينية الأمرين نتيجة وجود الاحتلال الإسرائيلي والوضع الداخلي الفلسطيني المتأزم وما يرافقه من عدم استقرار سياسي بل يعتبر بيئة خصبة لأجواء العنف وما يترتب عليه من هضم الحريات الصحفية، وحرية التحرك في الميدان، كل ما سبق من جهة ومن جهة أخرى واقع كونها امرأة وهنا تبرز العادات والتقاليد والنظرة الدونية للمرأة من المجتمع كونه مجتمعا ذكوريا، فالتحفظ على عمل الإعلاميات هو تحفظ المجتمعات الشرقية تجاه المرأة بشكل عام. ورغم تحسن النظرة لعمل المرأة في مجال الإعلام إلا أنه تحسن طفيف مرهون بالأوضاع الاجتماعية والسياسية التي تحيط بالمجتمع ككل. وعودة على بدء ففي ظل حالة الفلتان الأمني والحصار المفروض على قطاع غزة تعرضت الإعلاميات للعديد من التهديدات وممارسة التخويف من الأطراف المتواجدة على الساحة الفلسطينية، أو من بعض العائلات ذات النفوذ أو بعض الجماعات حديثة العهد بغزة. ونتيجة المستجدات المتلاحقة على الساحة الفلسطينية والأوضاع الجديدة في غزة وإغلاق محطات إذاعية ووقف بث التليفزيون الفلسطيني والفضائية بالإضافة لعدد من المطبوعات فقد أدى ذلك لفقدان عدد كبير من الإعلاميات الفلسطينيات لأماكن عملهن، أو الأماكن التي يتدربن فيها لصقل مهاراتهن وتطوير خبراتهن أو بث رسائلهن الإعلامية وهذا الأمر يعد انتكاسة خطيرة غير مسبوقة للإعلاميات والعمل الإعلامي. أما الإعلاميات اللواتي استمرين في عملهن في الصحافة المكتوبة أو المسموعة أو مواقع الانترنت فقد تقلص هامش الحريات الصحافية كثيرا بالنسبة لهن، وبات هناك الكثير من المحاذير التي فرضت على الإعلاميات والإعلاميين بالرقابة على ما يتم تناوله والمصطلحات المستخدمة للإشارة للواقع الداخلي الراهن الأمر الذي جعل الإعلاميين منقسمين بحسب انتماءاتهم الحزبية و الذي انعكس بدوره على الإعلاميات ومهنية العمل الإعلامي. إن الصعوبات التي تواجه الإعلاميات هي صعوبات متعددة ومختلفة بعضها يتعلق بالإعلاميات أنفسهن، وبعضها يتعلق بالأسرة الفلسطينية ونظرتها للعمل الإعلامي، وبعضها يتعلق بمعوقات مجتمعية كمجتمع شرقي ما يسمح ومالا يسمح، كما أن هنالك معوقات تتعلق بالمؤسسات الإعلامية والتمييز الذي تمارسه بحق الإعلاميات، والمظلة التي تعمل بها الإعلاميات في الظروف السياسية وغير المستقرة واستمرارية الحصار الإسرائيلي الأمر الذي شكل ولازال تهديدا حقيقيا على العمل الإعلامي وجعله إعلاما تحريضيا أكثر من كونه إعلاما يمثل سلطة رابعة، أو إعلام قادر على عكس الحقائق وأن يكون مرآة للمجتمع وقضاياه. كل ما سبق ألقى بظلاله على عمل الإعلاميات فهنالك من هجرن عملهن الإعلامي وتوجهن لعمل ليس له علاقة، وبعضهن باتت الرقابة غير المعنونة سيفا على رقابهن فيما ينشر أو لا ينشر، وهناك من تلقين تهديدات شفاهية أو رسائل مبطنة ليلزمن الصمت، بينما هنالك العدد الأكبر الذي لم تعد لديهن مقدرة على النشر لقضايا ملحة، بالإضافة إلى أن هناك عدد كبير من الإعلاميات بتن في صفوف البطالة نتيجة فقد عملهن الإعلامي، وعدم وجود منابر إعلامية حقيقية للتوجه والعمل بها، فالخيارات محدودة وسقف الحريات محدود كما أن الإعلامية تجد نفسها تقف وحدها إذا تعرضت لأي انتهاك فليس هنالك من يدافع عنهن. المحور الثاني: نتائج دراسة بحثية بما يتعلق بالعمل النقابي: تم إجراء مسح للإعلاميات العاملات في وسائل الإعلام في بداية العام 2006 (الأول من يناير- نهاية فبراير) وتم حصر 132 إعلامية يعملن في وسائل الإعلام المسموعة والمقرؤة والمرئية، تم استثناء من عملن مدة تقل عن عام منذ بداية التحاقهن فأصبح مجتمع الدراسة 100 إعلامية فقط. و في حصر آخر لنفس الوسائل الإعلامية السابقة ونتيجة الأوضاع التي آلت في قطاع غزة نتيجة الحصار الإسرائيلي وفقدان بعض الجهات الإعلامية لمصادر تمويلها، بالإضافة لسيطرة حركة حماس على قطاع غزة في الرابع عشر من يونيو 2007 (أي فترة شهر ديسمبر2007) ، أدى ما سبق إلى فقدان العديد من الإعلاميات أعمالهن ومواقعهن الإعلامية وتحديدا في كل من : تليفزيون وفضائية فلسطين، صوت فلسطين البرنامج الثاني، الإذاعات: صوت الشباب، صوت الحرية، المجموعة الفلسطينية للإعلام. وإذا ما أردنا تحديد عدد من خسرن مواقعهن الإعلامية حتى تاريخ 30 أكتوبر2007 من قائمة الإعلاميات السابقة تفوق من خسرن هذه المواقع النصف. إذ فقدت 53 إعلامية من مجموع 100 إعلامية موقعها الإعلامي، وهذا يعني تراجعا حادا ومخيفا لمسيرة للإعلاميات الفلسطينيات قد يكون له تأثيره الأكبر على تقدمهن المهني ويضيف المزيد من العبىء على الإعلاميات في قطاع غزة. ومن أهم النتائج التي خرجت بها الدراسة بما يتعلق بعنوان الجلسة: 1- تعمل الإعلاميات دون عقد عمل يحفظ حقوقهن أو يشكل مصدراً للأمان لهن بنسبة 49.2%، وقلة من لديها عقد عمل دائم بنسبة 22%، وبنفس النسبة كانت الإعلاميات اللواتي لديهن عقد عمل مؤقت ولا تتعدى مدته العامين، أما المتطوعات فكانت نسبتهن 6.8%. 2- الإعلاميات اللواتي عبرن عن رضاهن عن عملهن الحالي كن بنسبة 55.9% فقد أشرن إلى أهم الأسباب لديهن لهذا الشعور كالتالي: العائد المادي جيد بالنسبة لهن، إثبات الذات والشخصية بالإضافة لشعورهن بالقيام بدور وطني فاعل ومساحة الحرية المتاحة لهن في عملهن مناسبة، كذلك شعورهن بالحب والانتماء لهذا العمل، واكتساب الخبرة في ظل انعدام فرص عمل حقيقية. 3- أما الإعلاميات اللواتي لا يشعرن بالرضا تجاه عملهن الحالي فكن بنسبة 44.1% ويعود ذلك لعدة أسباب أهمها حسب ما ذكرن: الشعور بالتمييز بينهن وبين زملائهن الصحافيين، عدم وجود بديل عن هذا العمل أمامهن، لا يجدن دعما من المحيط الاجتماعي، العمل بلا عقود ولا ضمانات، لا يوجد دعم من المسئولين، إمكانيات العمل لا تلبي طموحاتهن، العائد المادي متدني. 