مدونة الإعلامية هداية شمعون

العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال مابين نصوص قوانين واستغلال سوق العمل

الثلاثاء, نوفمبر 13, 2012 هداية صالح 0

دراسة حديثة والأولى من نوعها تقرير: هداية شمعون (*) رغم ترسانة الاتفاقيات الدولية لحقوق ا لانسان ونصوص تشريعات العمل التي تحظر التمييز الاقتصادي ضد المرأة، إلا أنه لا زالت هناك فجوة واسعة ما بين النصوص القانونية من جانب والترجمة العملية لهذه النصوص من جانب آخر، فغالبية الدراسات والأبحاث والتقارير تشير إلى استمرار استغلال المرأة في سوق العمل. فقد كشفت دراسة حديثة لمركز شؤون المرأة- برنامج الأبحاث والمعلومات عن حجم الانتهاكات التي يتعرضن لها، إذ تتعرض 10.3% منهن للعنف في محيط عملهن وتراوح ما بين العنف الاقتصادي والجسدي، كما يتم استغلال العاملات برواتب زهيدة تكاد لا تتجاوز الحد الأدنى لهن فقد تراوح متوسط الأجر النقدي لهن ما بين 200 إلى 1500 شيكل بمتوسط حسابي بلغ 493 شيكل، هذا ولا تملك 60% منهن أي عقود عمل مكتوبة ويعتمدن على التعاقد الشفهي فقط مع أصحاب العمل. كما وتعددت أسباب العمل التي دفعتهن للعمل ما بين توفير احتياجاتهن الخاصة بنسبة 28%، و25% يعملن للمساهمة في دخل أسرهن، و22% لجأن لهذا العمل لعدم وجود فرص بديلة، الأمر الذي يجعلنا نتفهم ما ورد في نتائج الدراسة بزيادة عدد الجامعيات اللواتي يعملن في رياض الأطفال حيث بلغت نسبتهن 69%، بينما 23.5% لديهن مؤهل ثانوي. إن إهمال حقوق العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال وانتهاك حقوقهن إنما يعني إهمال الطفولة في مرحلة الطفولة المبكرة وانتهاك حقهن هو في ذات الوقت انتهاك لحقوق الأجيال الجديدة، ويشكل دائرة لا تنتهي من التجاوزات والتهميش. ويقول المحامي والباحث القانوني كارم نشوان الذي أعد هذه الدراسة لمركز شؤون المرأة:" هنالك مجموعة من الأسباب تجعل استغلال المرأة الفلسطينية في سوق العمل أشد وأعنف من المجتمعات الأخرى، ولعل أبرز هذه العوامل: ارتفاع معدلات البطالة والفقر، حداثة تجربة السلطة، غياب سيادة القانون، انتشار ثقافة التمييز ضد المرأة في المجتمع الفلسطيني بوجه عام وفي سوق العمل بوجه خاص." مضيفا: "وإذا كان الاستغلال الاقتصادي سمة تلاحق المرأة في المجتمع الفلسطيني بصرف النظر عن نوعية القطاع الاقتصادي الذي تعمل به، إلا أن المرأة العاملة في رياض الأطفال ودور الحضانة هي الأكثر عرضة للاستغلال الفاحش." ومن المعلوم أن العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال يقدمن أسمى رسالة تربوية وتعليمية واجتماعية للأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة " مرحلة التعليم ما قبل المدرسة" . فالأطفال بوجه عام وفي هذه المرحلة العمرية بوجه خاص، بحاجة للرعاية والتنشئة والتربية التي تحقق مصلحتهم الفضلى وفقاً لنصوص اتفاقية حقوق الطفل وقانون الطفل الفلسطيني، لاسيما وأن مستقبل الأطفال مرهون بهذه المرحلة العمرية. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiupxfP7-y3xEKtw5-eIhd0XggUQeOZmDzKQbe9gMuIUDEv1CKl4Q_geSFMnwmYEfIAMnpJ5SCPHo0H18bUEnUAoEOF8wCNYcaW1uaSe2J3Conjqr0hQ34TrMMQXe8ssZ01gOQwG4oVUqPZ/s1600-h/1%25255B3%25255D.jpg"><img alt="1" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsP1o8GpcjcYU9G7xQNmDFRHrZOV8MUoAfj6_4yp5NlTyq-H7dXCdK8yzLbaf5qEGmHg7a6PdR0PjAGWe40ZTIysjYsnhWbHnzX3wb7lqshvc_BZyTnXVi1NgC7eEo4MsOnU8bZbGIwB7Y/?imgmax=800" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="1" width="387" /></a> نتائج الدرا سة: ومن أهم النتائج التي خرجت بها هذه الدراسة النوعية التالي: - عدم توافر معلومات كمية ونوعية دقيقة وشاملة ووافية سواء لدى المؤسسة الرسمية أو المجتمع المدني حول دور الحضانة ورياض الأطفال والعاملات بها ، هذا عدا عن التعارض الواضح حول المعلومات المتوفرة لدى الوزارات المُختصة. - كما توصلت الدراسة لوجود العديد من دور الحضانة ورياض الأطفال غير المُرخصة، دون اتخاذ إجراءات صارمة بحقها من الوزارات المُختصة. - وأظهرت الدراسة الدور الهامشي للسلطة الوطنية في تقديم خدمة التعليم ما قبل المدرسة، حيث يتولى القطاعان الخاص والأهلي مهمة تقديم هذه الخدمة. وفيما يتعلق بحق العاملات، أبرزت الدراسة كافة أنواع الانتهاكات التي يتعرضن لها، خاصة في ظل ضعف دور نقابة العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال في النضال المطلبي، وضعف دورمفتشي العمل الرقابي. - تتولى وزارة الشؤون الاجتماعية الاختصاص في منح التراخيص لدور الحضانة والرقابة والإشراف عليها، فيما وزارة التربية والتعليم تختص في منح التراخيص لرياض الأطفال والرقابة والإشراف عليها. - تقدم دور الحضانة خدماتها للأطفال في الفئة العمرية ما دون 4 سنوات، أما رياض الأطفال تستهدف الأطفال في الفئة العمرية من 4- 6 سنوات. - يبلغ عدد دور الحضانة المرخصة بقطاع غزه (85) حضانة ، منها (31) تزاول أعمالها، و(54) متوقفة عن العمل لأسباب خاصة بأصحابها، وتتوزع دور الحضانة المرخصة العاملة على محافظات قطاع غزة على النحو التالي: الشمال (2) حضانة، غزه (24) حضانة ، الوسطى (3) حضانة ، خانيونس (2) حضانة. - لايوجد رقم مُحدد ودقيق جول عدد دور الحضانة غير المُرخصة، وتمكنت وزارة الشؤون الاجتماعية من حصر قرابة (50) حضانة غير مُرخصة. وحسب المعلومات المقدمة من وزارة الشؤون الاجتماعية يصبح العدد الإجمالي لدور الحضانة العاملة في قطاع غزه (81) حضانة ، منها (31) مرخصة و ما يزيد على (50) حضانة غير مرخصة. وعليه تبلغ نسبة دور الحضانة المرخصة (38,3)% فقط من اجمالى عدد دور الحضانة العاملة، فيما دور الحضانة غير المُرخصة تبلغ نسبتها (61,7)% من إجمالي دور الحضانة العاملة في قطاع غزة. - يبلغ عدد العاملات في دور الحضانة المُرخصة فقط (193) مُربية ، ولا يوجد أية معلومات عن عدد العاملات في دور الحضانة غير المُرخصة. - عدد رياض الأطفال المُرخصة بلغ (353) روضة وفقاً للتقرير الرسمي لوزارة التربية والتعليم، ويستفيد منها قرابة (34000) طفل، ولا يوجد معلومات دقيقة لدى الوزارة عن عدد الرياض غير المُرخصة، أما عدد الرياض وفقاً لبيانات وزارة العمل فيبلغ (299) روضة، ما يدلل على تعارض المعلومات لدى الوزارات المختصة. - لا يوجد لدى الوزارات المُختصة معلومات دقيقة وموثقة وموحدة ومنشورة عن عدد العاملات في دور الحضانة و رياض فوفقاً لوزارة التربية والتعليم يوجد بقطاع غزه (353) روضة يعمل بها(1615) مُعلمة منهن (353) مُديرة، وحسب معلومات وزارة العمل فان عدد الرياض (299) روضة، وعدد العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال أكثر(2334). - 95,7% من خدمات دور الحضانة يقدمها القطاع الأهلي والقطاع الخاص ، فيما السلطة لها (4) دور حضانة حكومية فقط من أصل ال (81) حضانة العاملة ، وبذا تصبح نسبة مساهمة الحكومة في تقديم خدمة دور الحضانة (4,93)% فقط. - قرابة 100% من خدمات رياض الأطفال يقدمها القطاع الخاص والقطاع الأهلي، فلا يوجد سوى روضتان حكوميتان من أصل353 روضة. - 55,9% حصلن على تدريب قبل العمل، فيما44,1% منهن لم يحصلن على تدريب، علماً بأن الحصول على تدريب سابق للعمل من الشروط القانونية للحصول على الوظيفة. - 50% حصلن على تدريب أثناء العمل، و48,5% منهن لم يحصلن على تدريب. ومعظم التدريبات خلت من مواضيع هامة كحقوق الطفل وحقوق العاملات. كما أن التدريبات قدمت لهن من الوزارات المختصة ومؤسسات المجتمع المدني. - 60,3% من العاملات ذهبن للعمل في هذا المجال بسبب قراراتهن الذاتية، و 12.8% ذهبن بسبب قرار من الزوج، فيما 10,3% بسبب قرار الام و الاب معا. - 94.1% اسرهن راضين عن العمل و 4.4% اسرهن غير راضين و تعددت اسباب عدم الرضا ما بين تدني اجر العمل وعدم الرضا عن طبيعة العمل وسوء المعاملة. - 7,4% لا يعملن بمهام واضحة و محددة ومن أكثر المهام الاضافية تكرارا كانت العمل ساعات اضافية والمشاركة في المخيمات الصيفية والدورات والتدريس في الروضة بالنسبة للعاملات في الحضانة والاهتمام بالأطفال في الحضانة بالنسبة للمعلمات في الروضة. - 16,2 يعملن بساعات إضافية و 38,2% من العاملات بساعات عمل إضافية لا يحصلن على أجر بدل العمل اضافي، والتي حددها القانون بأجرة ساعة ونصف من أجرة ساعات العمل الإلزامية، وتتراوح الساعات الاضافية للعمل ما بين 1,5 الى 3 ساعات. - 58,8% لا يحصلن على بدل للمواصلات، 55.8% لا يحصلن على علاوات و89.72% لا يحصلن على بدلات و54.4% لا يحصلن على حوافز تشجيعية. - 42,6% لا يحصلن على إجازات سنوية مدفوعة الأجر، و 35,3% لا يحصلن على إجازات سنوية ، و(63,2)من اللواتي يحصلن على إجازات سنوية تكون بدون أجر، و(7,4)% لا يحصلن على إجازة الاعياد مدفوعة الأجر، و(51)% لا يحصلن على إجازة أمومة مدفوعة الأجر. - 76,5% أكدن على عدم قيام صاحب العمل بالتأمين عليهن ضد إصابات العمل، و(8,8)% لا علم لهن إذا كان صاحب العمل قد أمن عليهن ضد أصابات العمل. - 7,5%تعرضن لإصابات عمل، ترتب على هذه الاصابات 5,9% حالات عجز مؤقت عن العمل و 20,6 لم يتكفل صاحب العمل بعلاجهن أو تعويضهن، و 27,9% لم يتم تعويضهن عن إصاباتهن من صاحب العمل او من شركات التأمين. - 58,8% لم يُعرض عليهن العضوية في نقابة العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال، و38,9 لا يتم إشراكهن في نشاطات النقابة. - 47,1% أفدن بعدم قيام مفتش العمل بأية زيارات لأماكن العمل أو لا يعرفن بزيارته. و الرقابة التي يقوم بها مفتش العمل، ورغم أهمية القضايا محل الاستفسار، الا أنها لاتتطرق لحقوق العاملات الهامة من نوع (عقد العمل -الأجر- الاجازات) . - 95,6% من العاملات لم يتوجهن بالشكاوى لمفتش العمل على ما يواجهنه من انتهاكات في أماكن العمل. - نسبة العضوات في النقابة بلغت (26,5)% فقط من اجمالي العاملات، و ما يقارب (40)% من العاملات لا يتم إشراكهن في أنشطة النقابة، فيما بلغت نسبة الأنشطة والفعاليات المطلبية للنقابة (7,1)% فقط. وترى 60,3% من العاملات أن النقابة لم تحقق لهن أية إنجازات. توصيات الدراسة: وتوصلت الدراسة لمجموعة من التوصيات الهادفة إلى تحسين شروط وظروف العاملات في خدمة دور الحضانة ورياض الأطفال، ومن أهمها: - إدماج مرحلة التعليم ما قبل الدرسة "رياض الأطفال" في إطار التعليم الإلزامي، وإلتزم السلطة بتوفيره بشكل مجاني اسوة بالتعليم الأساسي. - فتح حوار مع وكالة الغوث الدولية لتوفير خدمة رياض الأطفال في مخيمات اللاجئين بقطاع غزه. - كما أوصت بإجراء دراسة مسحية شاملة لدور الحضانة ورياض الأطفال والعاملات بها. - مطالبة وزارة الشؤون الاجتماعية ووزارة التربية والتعليم بإصدار كُتب احصائية سنوية من وزارة الشؤون الاجتماعية ووزارة التربية والتعليم حول دور الحضانة ورياض الأطفال والعاملات بها، والإسراع في وضع حد لظاهرة دور الحضانة ورياض الأطفال غير المرخصة. - تنظيم حملة ضغط لحمل وزير العمل على القيام بالتزامه القانوني بتحديد الحد الأدنى للأجور، هذاعدا عن تفعيل دور مفتشي العمل في الرقابة الدورية والمُنظمة على دور الحضانة ورياض الأطفال، وتطبيق الإجراءت العقابية ضد منتهكي أحكام قانون العمل، وخاصة الفصل الخاص بتشغيل النساء. حدود الدراسة: 1-الحدود الجغرافية: قطاع غزة. 2-الحدود الزمنية: طبقت هذه الدراسة في شهر حزيران/ يونيو 2012 3-الحدود البشرية: عينة ممثلة للعاملات في رياض الأطفال ودور الحضانة بكافة محافظات قطاع غزة. منهج الدراسة: تحقيقاً لنتائج الدراسة، استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي من خلال وصف واقع العاملات في رياض الأطفال ودور الحضانة وتناوله بالتحليل، وكذلك الاستعانة بالمنهج المقارن، عبر مقارنة التنظيم القانوني لرياض الأطفال ودور الحضانة بقطاع غزه مع التنظيم القانوني المقارن في الدول العربية. أدوات الدراسة: تم توزيع استبانه تطبق على عينة عشوائية طبقية ممثلة لرياض الأطفال ودور الحضانة، وأخذت العينة على (15)% من عدد رياض الأطفال و(25)% من عدد دور الحضانة. كما تم إجراء عدد من المقابلات مع مجلس ادارة العاملات في رياض الأطفال ودور الحضانة، ووزارة التربية والتعليم، ووزارة العمل، ووزارة الشؤون الاجتماعية. ولاتزال الحقيقية الأبرز والتي تؤكدها الدراسة استمرار الاستغلال الفاحش ضد العاملات في دور الحضانة ورياض بقطاع غزه، وغياب حملات ضغط منظمة ومتواصلة تهدف الى إجراء تحسينات جذرية على ظروف وشروط عملهن، وفي سياق استعراض الباحث القانوني والمحاومي كارم نشوان الذي أعد الدراسة لصالح مركز شؤون المرأة فقد لفت أن ظاهرة الاستغلال الاقتصادي للمرأة في أماكن العمل من الظواهر العالمية الدالة على التمييز الجنسي ضدها من ناحية، والنظرة والممارسة الدونية من ناحية أخرى، ومن أبرز الدلالات على ذلك، عدم المساواة بينها وبين الرجل في الأجر، والتمييز السلبي ضدها في المعاملة وشروط وظروف العمل. ويأمل مركز شؤون المرأة عبر برنامج الأبحاث أن تساهم هذه الدراسة في تنظيم العمل وحملات الضغط وتكاثف كل جهود كل المؤسسات لتحسين هذا الواقع لأنه سينعكس على المجتمع الفلسطيني بأكمله. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وصحافية. منسقة برنامج الأبحاث والمعلومات في مركز شؤون المرأة

العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال مابين نصوص قوانين واستغلال سوق العمل

دراسة حديثة والأولى من نوعها تقرير: هداية شمعون (*) رغم ترسانة الاتفاقيات الدولية لحقوق ا لانسان ونصوص تشريعات العمل التي تحظر...

مزيد من المعلومات »

سائحة في بلدي…

السبت, سبتمبر 15, 2012 هداية صالح 0

فلسطين سائحة في بلدي بقلم: هداية شمعون (*) .. بعد أكثر من 15 عاما تنفست شيئا من بلدي.. ارتجفت كثيرا في القدس وتحسست أبوابها وتعلقت عيوني بأسوارها.!! في القدس تركت قلبي متأرجحا بين شوق سنوات طويلة وبيني أنا ..تلك الصغيرة التي كانت تتعلق بكل رحلات يوم الجمعة للأهل في غزة ولم تكن تصلي حينها لكنها لم تترك مساءا إلا أعدت عدتها لتفاجئ أمها وأبيها بأنها مستيقظة الرابعة صباحا وقد ارتدت أبهى حلتها.. تمشى في طرقات المخيم والناس نيام لتصل المسجد حيث نقطة تجمع لمن قام بالتسجيل لرحلات القدس.. للصلاة ربما.. للعشق ربما.. كانت تلتصق بهم وهم يصعدون الحافلات، تطمئنها أحضان أمها وقبلاتها.. نامي يا صغيرة لازال الوقت طويلا لازال الوقت مبكرا لتري القدس.. لكنها جافاها النوم خشية أن يتركوها مرة أخرى بالمخيم وتبكي وتظل تبكي ..خافت أن تبكي لذا بقيت مسهدة العينين حتى يغلبها النعاس.. بين جبلين تدير رأسها بقوة كي لا تفقد أن ترى شيئا.. أذناها تطن كثيرا تقف.. تجلس.. تلتصق بنافذة الحافلة.. همسات حولها تعبر عما في قلبها الصغير.. هناك في المسجد الأقصى يصلون ويتركون خلفهم هموم المخيم وقلوبهم المكلومة.. يقفون صفا للصلاة وقد اختلطت يافا بحيفا بالرملة والفالوجة وغزة.. تركوا خلفهم حياتهم وجاؤوا زائرين... الصغيرة تحدق في جنبات المسجد تركض وتلهو.. يشير لها الكبار بالصمت.. لم تعد تخشى أن تقبع صامتة ارضاءا للكبار كي لا يعيدوها.! هي في القدس... **** <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy3QaS_ELnGlc48_FJrgGpqSNvz-bzGJusnMb5xAicDmka4w3WWJMLm38a53OrLmxYTUAATgo5R6hMBPMZOq3JoRnj-8oNW5An9S1Zcnd1mRixrXm_o3ofB97jMs9Z2nX9MtrkctIOkoda/s1600-h/3%252520J%252527%252520-%252528J%252528*J%25255B6%25255D.jpg"><img alt="يا قدس يا حبيبتي" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD7CkkJ2qaJz14m1upVkP5ZfIXg5t4gUIGgU-_qmeb7ogF1JvyLk6nhArr_FywKAeRqMHsU-yU0YrWoF-BsGzDY_0c_iyKcAjiPMua7Uom1_TF50seyYTo1dbdo6L6bu1MPRCxBQx0PO7Y/*J_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="يا قدس يا حبيبتي" width="214" /></a> بعد أكثر من 15 عاما وقفت الصغيرة تشرب من الصخور الصامتة لم يشعر أحدا بحنانها مثلما شعرت الآن.. سائحة في بلدي .. علقت في الذاكرة أنسام بلادي.. هأنذا أقف الآن سائحة أحدق في الهواء.. في الأرض.. في جدران المسجد.. قبة الصخرة أنام على بساطها أعتلي حيث مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم.. توقف قلبي عن النبض حيث رأيت إحدى النساء تبكي بقهر فوجئت أنها من غزة أيضا ولم ترى القدس منذ طفولتها ورفيقتها مثلها إذ جاءت للعلاج بأختها في إحدى المستشفيات وجاءت لتصلي .. كانت تبكي تريد صورة واحدة كي تصدق لاحقا أنها زارت المكان.. وسناء لم تأتي منذ 7 سنوات رغم أنها في جنين وأمل لا يمكنها المحاولة فأهل الضفة الغربية بحاجة لتصريح لزيارة القدس.. والنساء قلوبهن تنزف قهرا فقد رحلت طفولتهن وذاكرة لا تنمحي بعبق بلادهن.. والآن يحدثن أطفالهن عن القدس وباب العامود وعن الحب في شوارع تتألم وتئن تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلي.. "جواهر" رفيقتي بالسفر لم تطأ قدماها أرض القدس إلا بعد 40 عاما من الحرمان.. وقفت مسمرة أقدامها حين دخلنا للصلاة.. ظلت تحدق تحمل حقيبتها ولا تتحرك.. كنت أعبىء جعبتي برائحة المكان وألتقط صورا لأولادي الصغار كي يدركوا أن حلما كبيرا بانتظارهم.. "جواهر" تصلبت مكانها فأمسكت بها من ذراعيها وقلت لها.. هي ساعات محدودة ..نعم أنت الآن في القدس احملي معك كل الأشياء الجميلة وطوفي في المكان ..أنت في القدس الآن عليك أن تصدقي ذلك.. !! ما أقسى أن تعيش الحلم ولا تصدق أنه حقيقة!! جسدي يقشعر مرارا.. زخرفات السقف تعيش في كينونتي.. الدفء والسكينة والحب والإيمان يلفني.. أغمض عيناي أخيرا وتعود ذاكرتي للطفلة في أعماقي أراها تقفز وتجري لا حدود للسعادة التي منحتها إياها.. عبأت حقيبتي بعد ساعات قليلة بطهارة المسجد وعيون المقدسيين المترقبة، حملت معالم القدس وأخذت قطعة من باب العامود في يدي ملأت حقيبتي بالبخور والملبن.. الملبن الذي طلبه منه كل من سمع أني قد أكون هناك.. الشوارع تفتقد أهل فلسطين.. كل فلسطين.. **** ستنا مريم.. قالت صديقتي لا تفوتوا فرصة أنكم في بيت لحم بمكان قريب مغارة الحليب تلك المغارة التي سقطت فيها بضع قطرات من العذراء بينما كانت ترضع المسيح وهي مختبئة في المغارة قبل هروبها إلى مصر وسميت بهذا الاسم بسبب الصخر الأبيض الذي تتميز فيه أرض المغارة والذي يقال أنه تحول للصخر الأبيض بعد أن سقطت قطرات الحليب.. أن تقرأ أو تسمع لا يعنى أنك رأيت.. وهذا حالنا ورفيقتي بالسفر.. توجهنا من فورنا وذهبنا لكنيسة المهد تذكرت مبعدي كنيسة المهد وتلك الساحة التي شربت من دماء الفلسطينيين الذي استشهدوا برصاص الاحتلال الإسرائيلي.. فاوض الاحتلال الإسرائيلي السلطة الفلسطينية حيث أبرمت اتفاقية أبعد بموجبها 26 محاصر إلى قطاع غزة و13 إلى الدول الأوروبية.. وظل كنعان وصحبه في غزة بعد أن صدموا بواقع أن لا اتفاق فالعامين أصبحت 11 عاما ولم تنتهي بعد .. فهمي كنعان من مبعدي كنيسة المهد كان حاضرا في ذاكرتي طيلة الوقت حيث عرفته في غزة انسانا ناشطا لا يكل ولا يمل.. يعيش كل يوم ليذكرنا ورفاقه أن أهلهم في بيت لحم وأمه تلك السيدة الرائعة الحنونة تتوق لاحتضانه وللتعرف على أبنائه.. كنت سائحة في بلدي أريد أن أوصل ما قطع بيننا في غزة وبين أهلينا بالضفة والقدس وفلسطين.. صدفت أن هاتفني وأنا داخل كنيسة المهد تمنت أن يكون مكاني ..آخر مكان وقف فيه وصحبه قبل الابعاد.. قال بوجع وفرحة.. صوري كل شيء الأماكن.. الناس عل ذاكرتي تحيا..!! إذن هي الطفلة في أعماقي عاشت مرة أخرى بعد أن أصبحت أما لترى القدس وأسوارها وبيت لحم وأجراس الكنيسة.. وهو الأب المبعد الذي نفي إلى غزة لازال يبحث عن طفولته وشبابه بين مسجد عمر وكنيسة المهد.. يبحث عن عيون أمه حين كان يحتضن يدها في شوارع بيت لحم.. إذن كلنا أطفال تستحضرهم الذاكرة بعد أن قطعوا سنوات طوال في غيبوبة المكان والإبعاد عن مكان ولادتنا.. كلها فلسطين لكنها الآن باتت غزة والضفة والقدس و48 ووو.. تمزقت هويتنا وضاع حلم الوطن تحت وطأة انقسامنا.. في كنيسة المهد كان المسيحيون وفودا وفودا من كل بلدان العالم يملأون المكان إيمانا يجاورهم المسلمون ويذوبوا سوية في عشق التاريخ.. إنهم في مهد المسيح.. والعذراء تكلل المكان بالحب والإخاء.. إنهن النساء مرة أخرى يحتضن الجميع كما هي فلسطين تحتضن الجميع.. قرابا بعادا متنافرين.. إنهم أشبه بالأبناء الظالين الذي نسوا أمهم ونسوا ذاكرة الطفولة.. علينا إحياء ذاكرتنا لأن ذاكرة الأجيال القادمة لم تعي مثلنا الوطن والعشق والأشجار التي تلتف حول قلوبنا فتنتزعها حينا لكنها تعيدها لنا كي نبقى أحياء نتذكر أن وطنا بالانتظار.. ماذا قدمت حكومتانا لذاكرة الأجيال القادمة سوى القتل والدمار والفرقة والمناكفة.. كم مضحك مبكي أن نفكر أنهم قدموا لنا الموت ومسح الذاكرة فقد باتت غزة وحدها وطنا.. ورام الله وطنا وبيت لحم والقدس وطنا وووو... إن لم يكن بأحلامهم أن يحرروا القدس فليعملوا على تحرير عقول الأجيال القادمة من الكره والحقد والمصالح الغبية ولينحتوا ذاكرة الطفولة بالإيمان والحب بجذورهم وامتداد التاريخ في سماواتهم علهم يكونا آخرين غيرهم. **** لم أعد سائحة في بلدي.. بل بلدي سائحة في قلبي وقلبي على مرمى حجر من أسوار القدس.. أحبك يا فلسطين أكثر وأكثر.. **** <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPODnTQC7w67hOCCEJ1lB35tvNLDoe8esj1xNS-boTSiJ96x3NJZ6I7jSS2xaiw239M6kfbDzsQXrRjejxcoUo6W_ZYs9jYvIWpxAvwY4GMBayCZ1rIqNyrTRnLw8i2jgfV8QIvmWYxMDO/s1600-h/IMG_1018%25255B3%25255D.jpg"><img alt="IMG_1018" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglpNkUYTdDwSFUBZZ_jsSkfWHeCQpli0VgUBakXxXfNF7xKb92qhglATYRCasJ5oBqYmOAKnN5O6CK2a9uGRUErGLjw8PW4waJad1UNADPmFVdaiDP5nSGELPFdTzWQ0WaNFeNmNPAYvKY/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="IMG_1018" width="244" /></a> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة فلسطينية تقيم في غزة hedayapress@yahoo.com

مقالات سائحة في بلدي…

فلسطين سائحة في بلدي بقلم: هداية شمعون (*) .. بعد أكثر من 15 عاما تنفست شيئا من بلدي.. ارتجفت كثيرا في القدس وتحسست أبوابها وتعلقت عيو...

مزيد من المعلومات »