4- عملت الإعلاميات في وسائل الإعلام الفلسطينية المختلفة كالتالي: تليفزيون فلسطين بنسبة 26.9%، صوت الشباب 15.4%، صوت الحرية بنسبة 11.55، صوت العمال وكذلك قناة الجزيرة بنسبة 7.7%، وحازت الوسائل الإعلامية التالية بنسبة 3.8% للإعلاميات العاملات فيها كالتالي: صوت فلسطين،قناة العربية، تليفزيون المنار، إذاعة وقناة الكويت، تليفزيون سلطنة عمان، قناة الأقصى، قناة الإخبارية، إذاعة ألوان. مع التأكيد على فقدان الإعلاميات في تليفزيون وصوت فلسطين، وصوت الحرية، صوت الشباب، وصوت العمال عملهن في النصف الثاني من 2007. 5- أكدت 84.7% من الإعلاميات أنه ليس لديهن عضوية في النقابة، بينما من حصلن على عضوية كانت نسبتهن 15.3% من الإعلاميات. 6- الأغلبية التي نسبتها 84.7% من الإعلاميات اللواتي ليس لديهن عضوية في نقابة الصحافيين الفلسطينية كانت أسبابهن كالتالي: غير مهتمات بهذه العضوية بنسبة 46.24%، العضوية مشروطة بخمس سنوات خبرة في مجال الإعلام بنسبة 18.75%، قدمت طلبا ولم يبث فيه بنسبة 13.1%، مهتمة ولكنها لم تقدم طلبا بنسبة 11.25%، حاولت مرارا وفشلت بنسبة 8.75%، قوبلت بالرفض دون ذكر أسباب بنسبة 1.8%. 7- أكدت الإعلاميات الحاصلات على عضوية النقابة ( 15.3%) أن اهتمامهن بالعضوية يرجع إلى: الدفاع عن حقوق الصحافيين/ات، الالتحاق بدورات إعلامية متخصصة، الاستفادة من الخدمات المقدمة للصحافيين، مركز اجتماعي ومعنوي، متابعة أوضاع الصحافيين/ات، الاطلاع على مستجدات الأمور للصحافيين/ات، تحسين ظروف العمل، والبعض أشار أن العضوية بالنسبة لها لا تعني شيئا. 8- ترى الإعلاميات أن النقابة هي جسم غير فاعل بنسبة 27.7%، وترى 22.5% أن النقابة تهتم بمصالح أشخاص من المسئولين منها، بينما رأت 17.9% أنها لا تهتم بمتابعة قضايا الإعلاميين/ات، وأكدت 17.5% أنها لا تقدم شيء مجدي للإعلاميات، ورأت 14.4% أنها كنقابة لا تكترث بهموم الإعلاميات. 9-أكدت %25.4 أن هنالك تفرقة بينهن وبين الإعلاميين على أساس النوع الاجتماعي, بينما من أجابت أنه لا توجد تفرقة كانت بنسبة %57.7 في حين أجابت أحياناً %16.9. 10- ومن أجبن بوجود تفرقة بينهن وبين الإعلاميين أكدن أن مظاهر هذه التفرقة تتمثل في التمييز بينهن والإعلاميين في الحصول على عضوية النقابة بنسبة 36%, ورأت %28 منهن أن مظاهر هذه التفرقة تتمثل في دعوة صحافيين لحضور الاجتماعات الخاصة بالنقابة, تلتها الاهتمام بقضايا ومشاكل الإعلاميين ومن الإعلاميات %20, كما أكدت %20 على أن مظاهر التفرقة تتجلى في الحط من كفاءة وقدرة الإعلاميات لعدم اختيارهن لدورات خاصة في خارج البلاد, ورأت %16 تغليب مصالح شخصية مع الزملاء الصحافيين هي من مظاهر التفرقة يرافقها عدم الاكتراث إلى الصحفيات. كما أكدت %12 منهن أن التكريم والدورات والحفلات تخص الإعلاميين فقط ولا تتم دعوة الإعلاميات رغم اعتراضهن على ذلك. واستنادا إلى نقابة الصحافيين فعدد الإعلاميات الحاصلات على العضوية الدائمة لنقابة الصحافيين في غزة بلغ 15 إعلامية فقط من مجموع 213 عضو في النقابة حيث بلغ عدد الإعلاميين كأعضاء دائمين 198 إعلامي حتى نهاية العام 2003 11- اعتبرت الإعلاميات أن ثقافة المجتمع ونظرته التقليدية للمرأة الإعلامية هي الصعوبة الأولى. تلتها ثقافة المجتمع ونظرته لمهنة الصحافة. وأكدت الإعلاميات أن المكاتب الصحفية والمؤسسات الإعلامية تقوم باستغلال الإعلاميات خاصة في بداية مشوارهن الإعلامي، حيث أن ظهور الإذاعات الخاصة وإتاحة الفرص للإعلاميات للعمل فيها دون عقود أو أي حقوق تحفظ للإعلامية حقها أدى لمزيد من الاستغلال لقدراتهن بدعوى أنهن لازلن غير معروفات على الساحة الإعلامية. 12- كما اعتقدت الإعلاميات –عينة الدراسة- أن الصعوبات المتعلقة بالاحتلال والقيود التي يفرضها على عملهن وحريتهن الصحافية من أكثر الصعوبات التي تواجههن وجاءت بنسبة %9.44. ورأت %8.79 من الإعلاميات أن نظرة المجتمع التقليدية للفتيات من الصعوبات التي تعيق عملهن الإعلامي، بينما رأت %7.24 أن العمل الصحفي بحد ذاته عمل صعب بالنسبة لهن. وأكدت %6.72 من الإعلاميات أن العادات والتقاليد بالإضافة للصورة النمطية للمرأة التي يقدمها الإعلام تشكل بالنسبة لهن معيق لتطوير عملهن الإعلامي ومواصلته بالشكل المطلوب. مقترحات وتوصيات: 1- ضرورة أن تأخذ نقابة الصحافيين زمام المبادرة لاحتواء الإعلاميات بما يخدم الحركة الإعلامية، واحتضان كافة الأجسام الإعلامية الخاصة بالإعلاميات أو الإعلاميين وإيجاد السبيل الأمثل لتفعيلها والتشبيك بينها. 2- ضرورة التنسيق بين المؤسسات النسوية والأهلية للعمل من أجل التعاون لدعم الإعلاميات بما يسهل عملهن ويصون حقوقهن في مجال العمل الإعلامي. 3- إشراك الجهات المعنية في النقد الموضوعي للمعوقات التي تواجه المرأة الإعلامية ودعوة هذه الجهات إلى طرح العقبات وإلقاء الضوء عليها من اجل وضع الخطط التي من شأنها أن تساهم في التخفيف منها قدر المستطاع أو تغييرها. 4- الحاجة الماسة لإجراء مزيد من الدراسات والبحوث الإعلامية خاصة دراسات تتعلق بالقائم بالاتصال في فلسطين. 5- العمل على زيادة مشاركة المرأة في عملية صنع القرار في وسائل الإعلام، ونشر مواد إعلامية تبرز الصورة الإيجابية للمرأة الفلسطينية والقيادات النسوية. 6- ضرورة اهتمام مراكز حقوق الإنسان ومؤسسات المجتمع المدني بتوفير الأجواء الإعلامية المناسبة، ودعم الإعلاميات والإعلاميين نظرا لخطورة بيئة عملهن في قطاع غزة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) منسقة برنامج الأبحاث والتوثيق في مركز شؤون المرأة- غزة، ورئيسة مجلس إدارة ملتقى إعلاميات الجنوب. (**) الدراسة هي رسالة ماجستير- في معهد الدراسات والبحوث العربية – القاهرة- قسم الدراسات الإعلامية.

إشكاليات العمل الصحفي التي تواجه الإعلاميات الفلسطينيات

نظرة على واقع الإعلاميات الفلسطينيات في قطاع غزة هداية شمعون ستتناول هذه الور...

مزيد من المعلومات »

اللاجئات الفلسطينيات يؤكدن رغم التشاؤم وسوء الحال.. سنخلف أحفادنا حكايا البلاد ومفاتيح بيوتنا العتيقة

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1EVd-RAbZlFbu5VVb-efOqTJ3-mpAImvNan5E6XjCSTcWXeiYl-8gm-ESC2MDAvRKN7zVygFWKEhqgYoanqSdLGdsUcEPxOsXFl5kw2ZdVusvn-hG-4jcJK1wg_zTUIuGUZWNcZjzRicr/s1600-h/20090118936%5B6%5D.jpg"><img alt="20090118936" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC8G0w3c0ULCC4qUegsYUATGEzYmEobU1RMli6Xnacz8uThlsBmDaRPSVKBjqIa31tdsS0aHslQKHLkkipRVlgUL5lKoR8dKMxIrn4l2rcF4zP9wECb-iVcjSuxySXrGvEkNIj2rXBqzcE/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20090118936" width="240" /></a>تقرير: هداية شمعون واحد وستون عاما مضت والكف يناطح المخرز، ورغم ذلك بقين وصمدن خلف أبواب خشبية، وأسطح كرميدية، تحيط بهن جدران حجرية تكاد لا تحمي برد الشتاء ولا لهيب الصيف، ورغم ذلك ناضلن.. واحد وستون عاما يدفئن أحلام المخيم الممتلىء بالوجع والقهر، يسكبن الحب وذكريات أمهاتهن.. يتناقلن الحكايا الموجعة حد الموت ليرسمن لصغارهن صورة أكثر وضوحا وإشراقا لقرى آباءهن وأجدادهن.. ماض قريب/بعيد ملىء بالأسرار وقصص البلاد وجنة فلسطين التي اغتصبها الصهاينة.. يرافقه حاضر محاصر برا وبحرا وجوا، فهل بقى متسع لأحلامهن وآمالهن بالعودة لبلادهن وبلاد الأجداد..؟! أسئلة وأوجاع تخبو وتعود نابضة كأنها حدثت الآن.. تساؤلات مغربلة بالدماء ورائحة المجازر وبقايا الأطفال الذين رحلوا وسكنوا المخيمات.. والنساء الفلسطينيات لازلن باقيات على عهدهن مع الوطن رغم حالة التشاؤم والإحباط القاسية التي تعصف بهن في ذكرى النكبة، فما هو الوضع الذي تعيشه المرأة اللاجئة في الذكرى الواحد والستون لنكبة فلسطين؟ وما هو تصورها لحل قضية اللاجئين في المستقبل وكيف من الممكن أن يكون الحل.!. .. أسئلة حملناها للنساء اللاجئات وما أن نلقى بالسؤال تأتينا مشاعرهن ولوعتهن لحكايا البلاد.. "إنسان" التقت هؤلاء النساء لتسمع صوتهن لمن لا يسمع.!! قلب لازال خافقا بالحلم ملامح وجهها العتيق تحفر تاريخا كنعانيا خالدا، تسبر عيناها المرهقتان مهدهدة حفيدتها في سريرها الحديدي المهترىء، بينما شقوق دار المخيم ترسم خريطة أخرى لقريتها التي سلبت حين كانت في ريعان الصبا الحاجة أم محمود الحجار التي تقطن مخيم الشابورا في رفح تفترش حصيرة ذابلة وتجلس قرب باب بيتها تقول:" هجرت وطفلي على يدي هرولنا من القتل والدمار والرعب الذي انتشر آنذاك، وظننا أنها عدة أيام، لكن هاأنا ذا أتجاوز الثمانين عاما ولي أربع وثلاثون حفيدا وأبنائي التسعة بات بعضهم جدا ولا يسمعون مني إلا حكايا البلاد، والأرض الواسعة، وراحة البال وبساطة العيش، صباح مساءا أذكرهم بأرضنا وأن هذا المخيم زائل مهما طالت الأيام، ومهما بعدت بنا المسافات." وتكمل وقد بدأت ببكاء مكتوم:" ودعت والدهم قبل عدة أيام ورغم أن لأولادي بناية حديثة بدأنا نسكنها مؤخرا إلا أنه أصر أن يقضي أيامه الأخيرة في بيت المخيم على ضيقه ورداءة الحال به، لأنه يذكره بأن له أرض ومفتاحه مزروع في قلبه، مات وهو يحلم بقريته – تل الترمس قضاء غزة- وكثيرا ما حدث أولادنا وهاأنذا أواصل تذكيرهم وسأظل حتى أموت." وتشير الحاجة أم محمود لجدران البيت المتصدع قائلة في ساحة هذا البيت ربيتهم وأرضعتهم الجرح الفلسطيني، وصمدنا كلنا، وسنبقى صامدات وسنعود لبلادنا يوما ما، ثم أشارت لحفيدتها قائلة:" أتمنى أن ترى القرية التي ولد فيها أجدادها وتعود إليها فبيوتنا لازالت بانتظار أصحابها مهما طال الزمن." إلى أين سأعود السيدة نسرين محمود 27 عاما موظفة وأم لطفلين تقول بواقعية مطلقة:" منذ أن وعينا على هذه الدنيا ونحن نسمع كلمة لاجئين ويروي لنا أجدادنا كيف تم تشريدهم من منازلهم وإرغامهم على ترك ممتلكاتهم وحياة الرفاهية التي كانوا يعيشونها, وكثيراً ما نسمع منهم بأن هذه الأيام هي أسوأ بكثير من الأيام التي عاشوها في السابق مما يعطينا مؤشر بأن الوضع يزداد سوءا بدلا من أن يتحسن, أنا كلاجئة لا أفكر الآن بحق العودة وإلى أين أعود؟ إذا كنا هنا في قطاع غزة وبعيدا عن اليهود نواجه تهديداتهم وقصف الطيران وحصارهم للقطاع فأي أمل في العودة هذا الذي نريد أن نفكر به؟؟ وتضيف:" من الأجدى أن نفكر كيف يمكننا تحقيق مستقبل مشرق لأولادنا ونحاول حمايتهم قدر المستطاع من مخاطر الحياة حتى لو اقتضى الأمر ترك القطاع والهجرة لأي بلدٍ عربي آخر لحين أن تتحسن الأوضاع. أما بالنسبة للحل المناسب الذي يمكن تحقيقه مستقبلاً برأي الشخصي أن طالما هنالك تفكك بين الفصائل وتعدد الأحزاب والانتماءات داخل بلدنا فلن يكن هنالك حل جذري للمشكلة لكن إن توحدت هذه الفصائل وكان لديهم عزيمة وإصرار صادق على حماية هذا الشعب والحفاظ على أمنه واستقراره, فوحدتهم هذه تلعب دور هام في إنجاز ولو جزء من حل القضية الفلسطينية، وقضية اللاجئين". وتستدرك قائلة:" حق العودة هو حق مقدس لا يمكن التنازل عنه من أحد، لكنا نعيش أصعب الظروف في الوقت الحالي." الهروب من المخيم وترى السيدة ردينة كلاب ( 30 عاما) ربة