نوران أنا يا أبي

الجمعة, يونيو 22, 2012 هداية صالح 0

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي نوران أنا يا أبي الكاتبة: هداية شمعون ... في مفارقة الواقع والخيال.. داخل وخارج السجن.. مشاعر مختلطة تعصف بالأسير وابنته.. نوران تنظر في عيني.. فأراها وأرى حلمها.. ما بين أب مرض مكبل بالسلاسل .. وأحلام طفلته الشقية.. ألم لا يضاهيه ألم وحزن مكبوت وقلق واشتياق.. أين نحن من أوجاعها/أوجاعه.. حبا في حلم طفلة بأن ترى أبيها سالما.. وطمعا في دعم أسير مناضل يواجه الموت ويحتضر بصمت المسؤولون والإعلام.. وكي لا نوصم بالعار.. رغم أنا جميعا بتنا عراة أمام ذواتنا.. الحرية للأسير أكرم الرخاوي المضرب عن الطعام منذ 73 يوما متواصلا وهو يعاني من الربو وضيق النفس، وشهدت حالته تدهورا كبيرا حسب تقارير حقوق الإنسان..!! ***** أنا نوران يا أبي.. اشتقت لك كثيرا.. ورغم أني أحيانا كثيرة حين أذهب للخيمة أكون سعيدة لأن حولي كل أفراد العائلة ووجدت أصدقاء كثيرون أصبحت أراهم كل يوم يأتون ليتضامنوا معك.. لكني كل يوم أشتاق لك أكثر.. أبي تعبت ووضعت عصبة سوداء على عيني وكبلت يداي وجلست على الرمل في خيمة الاعتصام برفح أمس، كنت أظن أنه من الجميل أن أمثل مثل باقي اخوتي وأخواتي وأطفال آخرين وضحكت قليلا.. لكني حين جلست على الأرض ولم أرى إلا العتمة وبدأت يداي تأكلاني ألما من الجنزير الملفوف على يدي بدأت أبكي ... لأني حينها شعرت أني أعانقك وأنك تحتضنني ..أنت تتألم منذ 8 سنوات.. طيلة الوقت وأنت تتألم وأنت مريض بالربو .. تعذبت كثيرا يا أبي وأنا أيضا وأمي وكل أخواتي وإخوتي نفتقدك كثيرا وكل فجر يوم أرفع يدي للسماء علني أراك بيننا سالما.. أعدك وأعاهدك أبي أن أظل كل يوم آتي هنا لأصرخ وأصرخ لأجلك، حتى لو تعامت عني كل العيون ولم تسمع صوتي لأنك بعيد الآن لكني سأبقى أناضل لأجلك وأناديك أناديك.. أبي أحبك كثيرا فاصمد وارجع لنا بالسلامة.. ابنتك نوران ******* هؤلاء الصغار تركوا ألعاب الطفولة وجاءوا للخيمة يحملون صورتي..!! انهم يعصبون عيونهم وأيديهم مكبلة ورغم ذلك يحملون صورتي.. انهم كبار وليسوا صغارا.. بعد أن تخلى الكبار عني؟.. لا اعرف ما يمكن أن أقوله لكم يا صغاري.. أنتم في القلب شفيتم عليلا تنتزع منه الحياة بين جدران السجون الإسرائيلية.. لقد تخلى عني المسؤولون ورغم كلماتهم المعسولة لأهلي ولابنتي إلا أنهم تركوني أواجه مصيري وحدي وأنا غير نادم.. فقد أرسلت العديد من الرسائل إما حياة كريمة حرة وإما الموت.. لن يعاقبني الله فهو يرى   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjADoo_LjU-PXQ1VNHdTSPCK7jVzb7g7_6wJ6KMvbnAN2ttOodDqgMcCpXUB3LTv9Hx5y9Msz02JuHvwOQWuW1ZYWdko-Us8TlK3emfwlJCQw3ktcaE3MVe5kFGU5Cxn4rSmsofCXl0Oo7D/s1600-h/noran%252520rekawi%25255B4%25255D.jpg"><img alt="noran rekawi" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu0x7qtPUV7yYaUywGx2mhURQ89QX4mkaHaORy-zbuWAUdhF4q_Nen5IedTHyCN1Y_QY62L4C7dE_Wp2tT5mHFxOA7O_lciqmQVQC6MgP1CuBcqVsTcwyRukN84xh2ACt8Xxhq6apGxtVy/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="noran rekawi" width="570" /></a> ويعرف ما أعانيه.. ثمانية سنوات قضيتها في السجن مكبلا في المشافي، أموت كل يوم وأذبح.. لي عشرة أطفال كبروا وأنا مغيب بالسجون..!! أعيش على ذكرياتي معهم.. إنهم صغارا ربما إن رأيتهم لن أعرفهم الآن.. قلبي يؤلمني كلما تذكرت وجه زوجتي الباكية.. إنهم وحيدون مثلي!! يا صغاري أموت الآن وأذوي لكني بصوتكم وصرختكم التي اخترقت جدران الصمت أحيتني من جديد.. وعزائي أني إن مت فسأكون رافعا رأسي بكم.. استمروا يا صغاري وناصروني وأحيوني رغم الموت الطويل... عيوني الآن تغرق بألم ودمع لكني أبتلعه كي لا يظن سجاني أني أتهاوى.. سأبقى صامدا وإما أكون بينكم كمحمود السرسك البطل.. وإما ..!! لكن التاريخ حينها لن يغفر للصامتين ولمن تركوني وحيدا ... ********* أنا نوران يا أبي.. سميتي وكأنك تعرف أنك ربما لن تراني أكبر أمام عينيك.. أو كأنك تريدني فعلا حاضرا في عتمة نهارك الآن.. لم أعد صغيرة يا أبي.. أعرف أنك مريض جدا الآن فقلبك نبضاته ضعيفة.. وتشعر بتوعك كبير وإعياء وإجهاد حتى أنك بالكاد ترد على من يكلمك.. أعرف أنك أيضا يغمى عليك منذ عدة أيام ولم تعد قادرا على الحراك.. ورغم ذلك فأنت ترفض أخذ الدواء .!! أبي قلبي يتقطع وأنا أتخيل أني أكلمك الآن فأنا حالمة وخيالي كبير.. حيث أظن وأنا أكلمك أني أراك الآن أمامي.. أعرف أنهم اقتحموا غرفة المشفى وصادروا جهاز الراديو والتليفزيون عزاءك الوحيد للتواصل مع عالمنا بالخارج.. فأصبحت حزينا جدا لأن الدقائق والساعات تمر ثقيلة وأنت وحيد .. وحيد إلا من ألمك ومرضك وذكرياتك..!! أبي لماذا لا تكن صغيرا مثلي وتتخيل أنك تراني وتسمعني ربما يمكن أن تصمد أكثر!! .. أنا لم أعد أعرف الواقع من الخيال فكل يوم قبل أن أنام أقول لك تصبح على خير يا أبي.. وطيلة الليل أنام وأصحو وأنت نائم إلى قرب فرشتي على الأرض فلم تتمكن أمي أن تشتري لي سريرا لأن البيت لا يتسع، ولأن اخوتي وأخواتي كثر فبتنا ننام على الأرض.. لكن بالتأكيد لك متسع كبير حين تأتي!!.. أبي .. أبي أنا نوران هل تذكرني.. هل تعرفني.. هل تعرف أن شعري أصبح طويلا جدا وأني أعقصه خلف ظهري، هل تعرف أني أصبحت طويلة بعض الشيء!! وهل تعرف أن بنطالي الأسود الذي اشتريته العيد الماضي قد تمزق ولكن أحدا لا يلحظ ذلك لأني أرتديه كل يوم حين أذهب للخيمة.. الناس لا تلحظ كثيرا إن كان البنطال ممزقا أو لا..! وأيضا لا يقولون لي أنه قديم .. هذا يشعرني بالراحة...!! هل تعرف أني نجحت بتفوق!! وأني فرحت كثيرا حين أحضرت شهادتي لأني اعتقدت أنك تنتظرني بالمدرسة.. ثم اعتقدت أنك تنتظرني بالبيت.!! لم يحضر لي أحد هدية؟؟ لقد حزنت كثيرا أن أحد لم يلحظ تفوقي.. كانت أمي تقول طيلة الوقت أن أبيكم يريدكم متفوقين كما عهدكم.. واعتقدت أنك ستجلب هدية لي.!! لكن كيف يمكنك أن تشتري هدية وأنت مريض ومعتقل بالسجن!! أبي هل تعرف أني نجحت!!.. وأني ..وأني.. يا ويلي هناك سنوات كثيرة أريد أن أحدثك عنها.. وهناك قصص كثيرة أخبئها في صدري وأنتظرك.. أبي أخبرني ماذا أفعل لتكون بيننا؟ ماذا أفعل أنا مشتاقة لك أكثر مما تصورت!! أريد أن تحتضنني وتقبلني كما يفعل الآباء في كل العالم مع بناتهم.. هل يمكنك أن تحقق لي حلمي..!! نوران أنا.. يا أبي.. ****** يا ابنتي يعلم الله كيف أواجه الحياة/الموت.. لا تقسي علىّ يا ابنتي.. أريد أن أعيش وأريد أن أكون بينكم ولكن كريما لا ذليلا.. أريد أن أتحرر من الهوان ومن الألم.. الألم شديد والحزن أشد والوحدة تقتلني .. كل ما أريده يدك الصغيرة الحانية تربت على رأسي فأعيش بروحي بينكم ومعكم ولأجلكم.. لا تقسي علىّ يا ابنتي فوالدك يحبك ويحب إخوتك وأخواتك العشرة وأمك وكل الناس.. واحتمالي هذا الموت البطيء ستدركينه يوما ما.. ادعي لي يا ابنتي ووصيتي لك .. اهتمي بأمك واهتمي أن ترفعي دائما رأسك شامخا بأبيك.. ولا تنسي أبدا كل القصص التي قصصتها حين كنت طفلة وحين كانت أخواتك صغيرات.. أحبك يا نوران... هذا أنا أبيك .. (أكرم الرخاوي الأب لعشرة أطفال، المريض بالربو وحاليا يعيش في وضع صحي خطير وحالته تتدهور يوما بعد يوم، بلغ إضرابه اليوم الـ 73 يوما متتاليا، قضى من محكوميته 8 سنوات بين مستشفيات السجون بسبب مرضه، وبقيت سنة واحدة طالب المحكمة الإسرائيلية ولازال بالإفراج عنه لقضائه أكثر من ثلثي حكمه، مطلبه الإفراج عنه ليكون بين أسرته ويتلقى علاجا كأدنى معايير حقوق الإنسان)

مقالات نوران أنا يا أبي

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي نوران أنا يا أبي الكاتبة: هداية شمعون ... في مفارقة الواقع والخيال.. داخل وخارج السجن.. مشاعر مختلطة...