بيت وأم لطفلين أن الوضع في غزة سيء للغاية ولا يصلح للعيش الآدمي من كل النواحي، وقضية اللاجئين هي من أصعب القضايا وأكثرها تعقيدا، ولا يمكن تصور لحل لهذه القضية إلا في ظل وجود سلطة شرعية تتولى هذا الأمر وتعطيه حق الأولوية دوليا وعالميا." وتضيف كلاب:" رؤيتي للمستقبل القريب مزيدا من السوء على أوضاعنا المعيشية والحياتية بكل جوانبها، ولا أخفيك أن زوجي يسعى في الفترة الحالية للسفر من خلال منحة دراسية لإكمال دراسة الماجستير وإذا تمكنا من الحصول على عمل فالأرجح بقاؤنا عدة سنوات في الخارج، لنتمكن من تربية أطفالنا في ظروف أفضل." وتؤكد السيدة كلاب أن حق العودة للاجئين أمر لا مناص عنه ولكنه بعيد المنال في الوقت الحالي، خاصة مع حرب الإبادة والحرب النفسية التي تمارسها دولة الاحتلال بحق الفلسطينيين." إبر بنج وليس حلا أما السيدة إيمان عرندس الباحثة والتي تبلغ من العمر 38 عاما فتقول: " عندما نفكر بقضية اللاجئين التي هي جزء أساسي في وعينا الذي تشكل منذ نعومة أظافرنا فهو الرجوع للأرض الحقيقية، أرض الآباء والأجداد، فقد ولدنا في بلاد هي مسقط رأسنا، ورغم ذلك نبقى إلى الآن غرباء عن وطننا رغم أنا فيه، بمعنى أن والدي ولد في القبيبة وأنا ولدت في مخيم الشابورة، وولدت أبنائي أيضا في المخيم أي أني وأولادي لا نعرف عن بلدنا الأصلية إلا ما نسمعه من والدي وأمي لكن قدمي لم تطأها رغم أني أقارب الأربعين من العمر، ففي أي عرف وحق يستمر هذا الظلم." وتستطرد قائلة:" لا حل إلا بالرجوع لهذه الأرض الأصلية لأن أي حل في ظل احتلال هو عبارة عن إبر بنج وليس حل للقضية." وتؤكد عرندس أن الوضع في غزة لا يمكن وصفه بكلمات ورغم عدم إمكانية تحقيق أي حلول لقضية اللاجئين الفلسطينيين في الوضع الراهن إلا أن هذا لا يعني نسيانه أبدا فطالما هنالك نفس فلسطيني في المخيمات فعودة اللاجئين لأراضيهم هو أمر حتمي ولابد من تحقيقه، وإذا لم يشهده هذا الجيل أو الذي يليه فبالتأكيد ستكون للأجيال القادمة فرصة وأمل ربما أكبر في حل قضيتهم، لأن الحق لا يسقط بالتقادم. بداية الوجع وتعود جذور مشكلة اللاجئين الفلسطينيين منذ عام 1850 عندما بدأ التفكير البريطاني بإنشاء الدولة اليهودية في فلسطين مروراً بالمؤتمر الصهيوني الأول في بازل سنة 1897 والمتمثل بتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين لإنشاء دولتهم هناك وإنشاء الجمعيات اليهودية التي تعمل على ذلك، ومن ثم كان وعد بلفور عام 1917 المتمثل بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وصدور قرار التقسيم 181 عام 1947 عن هيئة الأمم المتحدة، وما تلا تلك السنة من أعمال العصابات الصهيونية المتمثل بالقتل والتخريب ومعاناة الشعب الفلسطيني من مأساة بعدها حيث كان على أثر ذلك رحيل مئات الآلاف من المواطنين الفلسطينيين عن بلادهم وديارهم وما تلا ذلك أيضاً من المعاناة القاسية التي وجدها هؤلاء المواطنين الفلسطينيين بعد هجرتهم وما زالوا يعانون منها حتى وقتنا الحاضر. لقد خرج الفلسطينيون في ذلك الوقت من ديارهم وبلادهم تحت وطأة الضغط والخوف والإرهاب نتيجة للمجازر الرهيبة التي قام بها اليهود في كافة أنحاء بلادهم، حيث تعتبر تلك النكبة التي أصابت الشعب الفلسطيني في ذلك الوقت من أكبر النكبات التي حلت به منذ ذلك الحين وحتى الوقت الحاضر حيث تم اقتلاع حوالي مليون مواطن فلسطيني من مختلف الفئات والأعمار وتمت مصادرة أراضيهم وإقامة دولة غريبة عليها " إسرائيل " (1 ). أعداد اللاجئات كما ويقدر مجموع النساء الفلسطينيات اللاجئات بمليونين ونصف امرأة، ويشكل هذا العدد نصف عدد اللاجئين الفلسطينيين تقريبا؛ الذين يقيمون في 59 مخيما في داخل الوطن وخارجه، بالإضافة إلى الفلسطينيات اللاجئات في وطنهن التاريخي في فلسطين المحتلة عام 1948؛ من اللواتي أجبرن على الهجرة قسرا مع عائلاتهن من قراهن المدمرة البالغ عددها 418 قرية في إطار المشروع الصهيوني القائم على طرد السكان واحتلال الأرض، وهن بالتالي مهجرات من ديارهن على الرغم من وجودهن في وطنهن على مقربة منها، وهن يشكلن مع مثيلاتهن من اللاجئات في مخيمات الضفة والقطاع وفي مخيمات سوريا 49% من أعداد اللاجئين، أما في لبنان فيشكلن 58% من أعداد اللاجئين الفلسطينيين؛ ويعود الخلل في التوازن إلى هجرة دائمة وعلى مراحل للذكور؛ وإلى أعداد الشهداء في الحروب الإسرائيلية وإلى الحروب الأهلية والطائفية التي شهدها لبنان. أما في الأردن فيشكل عدد اللاجئات 48% من إجمالي أعداد اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات الأردن حصرا؛ حيث يشكل اللاجئون الذين يعيشون خارج المخيمات في الأردن حوالي 60% من مجموع لاجئي الأردن.(2) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) عبد المجيد علاونة: دور المرأة في التنمية عند اللاجئين الفلسطينيين منذ سنة 1948 وحتى السكن والاستقرار في المخيم (2) ريما كتانه نزال: مقال منشور بعنوان: ضوء على معاناة المرأة الفلسطينية اللاجئة http://www.deyaralnagab.com/

اللاجئات الفلسطينيات يؤكدن رغم التشاؤم وسوء الحال.. سنخلف أحفادنا حكايا البلاد ومفاتيح بيوتنا العتيقة

تقرير: هداية شمعون واحد وستون عاما مضت والكف يناطح المخرز، ورغم ذلك بقين وصمدن خلف أبواب خشبية، وأسطح كرميدية، تحيط بهن جدران حجرية تكاد...