مزيد من المعلومات »

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

الثلاثاء, يونيو 12, 2012 هداية صالح 0

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي رسالتي إليهما/ عنهما.. بقلم: هداية شمعون أحدثكما وأنتما خلف القضبان، ربما تموتان الآن.. تحتضران حاولنا هتفنا.. صرخنا.. صمتنا وأحيانا بكينا بعيدا عن العيون.. أنتما أحياء الآن ..لا أعرف شعورا يمكن أن أصف ما أشعر به الآن.. هون علينا مشقتنا رسالتكما من خلف مستشفى السجن الإسرائيلي أنكما تسمعان صوتنا وصراخنا عبر أثير إذاعات الأسرى.. وترقبان كل الفعاليات التي ترفع شعار الحرية لكما.. وبعد أن دب الضعف فينا وشعرنا أن الناس نيام لا يرغبون بمن يزعجهم بكم وبحياتكم.. اعدتم لنا انتفاضتنا الأولى.. ونعدكم أن نلبي النداء مرة أخرى وأن نعلي صوتنا وأن ننصركم وننصر عائلتكم بما نملك.. بالصوت، بالإرادة، بالكلمة، بالصمت، بالاعتصام.. فما دمتم بأجساد عارية تملكون رغم الزنزانة قوة فلدينا الكثير لأجلكم.. **** ترى هل ستعيش يوما آخر يا ولدي؟!! جاءها صوته الهزيل سرا وهي في خيمة الاعتصام.. ربما من عالم الخيال ..هرعت بعيدا عن الخيمة كي تسمع ذلك الواهن البعيد.. خنقتها العبرات ومادت بها الأرض، بكت قبل أن تسأله عن صحته.. ظلت تردد.. محمود.. ابني محمود أنت على قيد الحياة!!.. صمتت الأم كثيرا وصوته يبتعد.. ترى هل ستعيش يوما آخر يا ولدي؟!! هل سأبقى أتفرج عليك وعلى شحوبك؟ أيعقل أن تحتمل الأم أن ترى وليدها يموت أمام سمعها؟ فقط تهرع رغم هرمها لسماع أي خبر عنه.. تتابع إذاعات الأسرى ورنة الهاتف؟؟ تلوك عينيها الانتظار والقلق وكلما حاول أحد أن يذكرها بدوائها، بطعامها انهارت باكية؟؟ وأي أم يقوى قلبها أن تأكل ووليدها يخوض معركة الإضراب عن الطعام بحثا عن حريته؟؟ يتجاوز اليوم 91 يوما وغدا واهنا يسقط متألما من قلوب صدئة، ومن آذان صمت قدرتها على أن تسمع صوتا غير ما تريد وترغب، أي أم يمكن أن تخرج إلا إلى خيمة الاعتصام وأن تبكيه في غرفتها وحيدة تهرب من بناتها وأبنائها تهرب من زوجها كي تغمض عينيها وتتذكر ابتسامته، كلماته، تشم زيه الرياضي وتبكي، تتحسس سريره الخاوي وتبكي، يحتضن الميداليات المعلقة.. وتصمت ، تصمت كثيرا حين تسمع بحركة أحدهم في المنزل، تظنه محمود قادما من جديد تحبس أنفاسها، تغفو وهي جالسة .. تستيقظ فجأة هاتفة.. آه يما هنا هنا بستناك تطلع من السجن.. بس اطلع طيب يما لا تطلع ميت.. لا تطلع ميت.!! (والدة الأسير محمود السرسك) ***** لماذا لا يفتقدون والدي؟!! كلما التقيت مع ابنتك سماح ذات الأربعة عشر عاما ورأيت في عيونها الألم واللوعة.. شعور العجز والقهر والاشتياق تراه في وجهها، كل يوم تأتي لخيمة الاعتصام برفح متحفزة تبحث عن أمل في وجوه القادمين والقادمات.. تسأل بلهفة ماذا ستفعلون اليوم!! أمسية شعرية لشعراء وشاعرات.. إنه أبي دعوني أقول كلمتي.. ترتجل سماح ..كلما تذكرت في المرة الأولى كانت العبرات تخنقها وتعجز عن الكلام!! الآن لم يعد العجز مفيدا تعبت من اشتياقها وخوفها ولوعتها على أبيها.. كل ما تذكره أنه كان حنونا يحكي الكثير من القصص ..كيف لسماح التي خطت حياتها دون الكثير من الذكريات مع أبيها.. سماح تأتي للخيمة تنصت ثم أصبحت تحضر قلما ودفتر، دقات قلبها تترافق مع أخبار مستشفى السجن عن حالة والدها.. في عينيها آلاف الأسئلة.!! لماذا لا يفتقدون ابي؟ لماذا يتركونه يموت في السجن؟ لماذا يجب أن أرقب احتضاره ..!! سماح ذات البشرة السمراء لم تعد تلك الطفلة الصغيرة التي سقطت أحلام الطفولة أمامها بفعل السجان الإسرائيلي فحسب، هي تتألم أيضا لنسيان الناس لأبيها.. تحمل صورته دوما.. تكتب رسائل الحب وتخفيها عن عيون الصحافة لأبيها.. تخجل أن تفصح عن عذاباتها اليومية، الألم يعتصرها لم تعد شابة فحسب بل باتت عجوزا تئن ألما كلما أبعدتها الدقائق عن والدها وكلما تماهي السجان بوأد حلمها بلقاء والدها.. سماح الرخاوي تناشدكم تضامنوا مع والدها حيثما أنتم !!.. (ابنة الأسير أكرم الرخاوي) <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWjidZoqnCpgOhYvynQOz3YCTMtRucm_5OOZmaowIVn7hROUwliWiTQ-jzAnKvR5MgJ5-zQEHIeXhfgZTAz560-NOGCSdkX81FzfDaH-SH-LgeRVnEJYitTbmEYYLePupAAyJCe5CN2uZU/s1600-h/pic%252520to%252520publish%25255B4%25255D.jpg"><img alt="pic to publish" border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI7UXC1qquZqXMnq1mrdUPS9LXvNDrM2wDaiYtFXLlLiBvZrFEesnKAZx7eQNKYPXI_54nZdafBym8XdO9ktklTVNwNsBa9onoEqhJymqE2cQOuCkEmLLlU1TWCqV4kV0mEj_6g4CIYmgZ/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="pic to publish" width="514" /></a> ***** http://www.facebook.com/facmahmoudweakram?ref=tn_tnmn

مقالات كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي رسالتي إليهما/ عنهما.. بقلم: هداية شمعون أحدثكما وأنتما خلف القضبان، ربما تموتان الآن.. تحتضران حاولنا...

مزيد من المعلومات »

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

الجمعة, يونيو 08, 2012 هداية صالح 1

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي مشاهد من خيمة الاعتصام في رفح                                                                                                      بقلم: هداية شمعون في خيمة الاعتصام برفح الفقيرة إلا من إرادة المتضامنين والمتضامنات فيها، تتابع المشاهد اليومية لتشكل صورة مبدعة لمشهد التضامن الفلسطيني مع قضية الأسيرين محمود السرسك وأكرم الرخاوي، بقيت الخيمة يقظة بالأمس حتى الثانية صباحا.. عائلة الأسيرين والأصدقاء والمتضامنين والإعلاميات والإعلاميون لم يعودوا يعرفون طعم النوم فالساعات الحرجة التي يعيشها الأسيرين وتدهور حالتهما الصحية تجبرهم على النضال حتى الرمق الأخير.. يحاولون أن يصرخوا في حياة السرسك والرخاوي بدلا أن يبقوا صامتين عاجزين عن المساندة وتقديم الدعم المستطاع.. في الخيمة تلتقي عيون ياسمين ابنة الرخاوي بيدي والدة السرسك المرتبكتين.. تنضم إليهما صبايا رفح ونساؤها ورجالها.. الجميع في خيمة واحدة يرفعون صور الأسيرين فقط ويرفعون شعارا واحدا.. كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي.. يتبادلون الأخبار والدموع والعبرات.. الأنين الصامت يمسح وجوه الجميع، لكنهم يبحثون عن بصيصا من الأمل، يتابعون حركة الصغار وهم يحتضنون صور الأسيرين ويرفعونا ملوحين هاتفين.. واحد اثنين.. الحرية فين؟ فين؟؟ يتجمع الصغار ثانية في دائرة كبيرة في وسطها دوائر شموع مضئ تلمع في وجه السجان الإسرائيلي وفي قلبها صورة الأسيرين.. يبتسمون رغم الألم فهم  <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfxJDS5mAJnT4bohxuypACYeGgWdNkfnknjXC2RUrD7M4_rG6r8I3DTuyHjp0px0yFMm3chheP118V_B44b4gpaGfXDy9-tQ_g04XsnOiepxkFpzfxp3PpZGyEF1lGVQcR1jNLtocK3nAS/s1600-h/pic%252520to%252520publish%25255B4%25255D.jpg"><img alt="pic to publish" border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixgLPWQhCCoP1KdEYiTxsKGOiYqcSi-MAcZ33Y0nIUajBW1qQJS4CfS2rNlcyCHgLSu_wTF7JfbG60zEHB-x6E321ujAv5zwzZltK0TjAEiwXUiJBZxAC8YCrnqSKZYmWVkVP-KXaCtGpo/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="pic to publish" width="439" /></a>يحلمون بالحياة كلما أصر الاحتلال الإسرائيلي أن يصر على وأد الأسرى الفلسطينيين.. إنهم يحبون فلسطين لذا يواصلون النضال.. يحلق الأطفال ويهتفون طويلا.. يحتفظون بالشموع وصور الأسيرين ثم يجرون في طرقات المخيم وكل منهم يعلق الصورة في قلبه، ويعتصرها بيديه الصغيرين.. "محمود السرسك يواصل إضرابه لليوم (86) وتدهور وضعه الصحي بشكل خطير، أكرم الرخاوي قارب إضرابه ( 60 ) يوما مريض بالربو وأعلن بالأمس اضرابه عن الدواء والماء.!!!" لأجلهما كانت حملة " كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي " مشاهد من الخيمة **** " ما بأوعى على أبوي.؟!!.. بالكاد بأتذكره وهو بيحكيلنا قصص وهيك مش قادرة أتذكر ايشي كثير.." قالت سماح ابنة الأسير المريض أكرم الرخاوي والتي لم تتجاوز 14 عاما.. وصمتت كثيرا وملامحها ترتجف بكاءا..صمدت ثم انهارت بالبكاء وسط خيمة الاعتصام للتضامن مع والدها المريض والأسير محمود السرسك في مدينة رفح.. سماح كان عمرها 6 سنوات فقط حين اعتقال والدها، وأصبحت الآن 14 عاما حيث قضى والدها 8 سنوات في السجن وهي طفلة والآن هي صبية.. ادعموا والد سماح المريض المعتقل والذي يواصل اضرابه لليوم (58) على التوالي، وأعلن إضرابه عن الدواء وهو العليل.. وعن الماء وهذا ما أجبر عليه بعد أن فقد الأمل بأي إفراج عاجل .. كلمات سماح صرخة في حياة والدها خوفا من مجهول مؤلم ينتظرها.. ادعموا سماح وحلمها بخلق ذكريات جميلة في حضن والدها..!! **** "أشعر بإحباط وخيبة أمل وخشية أن أسمع خبر سيء عن أخي محمود بعد أن تدهورت حالته الصحية اليوم وتم نقله إلى مستشفى آخر.. لا أعرف كيف أحدثكم بقلب الأخ المكلوم لسجن أخيه ظلما ونسيانه في سجون الاحتلال؟؟ أم أحدثكم عن إضرابه الذي يدخل اليوم ( 86 ) يوما متتالية... محمود شاب يافع يحب الحياة ويهوى ويحترف لعب الكورة.. ولكنه مغيب بسبب اعتقاله من الاحتلال الإسرائيلي.. هو يعاني الكثير الآن .أنا أعاني لأجله وأحيانا أكذب على عائلتي حين أرى عيون أمي الدامعة وهي متلهفة لسماع خبر يشفي غليلها عن محمود!! فأخاف عليها وأكذب على أسرتي وأدعي أنه بخير لكني أدرك جيدا أن صحته متدهورة وهو في مرحلة خطرة جدا.. لن أطلب من الناس التواجد في الخيمة للتضامن معنا في رفح ...لكني فقط أريدهم أن يدعو له الله أن يحفظه ويحميه وهذا أضعف الإيمان.!! وأن يقوينا لنواصل دعمه واسماع صوته" عماد السرسك أخو الأسير الرياضي محمود السرسك المعتقل تحت قانون يدعى" مقاتل غير شرعي.!! ****** " في المستشفى الإسرائيلي.. يركلون الأسرى ويهددونهم.. ويتركوهم بالساعات وهم يحتضرون.." على لسان عماد السرسك أخو الأسير محمود السرسك المضرب منذ 86 يوما ***** طفلة لم تتجاوز الخمس سنوات تعتصم في خيمة الأسيرين السرسك والرخاوي: " تركت الدمى وألعابي وصور الطفولة وعلقت على صدري صور ثائر من بلدي.. يموت الآن ولكنه يناضل ضد الظلم يناضل لأجل الكرامة.. كبرت اليوم مئة عام وسأعلق صوره في قلبي.. وها هي حفرت مستقبلي.. سأدعو له بصمت وسأحضن ألعابي حين أعود من الخيمة وأخبرهم قصة محمود السرسك وأكرم الرخاوي .. سأقول لهم أني أحب أن يكونوا بيننا الآن.. وأن تحتضنهم أمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم.. أحب أن أعانقهم حين يخرجون بعد أن استردوا كرامتهم وكرامتنا جميعا.. سأخبرهم عن أشياء كثيرة لا يعرفها الكبار ولكن نحن الصغار من يفتقدها ويحكيها.. وسيصغون لي..!! ***** أطفال رفح تركوا بيوتهم المظلمة وخرجوا حاملين شموعهم الصغيرة يخبئونها من الريح كي لا تطفئها.. تصوروا أن الريح هي العدو وأن الشمعة هي محمود السرسك وأكرم الرخاوي .. لذا اجتهدوا في الحفاظ عليها بأيديهم الناعمة الصغيرة.. وظلوا في خيمة الاعتصام في رفح طويلا علهم يلمحون طيف الأسرى وهتفوا بصوت واحد.. بالروح بالدم نفديك يا أسير.. ضحكوا وابتسموا كثيرا ليمنحوا الأسرين رونق الحياة

مقالات كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي مشاهد من خيمة الاعتصام في رفح ...

مزيد من المعلومات »

أصرخ حتى أراك

الاثنين, أبريل 23, 2012 هداية صالح 0

بقلم: هداية شمعون .. تكلم حتى أراك هذا ما قاله أنيس منصور في كتابه الذي يحمل ذات العنوان.. لكنا هنا في فلسطين وغزة والضفة نقول اصرخ حتى أراك، اقتل نفسك حتى نراك، احرق أفكارك وإنسانيتك حتى نراك.. تمهل قليلا ولا تستخدم الكاز في حرق نفسك فهو حرام، ولكن لا تنسى أيضا أن الانتحار حرام.. إذن ضع يدك على خدك وأصرخ لكن بكاتم للصوت حتى لا تزعج السادة في حكومتي الضفة الغربية وقطاع غزة، لا تحاول أن تدلي بدلوك وتحفز الشباب أو العجائز وتشكل مجموعة ويحلو لك الأمر بتنظيم مسيرة أو تحاول التعبير عن غضبك فأنت هنا ستدخل في المحظور وتذهب في سين وجيم إذا شاب قد تعتقل وإذا فتاة فهي – مش متربية- إذن ابلع لسانك وغضبك وامشي في الشارع وتخيل فقط أنك ستعبر عن هذا الغضب، ولا تنسى أن التعبير عن الغضب هو منة وفضيلة تتجمل فيها الحكومتين الأغرتين عليك..لا تغضب ولا تتكلم ولا تتخيل فنحن نراك جيدا، ونعلم علم اليقين أنك غاضب منا ومللت وزهقت من الشعارات التي ندلي بها صباح مساء عبر وسائل الإعلام، وحفظت وجوهنا لكنا لن نرحل ولن نغير ما في عقولنا، لأنا نفكر في أنفسنا وفي كراسينا ولا نفكر فيك أو في هذا الشعب المطحون ولا نفكر في فلسطين لأن الاحتلال نال منها ولا يمكننا تغيير هذا الأمر، نريد أن نستريح كثيرا فقد مللنا المقاومة وأصبحت لنا حكومة ووزارات ووظائف وعائلات وبدأنا نشعر بأن الحياة جميلة، بعد أن كنا في سجون الاحتلال أو في سجون الإخوة لم يعد هناك فرق، لكنا لا نرغب أن نرجع مرة أخرى مظلومين وضعفاء ومقهورين.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAmoCQshb77fN6ppjnRRCibtTbWB-He17z26J7RLKwDR4MpvqG4AN3Y3Zaz1tml749_MQ07-Os5r-9XxiERg5wwHrNnv1sj42RiAuoxE1_csFbaEMibO_hDYeOUoZASh7t-vOhvaqaQah0/s1600-h/palestine%25255B3%25255D.jpg"><img alt="palestine" border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxwLQxXUpK-KuKJqE6jCBTHWJtWl30cr2zhgzTjF5nGIXFDBIPcN9YpuSinYL9t7RZmNDkqbtE7J_Lr9WvKNm2d1bj0S8YPxsoxUaGbRcFG0pUk9mhvDNqlKMt7db0MEAAiK2xuKwobTRR/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="palestine" width="244" /></a> نحن نمارس حقنا الطبيعي في الحياة وهذا المنصب لا يمكن أن نتركه فاصرخوا ما شئتم، وابكوا ما شئتم، وافعلوا ما شئتم ولا تحاولوا أن تتطاولوا على كراسي السلطان .. ولا ترددوا مقولات أحد غيركم لا مجال للتغيير.. ولكنا نحاول إلهائكم بلجان وتشكيلات ومؤتمرات تعبت الناس فيها وحفظت الكلمات عن ظهر قلب، فلا تنتظروا أن نقوم نحن بالتغيير ربما إرادة الشعب حين يصحو تيقظنا من النعيم، ولكن لن نفعل ذلك بأيدينا ويأتي غيرنا ويحصدها جاهزة على طبق من ذهب.. نحن السلاطين الآن فلا تطرقوا طناجركم لأنا وضعنا ما يحمي آذاننا من ضجيج طرقاتكم الآن.. ولكن إن زاد غضبكم وبدأتم بالكلام والكلام والفعل والفعل سنخشاكم حينها وسنقمعكم وربما إن زاد عددكم نخاف أكثر ..فلا يمكننا اعتقالكم جميعا.. حينها فقط قد نستطيع أن نسمعكم .. فاصرخ حتى نراك

مقالات أصرخ حتى أراك

بقلم: هداية شمعون .. تكلم حتى أراك هذا ما قاله أنيس منصور في كتابه الذي يحمل ذات العنوان.. لكنا هنا في فلسطين وغزة والضفة نقول اصرخ حتى ...

مزيد من المعلومات »