مزيد من المعلومات »

يوم بين العائلات المشردة في مدينة رفح المنكوبة

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidTHmBsKmMC3hhwYyFWKtQn9UR6R5ZRdt1Zt_KBdKVnvgVj11Fjh8SMHBrIGAqHCASs8TRcOva8m7oatvt95WdA9ob9-CGWHOlW7WF0a8YKoclJKpbU01OkloBNAbIwHJcVBbXy6_mSCCR/s1600/04.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534245689250234930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidTHmBsKmMC3hhwYyFWKtQn9UR6R5ZRdt1Zt_KBdKVnvgVj11Fjh8SMHBrIGAqHCASs8TRcOva8m7oatvt95WdA9ob9-CGWHOlW7WF0a8YKoclJKpbU01OkloBNAbIwHJcVBbXy6_mSCCR/s320/04.JPG" style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 320px; height: 211px;" /></a>غرفة صغيرة عارية من كل شيء إلا من عدة فرشات إسفنجية وأغطية نوم، السقف يعلو أحد عشر رأسا تحدق به طيلة الليل مع شعور البرد الذي يجتاح الصغار فيلتصقوا بأخوتهم، أم خالد تضع أحد الأغطية ليختبىء الصغيران تحتهما ككرات إسفنجية و بالكاد تضع أطرافه على قدميها لتغطيهما من البرد، أما خالد ذي الثامنة عشرة ربيعا فلم يجد له متسعا بين أفراد عائلته العشرة فلجأ خارج الغرفة ليجد له مكانا بين الشبان والرجال الذين ضاقت بهم غرفة واحدة كل وعائلته فتراهم يرتصون كأعمدة رخام - بؤسا وضيقا - كي يجد الآخرون متسعا لهم في المساحة الجانبية المتاحة أمام الغرف. </div><div style="text-align: justify; font-weight: bold;">غرفة رقم 3 هكذا التصقت الأحرف على باب غرفة أم خالد التي لم يكن أمامها الكثير لتفعله وهي تحدق بصغارها تارة وبالقمر المطل من نافذة الغرفة الوحيد، المغلقة بإحكام، صاح الصغير من تحت الغطاء.. أمي أنا جائع فضمته إليها قائلة: إنه أحد أولادي الثلاثة الذي يعاني من مرض الثلاسيميا وهو بحاجة دائمة لتغيير دمه حيث يعاني من تكسر الدم إذا ما تناول طعاما كالبقوليات مثلا وتتنهد بحسرة مريرة: للأسف في بيتنا سابقا كان بإمكاني أن امنع عنه هذه الأطعمة وأحرص على كل ما يتناوله، لكن هنا فلا مكان غير هذه الغرفة، وفي ساعات الصباح يلعبون بالأسفل أو أمام الغرفة فيأكل من أي طفل ما يجعلني قلقة عليهم طوال الوقت خاصة أن هذا الصغير الذي لم يتجاوز العامين فنضطر لاستبدال دمه بأسرع وقت ممكن ما يجعلني أعيش في رعب دائم فالدم ليس متوفر دائما خاصة مع أحداث رفح الدامية". .... وتدندن عبير بصوتها الرقيق وبصوت منخفض بالكاد تسمعه وكأنها تجلس في صفها وترتل بعضا مما تحفظه أو كأنها تلقي أشعارا وتخفض عينيها حين أرقبها، ثم لا تلبث أن تشجع نفسها وتقترب ملتصقة بالقرب مني، لم أعد أشعر أني أعيش حياة طبيعية فالمدرسة التي أحبها وكانت كل حياتي لا أستطيع الذهاب لها لأني لا أرتدي سوى هذا الجلباب المهترىء كما ترين، ولم أتمكن من إنقاذ كل كتبي وطاولة الخشب الصغيرة التي كنت أكتب عليها، لم اعد أرى صديقاتي فهن جميعا في المدرسة ومن خوف الأهالي عليهن لا يخرجن بعد عودتهن من المدارس، الكل هنا عصبي ومنفعل وأنا أيضا بدأت أشعر أني أثور وأغضب لأقل شيء، فلا شيء أمامنا نفعله الآن سوى الانتظار. وتشد ببصرها عبر النافذة قائلة: في مثل هذه الساعة الآن أحضر كتبي وأنهي كل واجباتي المدرسية، وأرتب ثياب المدرسة ليتني أفعل ذلك الآن.. وأترك عبير لماضيها القريب علها تهتدي ولكن .. لا احد يدري إلى متى تدوم مأساتهم فهذه عائلة من عشرات العائلات التي هدمت قوات الاحتلال بيوتها في حملتها العسكرية والتي لم تنته بعد، وباتت مدينة رفح تعج بعشرات العائلات المشردة التي باتت بلا مأوى موزعين على المدارس ونادي رفح الرياضي، والدواويين فلم يتبق بيوت للإيجار في رفح وليس بالإمكان اللجوء للأقارب بشكل دائم فقد هدمت القوات الإسرائيلية. تقول أم خالد ودموعها تترقق في عينيها: في اليوم الثاني للاجتياح هربت وأطفالي يتعثرون أمامي إلى بيت عمهم وكان والدهم قد سبقنا لأنه مريض ومعه الكلى، وأمضينا ليلتين هناك غير أن عائلة أخيه مثلنا عائلة كبيرة فهم 9 أفراد ونحن 11 فردا والبيت كله عبارة عن 3 غرف ومنافعها حيث أنهم تأجروا البيت بعدما هدم بيتهم في الاجتياحات السابقة لمنطقة رفح، غير أن الوضع كان مكهربا فالصغار يصدرون ضجيجا طوال الوقت والمكان ضيق وشعرت أني لابد أن أعود لبيتي لأموت فيه وجاءت القشة التي جعلتني لا احتمل أكثر من ذلك، فقد تشاجر الأولاد معا وخجلت لأن ابني لم يكن مخطئا فوجدت نفسي اندفع خارج البيت لا ألوي على شيء أهرول في الشوارع. وتقسم والله أنني لم أجد نفسي إلا ودموعي أشبه بأنهار ولا أدرى إلى أين تأخذني ساقي، حتى سخر الله لي سيدة أوقفتني وأخبرتني أن هنالك العديد من المدارس ونادي خدمات رفح الرياضي يمكن أن الجأ له أنا وعائلتي وهرعت للمكان وجئت بعائلتي.. ويقاطعها صوت الصغير المتدحرج من تحت الغطاء صارخا أريد أن آكل... أريد طعاما وهنا صاحت به عبير ساخرة: لم يأت موعد الطعام بعد يا صغير.. فتنهدت أم خالد قائلة: الطعام بموعد وبصور.. وابتسمت ساخرة ومضيفة: اعني أن هنالك 3 وجبات يوفرونها لنا هنا ونقدر لهم ذلك حقا، غير أني لم أتناول وجبة منها إلا كانت العدسات تلمع في عيني وكأني يجب أن أقول للعالم أني أتناول طعاما، إن هذا الأمر يحرجنا حقا فقد كان لنا بيتا ولكنها الدنيا جارت علينا و.. واختنقت الكلمات في حلق أم خالد لتصمت وتلفع وجهها بمنديلها لتخفي دموعها فيصيح الصغير صارخا دون أن نفهم ما يقول فتأخذه عبير خارج الغرفة لتعود سريعا فليس هنالك متسعا لها بين عشرات الرجال والصغار بالخارج مع حلكة الظلام التي باتت تلف المنطقة. ويدق أحدهم الباب ليأتي أخيرا ما يريد الصغير..وجبة عشاء تتكون من المربى وصحن من الفول و آخر من الحمص وقطع صغيرة من الطماطم والخيار فتخرج أم خالد طالبة الحليب لأطفالها المرضى بالثلاسيميا فيحضرونه لها. .... يعلو صوت العائلات خارج الغرف في الممرات وصراخ الصغار بالداخل والخارج، الصغار يسالون آباءهم بلهفة متى سنعود لبيتنا؟!!.. الوجوه حائرة والشفاه مطبقة أبو خالد متجهم الوجه للكثير من الأسباب أقلها مرضه ومرض أولاده الثلاثة وأكبرها حياته واستقرار عائلته الذي بات في علم الغيب، كما يحلو له أن يشير بيده إلى السماء بدلا من المشاركة في أي حديث، ثم لم يلبث أن نهض خارجا حيث الرجال يحاولون أن يجدوا بارقة أمل في حل عاجل خاصة مع حلول شهر رمضان المبارك. صوت الطائرات لا زال مدويا في أجواء المدينة طوال ساعات الليل والنهار، أصوات الآليات العسكرية يوقظ سكان الضواحي من قوته، أما سكان مخيم يبنا فهي مسهدة لا تعرف للنوم سبيلا، القلق يستبد بهم يحاولون أن يخفوا أنفسهم في الخيمة المنصوبة في إحدى المدارس التي نصبت بالأمس، غير أن صوت الطائرات جعلهم جميعا يقفون خارج باب الخيمة التي لوحتها نسمات الليل الباردة، عيونهم معلقة في السماء الشبان الصغار يستطلعون الأخبار يهرعون خلف المدرسة ويندمجون في أزقة المخيم.. نعود في جولتنا إلى مبنى آخر لإيواء عائلات رفح المنكوبة نراه جالسا أمام غرفة صغيرة واضعا يده على خده أشار للداخل لنجد ثلاث صبايا وزهر الصغيرة تحاول أن تجد لها مخرجا من هذا السجن الجديد فتلقى بإحدى الوسائد على محمد ذي الستة أعوام فتصدر عنهما ضحكة مكتومة سرعان ما التحفوا بالصمت حين رأوا الوجوه عابسة حيرى. أسمهان صبية جميلة تجلس مقطبة الحاجبين وبجانبها أختها الأصغر التي لم تترك نافذة الغرفة للحظات كأنما تبحث عن مصير آخر، بينما الثالثة كانت ترقب باب الغرفة كلما انشق لترقب القادمين عله يهون عليها الساعات الطويلة التي تقضيها في غرفة عارية إلا من عائلتها. أما أسمهان فكانت أشبه براهبة تقول وعينيها تضيقان دون أن تحاول النظر لأحد في الغرفة:" كنا في رعب في منزلنا حتى تم هدمه وبتنا عائلة مشردة ولجأنا هنا في نهاية المطاف، لا يمكنني التحرك لأنني فتاة يافعة كما يقولون، فالمكان مليء بالأسر والعائلات والرجال الذين لا نعرفهم، لا يمكنني الخروج من هذه الغرفة لأني كبيرة كما يقول أبي وليس هنالك احد أذهب إليه، بالأمس ذهبت عند دار خالتي إلا أني لم أطيل تحسبا لتدهور الأوضاع في منطقة النادي حيث نمكث الآن، مدرستي لا يمكن أن أصلها أكاد اجن من هذا الوضع " وتنهض أسمهان لتتحرك في الغرفة ذهابا وإيابا بينما انهمكت أمها في حديث شجن مع والدهم وهي تحاول أن تجد مفرا أو من يوقظها من هذا الكابوس. وتجلس أسمهان بقربي مشيرة إلى جلبابها أنظري إلى ثوبي كم هو متسخ أنا لا أصدق أني في هذا الوضع منذ خمسة أيام لم أستحم ولا أجد ماء دافئا لأغسل به شعري، أو على الأقل أن أتمكن من تبديل ثيابي تعبت من الشعور أني سجينة وكوني فتاة في مقتبل العمر هذا يضيف عبئا آخر على فأبي لا يقبل أن نخرج وسط كل هؤلاء الناس. رفح لازالت تفتح بيوت العزاء لشهدائها الثمانية الذين سقطوا، شوارعها مفجوعة من هول الأحدث المتلاحقة، مساجدها صامتة تسمعها ترتل القرآن على روح أبنائها، رفح معزولة عن الحياة الكهرباء تنقطع باستمرار ساعات الليل والنهار، الطرق لخانيونس لازالت مغلقة ومن يفكر بالقدوم إليها من غزة أو من يفكر بالخروج منها لابد أن يجتاز الآن ثلاثة حواجز عسكرية بالإضافة لساعتين من المشي المتواصل في الطرق الرملية التي لا يمكن أن تدخلها السيارات، المحال التجارية لم تفتح أبوابها بشكل طبيعي منذ الاجتياح، الحداد بات معلما في وجه رفح الحزين، الليالي الطويلة لا تنتهي لتحمل الخوف لأطفالها غير أن شباب المقاومة أثبتوا جدارتهم وأعلنوا هزيمة جيش الاحتلال الذي لن يقبل بهذه النتيجة وسيعود بأشرس مما جاء، وهاهو يوقظ المدينة على زخات الرصاص من طائراته ويحشد دباباته في منطقة حي السلام ويستمر بمذبحته في تل السلطان. ترحل الأيام سريعا ،يذهب شهر ويأتي شهر آخر إلى رفح حزينا متشحا بالسواد على شهدائها وأحيائها المدمرة، الموت بات قاب قوسين من العيون المسهدة،خمسة وثلاثون شهيد حتى هذه اللحظة، وعشرات الجرحى وآلاف الأسر المشردة. رفح مدينتي ومخيمي وحارسة فلسطين تنوء بحمل أولادها فمن يشعر بالجرح ؟؟!!.</div>