دور المرأة في الثورات العربية وانعكاساته على المرأة الفلسطينية **

الأحد, مارس 25, 2012 هداية صالح 1

دور المرأة في الثورات العربية وانعكاساته على المرأة الفلسطينية بقلم: هداية شمعون " نعلن نحن النساء المصريات، باعتبارنا شريكات في الوطن وشريكات في الثورة، أننا سنواصل مسيرة النضال من أجل حقوقنا في ظل مبادئ المساواة والعيش والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الانسانية، وسنعمل على استكمال مطالب الثورة في دولة مدنية ديمقراطية. ونتقدم هنا حاملات صوت الميدان إلى نوابنا في مجلس الشعب وإلى شركائنا في الوطن لنؤكد على تمسكنا بحقوقنا التي انتزعناها عبر عقود طويلة، ونطالب بحماية حقوق النساء وحقوق الطفل وحقوق الإنسان في وطننا، بما يضمن كرامة المواطنات و المواطنين، والمساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص للجميع." بيان مسيـرة نســاء مــع الثــورة 8 مارس 2012 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV0zfpz2CK-J2f36i2VZ5GivnGpQLztEMPHFx0rRyBS8DTRYGrJMTsKdJ5Q5OUqHev9dKwrzfobxqzB8QgzrvEeaMF9YIYxYiLNTOFBEA0yQTq5Vg5BCc4SFBAWaXny_k8ztjeQX0ScBxt/s1600-h/women3%25255B2%25255D.jpg"><img alt="women3" border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFtzJNRRpn7U3JfXqeay056yQufjF7NTd82Voug3voV8981vdVWpNQ6MyynrRop6mJoJSnoBcebJfEsvZ5TaNr3KbR6wfcMqA43kUXOgnnwxtvB9rhT1Vbh9nBPT0nB5fpZySl92bQlx4r/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="women3" width="244" /></a> مما لاشك فيه أن قطعا من الشطرنج في الساحة العربية قد تهاوت وسقطت، بعضها سقط مدويا، وبعضها لازال يترنح، ولم يخلو المشهد العربي منذ أكثر من عام من ترقب ولهفة عميقة لكل إنسان عربي ظن أن حلم التغيير بات مستحيلا.. فقد بدأت الثورات العربية برسم ملامح جديدة للمنطقة العربية وبعيدا عن مقاربتها والصورة المأمولة والتي داعبت خيال العربي منذ زمن أو الارتهان للحظات - بات التغيير من أجل التغيير وشيكا فإننا شهدنا ولازلنا أصناما طالما علت المشهد العربي وتجذرت كراسيها حتى بات اقتلاعها أمرا يحتمل الفانتازيا أكثر من كونه واقعا، إلا أن صرخة بوعزيزي وجسده المحترق – والذي لازال محترقا- وما تلاه من تغييرات في تونس لتعلن انطلاق الثورة التونسية التي تعطش شبابها إلى الكرامة والعودة، فقد بدأت الثورة في تونس عندما أضرم الشاب محمد البوعزيزي النار في نفسه احتجاجاً على الأوضاع المعيشية والاقتصادية المتردية، وعدم تمكنه من تأمين قوت عائلته، فاندلعت بذلك الثورة التونسية، وانتهت في 14 يناير عندما غادر زين العابدين بن علي البلاد، وبعدها بتسعة أيام، اندلعت ثورة 25 يناير المصرية تلاها بأيام الثورة اليمنية، وفي 11 فبراير التالي أعلن محمد حسني مبارك تنحيه عن السلطة، ثم سُجن وحوكم بتهمة قتل المتظاهرين خلال الثورة. وإثر نجاح الثورتين التونسية والمصرية بإسقاط نظامين بدأت الاحتجاجات السلميَّة المُطالبة بإنهاء الفساد وتحسين الأوضاع المعيشية بالانتشار سريعاً في أنحاء الوطن العربي، فبلغت الأردن والبحرين والجزائر وجيبوتي والسعودية والسودان والعراق وعُمان وفلسطين (مطالبة بإنهاء الانقسام بالإضافة إلى الانتفاضة الثالثة) والكويت ولبنان والمغرب وموريتانيا. وفي 17 فبراير اندلعت الثورة الليبية، التي سُرعان ما تحولت إلى ثورة مسلحة، وبعد صراع طويل تمكن الثوار من السيطرة على العاصمة في أواخر شهر أغسطس عام 2011، قبل مقتل معمر القذافي في 20 أكتوبر خلال معركة سرت، وبعدها تسلّم السلطة في البلاد المجلس الوطني الانتقالي. وقد أدت إلى مقتل أكثر من خمسين ألف شخص، فكانت أكثر الثورات دموية، وبعد بدء الثورة الليبية بشهر تقريباً، اندلعت حركة احتجاجات سلمية واسعة النطاق في سوريا في 15 مارس، وأدت إلى رفع حالة الطوارئ السارية منذ 48 عاماً وإجراء تعديلات على الدستور، كما أنها أوقعت أكثر من ثمانية آلاف قتيل ودفعت المجتمع الدولي إلى مُطالبة الرئيس الحالي بشار الأسد بالتنحي عن السلطة. وفي أواخر شهر فبراير عام 2012 أعلن الرئيس اليمني علي عبد الله صالح تنحيه عن السلطة التزاماً ببنود المبادرة الخليجية لحل الأزمة اليمنية، التي كان قد وقع عليها قبل بضعة شهور عقبَ الاحتجاجات العارمة التي عصفت بالبلاد لعام كامل<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn1_4327" name="_ftnref1_4327">[1]</a> ورغم أنه من السابق لأوانه حتى الآن التكهن بمدى نجاح الثورات العربية بتحقيق أهدافها إلا أننا لا يمكننا تجاهل الحراك الشعبي، وتميز المرأة العربية بشكل مباشر أو غير مباشر في هذا الحراك وسنحاول في هذه المقالة المختصرة أن نشير إلى دور المرأة العربية في الثورات العربية، وماهية الانجازات التي حققتها، والإخفاقات التي واجهتها، كما سنحاول أن نعرج على مدى تأثيرات هذا الحراك العربي على المرأة الفلسطينية ودورها في هذا الزخم .. لقد شاركت المرأة العربية بما لا يدع مجالا للشك في الثورات العربية بل كانت من أطلق شرارة البدء في بعض الدول العربية، فعلى مستوى المجال العام شاركت في المظاهرات والاعتصامات الجماهيرية بل ونظمت بعضا منها، وكانت خطيبة وقائدة في هذه المسيرات ولاقت قبولا واهتماما من الجماهير المنتفضة، كما أنشأت المدونات وصفحات الفيس بوك ونشرت رسائل ثورية عبر مواقع اليوتيوب وكتبت الشعارات الثورية وحرضت مثيلاتها من النساء، فكانت تحاول أن ترفع الوعي بمفهوم الحريات والتحرر والمدافعة عن حقوق النساء وحرية الرأي والتعبير، ولم تستثنها قوى الظلام وأجهزة الشرطة فكانت معتقلة وسجينة بل وتم التنكيل بها من قبل أفراد الشرطة في بلدانها وتسربت الكثير من مشاهد تصوير الفيديو وهي تضرب وتعذب وتنتهك كرامتها، وعانت من سياسة التخويف والتهديد واستغلال الصورة النمطية للإناث ومفهوم السمعة والشرف، وجابهت الشتائم ومحاولات النيل منها بكل قوة ولم تجعلها تتراجع، بل لقد تم سحلها وتعريتها كما حدث في إحدى البلدان العربية ولم تكترث لها قوات الجيش وحاول البعض التنكيل بها غير عابئين بأي رصد إعلامي أو حقوقي. كما نظمت المرأة العربية نفسها وشاركت في مهام الإسعاف لجرحى الثورات، وأقامت في خيم المعتصمين ضاربة بعرض الحائط أي معوقات مجتمعية أو ثقافية حاولت النيل منها، وكانت وجها إعلاميا قويا استطاعت أن تعبر عن القضايا المجتمعية والسياسية بعمق، وأن تفرض وجودها وتعبر عن آرائها، وتتزعم الجموع الغاضبة. لقد شقت المرأة العربية طريقا محفوفا بالمخاطر وربما دفنت أحلام الصبا وطموحات شخصية لأجل مصلحة الوطن وإيمانا راسخا بأن الحرية –الحلم- هي ما تصبو إليه لأجل أبنائها والأجيال الشابة التي ستأتي فقد قبلت أن تكون وقودا لأجل الآخرين ولأجل الجميع ولأجل النساء مثلها، ورغم ذلك فقد نالت تقديرا عالميا وعربيا ومحليا فنذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر والرصد: - حازت توكل كرمان الإعلامية اليمنية والقيادية في الثورة الشبابية الشعبية والتي رأست منظمة صحفيات بلا قيود على جائزة نوبل للسلام للعام 2011 بالتقاسم مع الرئيسة الليبيرية إلين جونسون سيرليف والناشطة الليبيرية ليما غوبوي، وبهذه الجائزة أصبحت توكل خامس شخصية عربية وأول امرأة عربية تحصل على جائزة نوبل، كما اختارتها مجلة التايم الأمريكية في المرتبة الأولى لأكثر النساء ثورية في التاريخ، وتم تصنيفها ضمن أقوى 500 شخصية على مستوى العالم، وتم اختيارها كأحد سبع نساء أحدثن تغييرا في العالم من قبل منظمة مراسلون بلا حدود.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn2_4327" name="_ftnref2_4327">[2]</a> - تم تكريم الناشطة أسماء محفوظ لدورها في الثورة المصرية في البرلمان الأوروبي في نهاية ديسمبر 2011 بالإضافة إلى خمسة من النشطاء المطالبين بالديمقراطية في انتفاضات مصر وسوريا وتونس حيث تم منحهم جائزة سارخوف لحرية الفكر، وأكدت محفوظ أن هذه الجائزة لجميع الشباب المصريين الذين ضحوا بأرواحهم باسم الحرية للجميع وأكدت أن الشباب المصري لن يخون الضحايا بل سيعمل على تحقيق الحلم.