حكايتي يوم بين العائلات المشردة في مدينة رفح المنكوبة

غرفة صغيرة عارية من كل شيء إلا من عدة فرشات إسفنجية وأغطية نوم، السقف يعلو أحد عشر رأسا تحدق به طيلة الليل مع شعور البرد الذي يجتاح الصغار ف...

مزيد من المعلومات »

سويلم العبسي: أفلامنا ومسلسلاتنا ليست من نسج الخيال بل هي الواقع الفلسطيني

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRdmkmt_1QKE_OZNcI9TV2puAcDXLoBxwb7MazvmMKelGzyaxi9ibNhyphenhyphen8LqJivGLqVHww4ij4jkDmNWEdD4tKohgCoyFwP4flrtk5FotcKCF1Qj0QnKNcyaO6i-w9vgSKH3hLM9qYqL3Fd/s1600/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B3%D9%8A.jpeg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534241278484912066" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRdmkmt_1QKE_OZNcI9TV2puAcDXLoBxwb7MazvmMKelGzyaxi9ibNhyphenhyphen8LqJivGLqVHww4ij4jkDmNWEdD4tKohgCoyFwP4flrtk5FotcKCF1Qj0QnKNcyaO6i-w9vgSKH3hLM9qYqL3Fd/s320/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%B3%D9%8A.jpeg" style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 201px; height: 251px;" /></a> </div>حوار: هداية شمعون/ " ... أنا رجل أعيش تحت الشمس، وأقول دائما في مواسم الحصاد.. تلفح الشمس الحارقة وجوه الحاصدين وتسيل حبات العرق، و لكن كم تكون السعادة كبيرة والفرحة غامرة حين يكون المحصول وفيرا.... " بهذه الكلمات يبتدىء العبسي حديثه عن صناعة الأفلام الدرامية والوثائقية الفلسطينية، ومن خلال ابتسامته الطيبة التي لم تفارق محياه قال مستذكرا أيام الطفولة: أهلي هجروا من الفالوجة في 48 وكانت ولادتي بعدها بعام واحد، ولدت في دير البلح في عام 49 وبقيت فيها حتى عام الـ 65، تم اختياري لأدرس من خلال جمعية الشبان المسيحية في بيروت حيث حصلت على منحة دراسية، والدي رحمه الله كان فقيرا جدا إلا أنه كان غني بذات الوقت، ووالدتي كانت سيدة مسالمة قام اليهود بترحيلهم في عام الـ 68 إلى الأردن حيث سافرت إلى الأردن ومنها إلى بيروت حيث أكملت دراستي. ويضيف عن دراسته: " لدي ثلاثة تخصصات مختلفة فالبكالوريوس بتخصص تربية رياضية وفن، أما الماجستير فكان في التربية وعلم النفس، والدكتوراه في التقنيات الفنية في كتابة السيناريو والإخراج. كنت أعمل مدرسا في الكلية العربية بالأردن، وفي ذات الوقت كنت مديرا لشؤون الطلبة والنشاطات. مشوار الكتابة والإبداع بدأت مشواري بأوبريت العرس الفلسطيني الذي كان له نجاحا خاصا ومميزا في ذلك الوقت، أما أول مسلسل فكان ( الطاحونة ) تبعه مسلسل ( طلاب ولكن ) في 13 حلقة. ثم تمثيلية ( شيء حدث ). أما أول أفلامي فكان ( الدرب ) و تدور أحداثه عن نداء الحياة فليس كل إنسان له تجربة فاشلة يحكم على نفسه بالعيش في دائرتها بقية عمره. ثم كان فيلم ( الدم ) وهو يدور حول فكرة أن الفلسطيني مهما ابتعد عن بلده فهو فلسطيني ويريد العودة لها. رجعت الوطن عام 96 بحكم عضويتي في المجلس الوطني الفلسطيني وعملت مديرا لبرامج التليفزيون الفلسطيني لفترة، ثم قررت إنشاء شركة العالمية للإنتاج الفني والتوزيع وكانت بداية موفقة في فلسطين إذ عرضت الأفلام التي قمنا بإنتاجها على الفضائيات العربية مثل فيلم ( الإسعاف ) وهو فيلم درامي روائي وأخذت فكرة الفيلم عن قصة وثائقية واقعية لرجل فلسطيني يعاني من الفشل الكلوي ويحاول الوصول إلى المستشفى للعلاج إلا أن الإغلاق الإسرائيلي يقف له بالمرصاد. وقد حصل الفيلم على ميدالية ذهبية في مهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون في عام 97. ومن المسلسلات أيضا: ( درب الشوق ) الذي عرض في قناة دبي والبحرين وهو مسلسل بدوي تم تصويره في منطقة أبو هولي سابقا ( منطقة أقامت فيها قوات الاحتلال الإسرائيلي حاجز عسكريا يمنع الفلسطينيين من الوصول لذويهم من رفح في غزة). ومن مجموعة الأفلام التي كتبت السيناريو والإخراج فيها أيضا ( حفيدة الخنساء - الفرح الحزين – العيد ولكن.!شىء في الذاكرة – أهلا – ممنوع المرور – عرس على الأطلال ) وهي مجموعة أفلام وثائقية تتحدث عن الاحتلال والألم والدمار الذي يخلفه في نفوس الفلسطينيين أما مسلسل ( أنت يا قدس ) فمدته كانت 7 ساعات و أذيع في أكثر من اثني عشرة محطة فضائية وهي من كتابة إبراهيم العبسي وكنت مشرفا عاما على العمل إلى جانب العديد من المخرجين. ويدور المسلسل أنت يا قدس عن الترهيب والترغيب لأهل القدس ومدى صمودهم من خلال رواية أحداث أبناء البلد. مشاريع مستقبلة والمسلسل الذي نقوم عليه الآن هو ( عمالقة التراب ) وهو مسلسل تاريخي روائي ويقع في 30 حلقة، ويجسد المسلسل مرحلة نضالية من 67 حتى بداية الانتفاضة ونطق الحجر وهو مسلسل يتناول الواقع الفلسطيني استغرقت كتابته سنة كاملة تضمنت إجراء المقابلات والبحث والكتابة. فهو مسلسل تاريخي روائي يسرد هموم وآمال الشعب الفلسطيني، والمعالجة الدرامية للدكتورالناقد نبيل أبو علي، والفكرة لمحمود أبو سمرة، و يتحدث المسلسل عن هموم وآمال وطموحات الشعب الفلسطيني، والمعتقلات الإرهابية التي نصبت للفلسطينيين خصيصا، وكيف استطاع الفلسطيني تحويل السجن إلى مدرسة وخرج كوادر رائعة. حاليا أصور فيلم ( الملازم ) ويدور حول ثلاثة شخصيات محورية تمثل الإنسان العسكري الذي أعتقد أنه قدم تضحيات كثيرة للوطن وهو يمثل في شخصية العسكري الجدي، والآخر المتهكم، والثالث يمثل الوسط بينهما ويحاول المسلسل أن يبرز السلبيات والايجابيات للوضع الفلسطيني. ومسلسل آخر نقوم به الآن اسمه ( أبو الدبعي ) وهو شخص يدعي أنه كل شيء وهو في الواقع لاشيء. الفكرة وعن أفكار الأفلام والمسلسلات يقول العبسي: نحن لا نكتب من نسج الخيال، فالشعب الفلسطيني فيه المسرحية والفيلم والمسلسل والأوبريت فنحن أخصب منطقة في الحدث ولسنا بحاجة للتأليف بل لصقل القصص والحكايات الكثيرة التي نعيشها ونتمكن من ترجمتها إلى فن جميل يستحق المشاهدة والتأريخ. إن محاولاتنا لإبراز الانتفاضة الفلسطينية من خلال الأفلام الوثائقية أو الدرامية هي من صميم عملنا لأجل القضية الفلسطينية وترويج هذه الأفلام ودعمها عربيا وعالميا هو أمر ضروري ومطلوب فبعضا من الأفكار نظن أنها خيالية إلا أنها في الواقع تكون حال بعضا من الفلسطينيين وبعضا مما يعانونه في ظل الانتفاضة. وعن أعماله يقول العبسي:" أحب أن أكتبها وأقوم بتنفيذها لأنها تكون قريبة مني بما يجعلني أحاول بكل طاقتي أن أتوج العمل كما فكرت به، فأنا أشعر أن الأشياء التي أخرجتها أني تعايشتها... بكيتها وفرحتها.. وهي جزء مني " ويضيف العبسي قائلا: " أعتز أن مسلسلاتنا بثت على الفضائيات العربية وأخذت الجوائز والأجمل من ذلك أن الناس على مستوى القاعدة الجماهيرية أحبتها وشعرت أنها تمثل حالها، أما على مستوى القاعدة الرسمية فليس لدى ما أقوله. العنود وعن مؤسسة العنود التي قام بتأسيسها فيقول العبسي: عنيت بالعنود المهرة السباقة وهي اسم يعني الأصالة وهي خاصة بالإنتاج الفني والتليفزيوني. وهدفها هو المساهمة في إنشاء جيل فلسطيني يساهم في نشر الثقافة الفلسطينية عربيا وعالميا، كما تهدف إلى نشر الفكر الفلسطيني بمنطق سوي وحقيقي بعيدا عن الإرهاصات التي تعج بها المنطقة العربية، كذلك من أهدافها خلق التواصل بين الثقافة الفلسطينية والثقافات العربية والغربية. وعن الشعر يقول العبسي: لي سبعة عشرا ديوانا منها خمسة عشر شعرا شعبيا ومغنى وأكثر المغنين الفلسطينيين غنوا من أشعاري ويبتسم مضيفا: في الحقيقة نشرت أول قصائدي وعمري 23 سنة كنت قويا في الإنشاء لكني ضعيفا في الإملاء على حد قول أحد أساتذتي في الابتدائية، ولم اكتشف موهبتي إلا بعد فترة. ويقول العبسي عن كتابته لإحدى القصائد باسم الشوق وهي قصيدة عاطفية كتبها على شاطىء بحر غزة بينما الطائرات الإسرائيلية تقصف مدينة غزة :" رغم الخوف الذي قد يبثه الإسرائيليون إلا أننا شعب يحب الحياة ولا يهاب وهي ليست مفارقة بقدر ما هي إصرار على الحياة والبقاء للفلسطينيين. وعن حقوق التأليف في كتابة كلمات الأغاني يقول العبسي: للأسف هنا لا حقوق للتأليف ولا يوجد من يلاحق بالأصل، إذ يفاجئك أن كلمات أغاني قمت بتأليفها وأذيعت على التليفزيون الفلسطيني ويعرفها القاصي والداني أنها للمغني الفلاني وللكاتب الفلاني أن تنزل على أشرطة كاسيت تحت اسم مثلا أبو عرب بأنه كاتب الأغاني وهذا كله سرقة وافتراء وهي مسألة لا تخرج عن كونها سرقة أدبية هدفها جمع الأموال فقط، وهذا فيه هضم حقيقي لحقوق المغني والمؤلف وإهدار للطاقات المبدعة في مجتمعنا الفلسطيني، فلابد من تنظيم هذه المسالة وملاحقة المتسببين بها كي لا يستفحل الأمر أكثر من ذلك. وعن أمنياته يقول العبسي: " أتمنى أن أحقق طموحي بأن يكون هنالك تليفزيون وراديو فلسطيني تحت اسم العنود يساهم في دعم الحركة الفنية والثقافية الفلسطينية ويكون ملامسا لهموم الشعب الفلسطيني ونتمكن من التعبير عنها وإيصال الصوت الفلسطيني للعالم أجمع. وينشدنا وتنهيدة حارقة تسبق قوله: عذاب على الوفى قلبي أنا مرهون والعقل غاب وعيون من البكا دماعة عذاب طريق البعد مهما يطول يهون لكن طريق الظلم للقلب وجاعة عذاب لأقسم قسم عاشق لرب الكون لأمشي دروب الشوق والشوق لواعة عذاب عن القلب ثلاث عنات بالعون الأولى آه والثانية للأمل لواحة والثالثة روحي على كفي وأنا ممنون مقدمة لعيون ليلة دمع جوة القلب مرتاحة ويضيف مبتسما: كتبتها وهي قصيدة مغناة في مقدمة مسلسل درب الشوق.

الحوار سويلم العبسي: أفلامنا ومسلسلاتنا ليست من نسج الخيال بل هي الواقع الفلسطيني

حوار: هداية شمعون / " ... أنا رجل أعيش تحت الشمس، وأقول دائما في مواسم الحصاد.. تلفح الشمس الحارقة وجوه الحاصدين وتسيل حبات العرق، و ...

مزيد من المعلومات »

مركز شؤون المرأة - غزة: ازداد العنف ضد المرأة الفلسطينية

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc13cA5iJ9BoBB7ev3Rm_CmAW-ZawWg9HbBcxTiYWvWogtYnKmzQmnHZ-gQE99Ai6VQSdMXUqy1E00Us9dNLqApmB4YGUq6x4JJ793v3gAG_kj40-sHXxR8boM04Trw0ry1KVMkbjeOzqB/s1600/197.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534239014146585122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc13cA5iJ9BoBB7ev3Rm_CmAW-ZawWg9HbBcxTiYWvWogtYnKmzQmnHZ-gQE99Ai6VQSdMXUqy1E00Us9dNLqApmB4YGUq6x4JJ793v3gAG_kj40-sHXxR8boM04Trw0ry1KVMkbjeOzqB/s320/197.jpg" style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 320px; height: 246px;" /></a>تقرير: هداية شمعون/ أكدت أحدث الدراسات العلمية أن ثلاثة من كل أربعة نساء في قطاع غزة كن ضحية خوف أو رعب بسبب الاعتداءات الإسرائيلية في السنوات الأربع الماضية، وواحدة من كل امرأتين تعرضت لأذى مباشر من الاحتلال تمثل الأذى في إصابة في الأرواح منها 24% حالات استشهاد. وذلك في دراسة حديثة لمركز شؤون المرأة- غزة. </div>وأفادت النتائج أن واحدة من كل خمس نساء تعرضن لأذى مباشر من الاحتلال تمثل الأذى بضرر أصاب البيوت منها 14% حالة هدم كامل للبيت و 57% هدم جزئي. هذا وتعتقد ثلاث نساء من كل أربعة تمت مقابلتهن أن نسبة العنف الجسدي ضد المرأة زادت بسبب أحداث الانتفاضة الثانية والاعتداءات الإسرائيلية، كما تعتقد 80% من النساء أن العنف النفسي والمعنوي زاد في الانتفاضة الثانية. وتعتقد امرأة من كل امرأتين أن التحرش الجنسي والعنف الجنسي كالاغتصاب زاد بسبب الاعتداءات الإسرائيلية، كما تعتقد امرأة من كل ثلاث نساء متزوجات أن علاقتها بزوجها تأثرت بسبب أحداث الانتفاضة والاعتداءات الإسرائيلية وتعتقد امرأة من كل ثلاث نساء متزوجات أن العلاقة الجنسية مع زوجها تأثرت لنفس السبب. وجاءت هذه النتائج في الجزء الأهم من البحث الذي ركز على أثر عنف الاحتلال الإسرائيلي على العنف الأسري في غزة، حيث أظهرت النتائج أن عنف الاحتلال أثر تأثيرا كبيرا على نساء قطاع غزة كما ساهم في زيادة العنف ضد النساء من أطراف أخرى. واقع متستر وقد جاءت هذه الدراسة استكمالا لجهد المركز في بحث وتوثيق حالات العنف المبني على أساس النوع الاجتماعي ومتابعة لدراسة كان المركز – وهو متخصص في مجال الأبحاث الخاصة بالمرأة الفلسطينية - قد أجراها في عام 2001. حيث قام بتطوير منهجية البحث لتشمل مسحا أسريا لـ 1266 امرأة موزعة عشوائيا في جميع أنحاء قطاع غزة تم مقابلتهن في الفترة بين 25/6/2005 إلى 14/7/ 2005 بالإضافة لسلسلة من المجموعات البؤرية والحالات الدراسية التي سلطت الضوء على ظاهرة العنف في قطاع غزة وركزت على أشكال محددة. هذا وحصلت الدراسة على مجموعة من المعطيات والإحصاءات التي تعتبر مؤشرات لوجود مشكلة العنف المبني على أساس الجنس، ولكنها لا تعكس بالضرورة حجم المشكلة، خاصة وأن المجتمع الفلسطيني والثقافة السائدة فيه لا زالت تنظر لمسألة العنف على أنها قضية "عائلية وخاصة" وبالتالي فان الإحصاءات الرسمية المتوفرة لا تعكس بالضرورة حجم المشكلة. ومن ناحية أخرى فقد أكدت الدراسة التي تحمل عنوان " القابضات على الجمر- دراسة في العنف الأسري ضد المرأة في قطاع غزة من منظور نسوي " أن واحدة من كل خمس نساء في قطاع غزة تتعرض للعنف الجسدي. كما أن واحدة من كل ثلاث نساء تتعرض للعنف النفسي والإيذاء اللفظي بما في ذلك السب والتحقير، وواحدة من كل عشر نساء تتعرض للعنف والإيذاء الاجتماعي، وامرأة من كل امرأتين تتعرضان للعنف ومازال العنف يحدث معهن أثناء إجراء الدراسة. من يمارس العنف...؟ هذا وأظهرت الدراسة أن الأزواج هم الذين يمارسون النسبة الأكبر من العنف ضد النساء، حتى تبدو علاقة الزواج كأنها علاقة تراتبية يفترض أن يخضع فيها طرف للآخر وغالبا ما تجبر النساء على الخضوع في علاقة دونية مع الرجل في مؤسسة الزواج. فالزوج يقوم بـ 72% من حالات الصفع و 73% من حالات الدفع بقوة و74% من حالات الضرب بقوة، وفي 59% من حالات شد الشعر. كما اعتبرت 16% من النساء المتزوجات في عينة البحث أن مشكلة البطالة وتعطل الزوج عن العمل تشكل سبب الخلاف الرئيسي بينهن وبين أزواجهن وفي 20% من الحالات أي حوالي خمس العينة كان الزوج عاطلا عن العمل. مبررات للعنف...؟!! كذلك أظهرت نتائج الدراسة أن النساء يحاولن إيجاد مبرر لظاهرة العنف بسبب منظومة العادات والتقاليد وطريقة التربية التي نشأن عليها حيت واحدة من كل خمس نساء على أن هناك مبرر للزوج للغضب والصراخ إذا خرجت من البيت دون إخباره، ووافق 41% على أن هناك مبرر للضرب في هذه الحالة، مما يرفع عدد النساء اللواتي يوافقن على استخدام العنف والضرب والإهانة إلى حوالي 70% في حالة الخروج من البيت بدون موافقته، ترتفع هذه النسبة إلى 74% تقريبا إذا أهملت الأطفال. المعتقدات السائدة والتقاليد تؤيد وتبرر استخدام العنف الجسدي لتأديب الأطفال والنساء في العائلة، وهذه المعتقدات ليست حكرا على المعنفين دائما بل هي معتقدات سائدة لدى ضحايا العنف من النساء والأطفال خاصة وان العنف الجسدي ضدهم مبرر على أساس التربية والتأديب. كما وجدت الدراسة أن امرأة من كل امرأتين لن يلجان لطلب المساعدة من أي أحد في حال حصول خلاف بينهن وبين أزواجهن. يعتبر اللجوء للأهل طلبا للمساعدة والتخلص من واقع العنف إحدى آليات التصدي للعنف فقد أشارت 15.4% من العينة أن خيارهن الأول سيكون اللجوء للوالدين (الأب أو الأم) عند تعرضهن للعنف من قبل الزوج، بينما تلجأ 11% تقريبا للأخ أو الأخت، وحوالي 10% لوالدي الزوج. أولويات المجتمع الفلسطيني خلاصة الدراسة تفيد أن النساء أدرى بواقعهن ومن الضروري الاستماع لهؤلاء النساء ومحاولة الانطلاق من حيث انتهين وإلا ظلت المؤسسات النسوية والمؤسسات التي تعني بمساندة ضحايا/الناجيات من العنف تدور في حلقة مفرغة. كما وجدت أنه على مؤسسات المجتمع المدني عامة وتحديدا المؤسسات النسوية أن تطور فهما إجرائيا للعنف ومسبباته، على أن يكون هذا المفهوم بعلاقته بالممارسات المجتمعية والعادات والتقاليد وتوزيع الأدوار على أساس النوع الاجتماعي. إن من أولويات المجتمع الفلسطيني في هذه المرحلة تبني قانون لحماية الأسرة قادر على توفير حماية للنساء ضحايا العنف ويفتح المجال أمام المؤسسات والنشطاء الاجتماعيين لتحريك الشكاوى ضد مرتكبي جرائم العنف ضد المرأة في نطاق الأسرة وينبغي التحول من الجانب الوعظي الإرشادي الذي يتحدث عن العنف وكأنه جزء من حياه "الآخر" أي بعيد عنا إلى التعامل معه كأمر واقع، معترف به مما يتيح المجال لأن تطلب النساء المعنفات العون والمساعدة دون أن تعاني الوصمة المجتمعية المرتبطة بالعنف ودون أن تتحول إلى ضحية مرتين. وأكدت الدراسة على ضرورة إجراء أبحاث معمقة ومتخصصة في شكل واحد أو فئة محددة من النساء المعنفات لأن الاستمرار في النظر لمشكلة العنف بعموميتها لن يفيد في التعرف على تفاصيل القضايا وخصوصيتها. فعلى الرغم من أهمية المؤشرات الكمية والأرقام إلا أن خصوصية قضايا العنف الأسري تتطلب بالضرورة آليات بحت كيفي ومؤشرات من نوع مختلف لا يعتمد على الرقم الإحصائي بالدرجة الأولى. إن شهادات النساء الناجيات من العنف هي من أهم المؤشرات على وجود هذه الظاهرة وانتشارها، بل وتمكننا من التعرف على آليات المواجهة، لذا يجب التركيز على الأبحاث الكيفية النسوية والتقدم بشهادات قوية للمجتمع تكون بداية في تغيير الفكر السائد، وتنوير المجتمع بقضية طالما أغفلها. هداية شمعون: إعلامية ومنسقة برنامج الأبحاث في مركز شؤون المرأة- غزة

دراسات مركز شؤون المرأة - غزة: ازداد العنف ضد المرأة الفلسطينية

تقرير: هداية شمعون / أكدت أحدث الدراسات العلمية أن ثلاثة من كل أربعة نساء في قطاع غزة كن ضحية خوف أو رعب بسبب الاعتداءات الإسرائيلية في ال...

مزيد من المعلومات »

رويال... وفستق.. وعصيان ضد الحواجز الإسرائيلية

الأحد, أكتوبر 31, 2010 هداية صالح 0

<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhybdWQVeIW_qo-8pkigmCtwIDppHLNT6rhjds9_D6bLqbN2WCURbxyZpm5eKdhyphenhyphen6gLMuOkhRgtipIdQJC2ceyWCnJ0w5U1j_OKWq5rrKIhCccgI1OMAgxjmjfNeeNTbU70kosPsvtD3Fqt/s1600/%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534236864848682306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhybdWQVeIW_qo-8pkigmCtwIDppHLNT6rhjds9_D6bLqbN2WCURbxyZpm5eKdhyphenhyphen6gLMuOkhRgtipIdQJC2ceyWCnJ0w5U1j_OKWq5rrKIhCccgI1OMAgxjmjfNeeNTbU70kosPsvtD3Fqt/s320/%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9.jpg" style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" /></a>تمرد ..عصيان..مبادرة جريئة وجنونية في ذات الوقت هذا أقل ما يمكن وصفه لما يحدث الآن على الحاجز الإسرائيلي أبو هولي والفاصل بين جنوب قطاع غزة عن شماله.. عشرات الشبان يعدون بشجاعة نادرة ويخترقون الحاجز الإسرائيلي الذي يجثم على أنفاس الناس ويقطع عليهم سبل عيشهم منذ إقامته في بداية انتفاضة الأقصى.. لا يعبأون بطلقات الرصاص التي باتت تخترق الأرض التي يهرولون فوقها ..رصاصة هنا وأخرى هناك.. مصاب اثنان.. ستة ..والأمر لا يتوقف يمضون بعد أن طال بهم الانتظار على الحاجز الإسرائيلي لأربع ساعات بعضهم عمال والآخرون طلبة .. صوت الرصاص بات كثيفا .. هدوء يسود المكان، تبدد الطلقات النارية حلكة الليل بين الفينة والأخرى .. دفعة أخرى من الشباب تخرج فجأة من بين مئات السيارات المصطفة على الجانب القادم من غزة باتجاه الجنوب .. الكشافات الإسرائيلية تضيء المكان.. القنابل الضوئية تشتعل في السماء..يفقد الجنود الإسرائيليون صوابهم ما الذي يحدث؟؟ .. </div>الأمر حقا رائع وجنوني بذات الوقت, لا احد يخاف البلوكات الأسمنتية والدبابات التي تلف المكان التفتيش يستمر ساعات .. صوت مكبر الصوت الكل يعود للسيارات. .ساعة أخرى .. تجولت صحيفة الدار بين الجمهور الذي قضى ما يزيد عن 6 ساعات .. جرأة لا توصف يقول السيد محمد عابد 63 عاما من مدينة رفح:" قليلا ما أذهب لغزة لكني كنت متوجه لأمر طارىء، ووصلت الحاجز تقريبا الساعة الرابعة عصرا وكانت برفقتي ابنتي، بقينا 6 ساعات على الحاجز وحين أتينا كانت هنالك دبابة إسرائيلية وسمعنا أنه يوجد تفتيش للسيارات في الاتجاهين، وبقينا في السيارة ثم رأينا مجموعة من الشباب بعد السابعة مساءا أخذت تعدو باتجاه الحاجز كانوا بالعشرات وتعجبنا من جرأتهم وكانوا الجنود الإسرائيليين الذين في( القولبة ) يطلقون النار فأصابوا العديد منهم ورأيت عدد من الشباب يحمل المصابين على أكتافهم ويجرون بهم باتجاه دير البلح لأنه لم تتمكن أي سيارة إسعاف من الدخول فهنالك مئات السيارات التي تصطف خلفنا حتى دير البلح البلد." ويسعل العجوز مضيفا:" البرد هنا شديد جدا ولا أعرف لماذا يوقفونا كل هذه الساعات، إن لي أقارب في دير البلح لكني عجوز ولا يمكنني أن أسير 2 كيلو ونصف على قدمي الضعيفتين بين مئات السيارات لأتمكن من الوصول لدير البلح في هذا الوقت المتأخر من الشتاء، فلست أحب أن أثقل على أحد بهذه الطريقة " وهنا تتدخل ابنته نهلة في الحديث قائلة:" لا يمكننا العودة لدير البلح فغدا لدي امتحان في المدرسة، فأنا في التوجيهي هذا العام قسم علمي ولست أدرى متى سأتمكن من الدراسة لامتحان الغد، لست معتادة على الحواجز العسكرية الإسرائيلية فلولا الضرورة ما خرجت أنا ووالدي " برد ونار تحلق عشرات الشبان حول نار نجحوا أخيرا في إيقادها بعد حاولوا مرارا فالريح الباردة سرعان ما تطفئها إلا أنها هذه المرة ارتفعت ألسنتها لتجذب المزيد من الشباب الذي تعب من الانتظار.. يقول أحد العمال وهو يفرك كفيه ويمضي قدما نحو الحاجز : " سأدخل رغما عنهم ولو أردوني برصاصاتهم، فقد استيقظت من الثالثة فجرا لأتمكن من الوصول إلى عملي و هأنذا جئت مع غروب الشمس ولم أنل أي قسط من الراحة وأكاد أتضور جوعا فلولا لقمة العيش ما تحملت كل هذا" ويضيف بسخرية لاذعة:" ثم بعد كل ذلك أنتظر على الحاجز عدة ساعات أخرى لأصل لبيتي في رفح ، لا هذا فوق الاحتمال" ويهرع مندفعا مع جمع من الشباب المتعب تاركا إيانا لينطلقوا بكل قوتهم نحو الحاجز في خطوة جريئة مرة ثانية لتعلوا الرصاصات وصوت الجندي الإسرائيلي يصرخ عبر مكبر تأمرهم بالتوقف لكنهم يستمرون في العدو عبر الممر الأسفلتي الطويل الذي تحيطه الكتل الأسمنتية من جهة بينما هرعت إليهم دبابة إسرائيلية ظلت تطلق النار لتمنع الآخرين من التفكير بالحذو مثلهم، ولم يملك جنود الاحتلال الإسرائيلي إلا فتح الحاجز بعد أن خافوا من عواقب خطوة الشباب المبادرة في مرات لاحقة. ويقول أيمن 35 عاما من خانيونس: " لقد سجلت سابقة مع الشبان في الشهر الماضي إذ اتفقنا أن نجري في وقت واحد مع حلول الظلام لنجتاز الحاجز وفعلنا ذلك ولكنا حين اقتربنا من الناحية الثانية التي تعلوها (القولبة) الإسرائيلية قطع علينا إحدى الجيبات الإسرائيلية طريقنا وقام الجنود بإطلاق النار ليجبرونا على الوقوف ثم اقتادونا إلى داخل البلوكات الأسمنتية التي شكلوا منها غرفا وأبقونا لساعتين ثم أطلقوا سراحنا ومشنا حتى اجتزنا الناحية الثانية من الحاجز " ويضيف: " ليس هنالك ما يخيف الموت واحد والرب واحد، واللي مقدر له شيء بيصير " شاحنات ومئات البشر يقول أحد الشبان وهو يبدو معلقا على إحدى قضبان شاحنة ممتلئة بالعشرات من الشبان والرجال :" لم أجد مكانا لي بعد أن امتلأت السيارات بضعف حملها فتمكنت من التشبت بهذه الشاحنة وتمكنت من الدخول بعد خمس ساعات من الانتظار." ومن الصور التي قليلا ما تتكرر في مثل هذه الظروف الصعبة وجدنا إحدى السيدات التي حاولت الاستفادة من وقتها على الحاجز فقامت بتسويق ما لديها من سجائر رويال قائلة:" لو كنت في ساحة غزة ما تمكنت من بيع ثلاثة علب كبيرة في أقل من ساعة، حيث بات الدخان مطلبا أساسيا للشبان الذين لا يجدون غير الدخان ملاذا لهم في ساعات ضائعة بلا جدوى ينفسون بها عن كبتهم وغضبهم" وتضحك السيدة الأربعينية وكأنها من عالم آخر:.. لقد بعت كل ما لدي وخرجت بقوت أسبوع، لا أحب الانتظار على الحواجز كالباقين لكنها رزقتي وجاءت حتى عندي" ويشاركها السيد فستق – كما يحلو للناس تسميته - الذي باع أضعافا مضاعفة من الفستق حيث لم يجد به المواطنون الجياع ما يسدون رمقهم به غير الفستق والبسكويت، ويسأله أحد الشبان هل هو فستق جديد فيحلف السيد فستق الأيمان قائلا : والله لم يمر عليه شهر بعد لدي " وصدق قول القائل مصائب قوم عند قوم فوائد.

تقارير رويال... وفستق.. وعصيان ضد الحواجز الإسرائيلية

تمرد ..عصيان..مبادرة جريئة وجنونية في ذات الوقت هذا أقل ما يمكن وصفه لما يحدث الآن على الحاجز الإسرائيلي أبو هولي والفاصل بين جنوب قطاع غزة ...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

خسارة الصيادين تجاوزت الـ16 مليون دولار

النساء والحرمان من الميراث

إشكاليات العمل الصحفي التي تواجه الإعلاميات الفلسطينيات

اللاجئات الفلسطينيات يؤكدن رغم التشاؤم وسوء الحال.. سنخلف أحفادنا حكايا البلاد ومفاتيح بيوتنا العتيقة

يوم بين العائلات المشردة في مدينة رفح المنكوبة

سويلم العبسي: أفلامنا ومسلسلاتنا ليست من نسج الخيال بل هي الواقع الفلسطيني

مركز شؤون المرأة - غزة: ازداد العنف ضد المرأة الفلسطينية

رويال... وفستق.. وعصيان ضد الحواجز الإسرائيلية

المقروئية

تعليقات

أرشيف