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn3_4327" name="_ftnref3_4327">[3]</a> - وعلى النقيض هنالك نساء وفتيات عربيات تمردن في ظل الثورات العربية على عباءة المجتمع وعبرن عن دواخلهن المكبوتة نتيجة الثقافة الذكورية وسيطرتها على جسد الأنثى فعبرن من خلال التعري عن رفضهن لكل ما تربين عليه من المحرمات المجتمعية والثالوث المقدس المتمثل بالدين والجنس والسياسية، ورغم فردية مثل ردات الفعل هذه إلا أنها نتائج وإفرازات الكبت والحرمان والثقافة العرجاء فالنظر فقط للمرأة كأنثى وجسد وتجريدها من القدرة على التفكير والإبداع عزلها وجعل تفكير بعض الإناث بالتمرد على فكرة المجتمع بالإتيان بالقيض، غير مدركات أه أيضا أصبح اسيرات صورة الجسد. ورغم أن هذا ليس بالنموذج الأمثل لسياقه إلا أنه نموذج يحمل وجه آخر للمخفي في المجتمعات العربية التي تفضل أن تدفن رؤوسها في التراب على أن تستشعر بخطورة النظرة الدونية والنمطية للمرأة والفتاة وقمع حريتها وقدراتها وتقزيم المرأة بجسد جميل يصلح لأوقات جميلة وما دون ذلك تبدأ رجعية التفكير والانحدار بالمرأة لدرجة التعامل معها كسلعة تباع وتشتري وتقدر بأثمان، إذن الصورة ليست وردية في مجتمعاتنا العربية والوضع الثوري يرشح للكثير من الخروج عن المألوف الذي بحد ذاته أمر مطلوب - لكن هذا ينذر بانهيار المنظومة الأخلاقية فجأة وانهيارا مدويا كالأنظمة العربية، وهذا مكمن الخطر فثقافة المجتمعات هي خط دفاعها الأول، والمرأة دوما وعلى مدار التاريخ كانت خط الدفاع الأول وأيضا خط الانهيار الأول لأن المجتمع تعامل مع المرأة كموضوع وليس كشريك، بما يعني أن صيرورة الوجود الفكري للنساء إنما هو بفعل تخطيط الفكر الذكوري ولم تكن شريكة فيه، وللأسف فإن مؤشرات ودلالات الثورات العربية في هذا الوقت المتقدم بعض الشىء إنما تؤشر إلى هذا المأزق الثقافي ويمكننا تلخيص بعضا من المواقف ذات الدلالة: 1- قصور الوعي الثقافي والفكري لكل ما يتعلق بالنساء ومشاركتهن السياسية، فنجد الذات العربية ترتد مرة أخرى لمفهوم أنثى وذكر، وليس التعامل مع القضايا من منطلق فكري أو كفاءة، مما يؤدي إلى تحجيم دور النساء السياسي في حصد أي انجازات للثورات العربية، وهذا ما لمسناه في الانتخابات التشريعية المصرية بعد ثورة 25 يناير- كنموذج لا يعكس الحراك الشعبي النسوي الذي ساهمت به بقوة. 2- لاتزال المعوقات المجتمعية والثقافية الذكورية تواجه النساء العربيات لأن الإرث الثقافي لم يسقط بسقوط الأنظمة بل ربما تكشفت الصورة الحقيقية للمجتمعات العربية القابلة للتغيير باستثناء موضوع المرأة، وعلى سبيل المثال لا الحصر تقول اسماء محفوظ الناشطة المصرية في حركة 15 أبريل حول التحديات المجتمعية التي واجهتها أثناء مشاركتها السياسية قائلة: " كأي أسرة مصرية، كانت لأسرتي تحفظات على مشاركتي في العمل السياسي، وكانوا دائما ينصحونني قائلين «انت بنت ومش وش بهدلة». وقد دفعتني ضغوطهم، في وقت ما، إلى التقليل من نشاطي حتى أستطيع البقاء معهم بالمنزل لفترة أطول، حتى إنني تركت موقع المتحدثة الإعلامية باسم الحركة واكتفيت بدوري كعضو.. وبعد تفجر الاحتجاجات كانوا سعداء جدا، وقالوا لي «نحن فخورون بك».<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn4_4327" name="_ftnref4_4327">[4]</a> 3- سيطرت ذهنية الصورة المقولبة للمرأة في كيفية تقديم المرأة المرشحة في الانتخابات، فكما حدث في حملات الدعاية الانتخابية للمرشحين فقد تم اقصاء صور النساء المرشحات- على قلتهن- وتم وضع صورة الوردة بدلا من صورهن، ويمكننا أن نستقرىء دلالات اختيار الوردة تحديدا كرؤية لرقة المرأة والصفات الأنثوية التي تجزء دورها في الدور الانجابي والدور المرغوب من قبل العقلية الذكورية، ومرة أخرى فإن تحكم وسيطرة المرشحين من رجال يمكنه أن يتحكم بسهولة ودون مقاومة بقرارات ووجود المرأة المرشحة كديكور فقط. 4- العنف الممارس من قبل السلطة الحاكمة لا يفرق بين رجل وامرأة بل يزداد عنفا وقسوة مستغلا البيئة العربية ويحارب النساء بعقلية مجتمعاتهن، فكما حدث مع الناشطة السياسية غادة كامل عبد الخالق وسحلها وتعريتها كان من أبشع جرائم انتهاك الحريات وحقوق المرأة وامتهان كافة القرارات الدولية في حماية النساء، فالعقلية البوليسية لم ترحم رجلا أو امرأة بل تحارب النساء بما ساهم المجتمع العربي بتعزيزه حول الجسد والعورة، وذلك امعانا في الحاق الأذى الأعنف بكل من تحاول أن تمارس حقها الطبيعي في ممارسة العمل السياسي، فالشباب الثوار قد يتعرضوا للضرب وربما القتل، لكن النساء الثائرات- بحسب عقلية الذكور- فإن محاربتهن من خلال الجسد مرة أخرى والنظرة القاصرة على المرأة كأنثى يكون الخيار الأول لمالكي السلطة، ويجد المتصفح لمواقع الانترنت ومواقع اليوتيوب والفيس بوك بالكثير من حملات التشويه المضادة للنساء اللواتي كان لهن دورا رائدا وقياديا في الثورات العربية وكافة هذه الحملات تتعلق بسلوكهن أو صور مفبركة في محاولة للنيل منهن ومن مكانتهن ودورهن الريادي في الثورات وبغض النظر عن الأطراف المستفيدة فإن إعادة قولبة النظر للمرأة والارتداد لأن المرأة ليست إلا تابعا للرجل وهو الأمر الذي جاء تراكما لثقافة الأجيال العربية ولا نتوقع أن تغييره بالأمر الممكن في هذه المرحلة. إن صورة المرأة في الواقع الاجتماعي العربي، خضعت وتخضع لسياقات اجتماعية وتراثية تاريخية بكل ما أنتجته من أعراف وعادات وتقاليد سلبية تراكمت على مدى التاريخ القديم والحديث والمعاصر، بواسطة جملة من الأدوات التواصلية كاللغة والدين والقانون والثقافة بمختلف مكوّناتها في اطار المجتمع التابع والمتخلف... وبالتالي فان هذه الأدوات أدت وظائفها داخل هذا الاطار بالتفاعل مع واقعه الاقتصادي والاجتماعي الذي شكل أساس البناء الثقافي لهذه التركيبة/ الصورة التي لم تتطور مكوناتها بشكل جوهري أو متمايز عما كان عليه الحال قبل 50 عاماً.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn5_4327" name="_ftnref5_4327">[5]</a> المرأة العربية ضحية الثورات: ورغم جمالية الصورة الثورية والوجود القوي وتألق المرأة العربية إلا أن الجهود والحراك الذي أعطى الكثير من المؤشرات أن بإمكان النساء أن يصنعن تغييرا وقادرات على المشاركة السياسية بكافة مستوياتها، إلا أن هذه الجهود لم ترتقى لمطالب النساء العربيات في الحرية والعدالة والمساواة والديمقراطية.. فقد حدثت الأمور بشكل عكسي حيث خرجت النساء بكافة شرائحهن وشاركن بكل قوة إلا أن أنه تم تجاهلهن وتهميشهن، فقد ألقى الجيش المصري القبض على العشرات من المتظاهرات تم إخضاعهن لكشوف العذرية. أما على الصعيد السياسي، فتم إقصاء المرأة من هيئات صناعة القرار الرئيسة، إذ لم يصل منهن إلى قبة البرلمان في الانتخابات البرلمانية سوى عدد لا يتجاوز أصابع اليدين.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn6_4327" name="_ftnref6_4327">[6]</a> أما في مصر، ورغم الدور الكبير الذي لعبته المرأة خلال الثورة، إلا أنها كانت الخاسر الأكبر بعد نجاحها في إسقاط النظام، حيث عانت التهميش السياسي والضغط النفسي والعنف الجسدي نتيجة الانفلات الأمني، فقد فوجئت المرأة المصرية بتهميش وإقصاء لها، بدءا من التراجع في القوانين التي استمرت تناضل من أجل الحصول عليها، وصولا إلى استبعادها تماما من كل مواقع صنع القرار. فبين إلغاء الكوتا النسائية، واستبعادها من لجنة الحكماء لتعديل الدستور، وتجاهلها في التشكيل الحكومي، وتعديل قوانين الأحوال الشخصية، وحملة لإلغاء المجلس القومي للمرأة، وبين استمرار القوى السياسية الدينية والمؤسسات الإسلامية والمسيحية، التي لازال يهيمن عليها الفقه التقليدي، وضع المرأة في دور هامشي في الحياة السياسية والأنشطة العامة، مع فرض أفكار فقهية تحط من دور المرأة تحت مقولات شعاراتية بأن دور المرأة في المجتمع عظيم ولكن يتمركز في تربية الأسرة فقط، لتصبح المرأة المصرية خارج المشهد السياسي، مضغوطة بالفكر الفقهي الرجعي الذي يريد تقزيم دورها فقط في خدمة الزوج داخل البيت، ووضع المرأة في اليمن وسوريا والسعودية وباقي الدول العربية، لا يقل سوءا ولا تهميشا ونكرانا للذات.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn7_4327" name="_ftnref7_4327">[7]</a> وفي تونس" أمام فوز الإسلاميين بالانتخابات، شكَّلت النساء الناشطات جبهة 24 تشرين الأول/أكتوبر للدفاع عن حقوق المرأة التي ظلت تتمتع بها بخاصة في مجال الزواج والطلاق وتنظيم النسل والحق في الإجهاض. ورغم فوز النساء في انتخابات المجلس التأسيسي بنسبة 23 في المائة من المقاعد في البرلمان، إلا أن التخوفات تساورهنّ.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn8_4327" name="_ftnref8_4327">[8]</a> فقد عبرن عن تخوفهن بعد الثورة لأن الحصاد للثورة هو حصادا رجوليا تم فيه تهميش المرأة سياسيا وإعلاميا، فلم تفز بالانتخابات التونسية سوى سيدتين فقط، وتعبر الكثيرات عن خشيتهن من تجاهل حقوق النساء المكتسبة تاريخيا، والردة إلى المكتسبات التي حصلت عليها النساء التونسيات بمجالات حقوقهن الاجتماعية والقانونية والثقافية والسياسية. تقول الإعلامية رحمة همادي " ثمار الثورة في تونس كانت رجالية ولم تحصل المرأة في أول حكومة انتقالية بعد الثورة إلا على وزارتين وهذا يعتبر انتقاصا من حق المرأة التونسية فهناك نساء كثيرات محنكات وقادرات على الفوز بمناصب سياسية."<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn9_4327" name="_ftnref9_4327">[9]</a> وفي ليبيا، ما بعد القذافي، أثار تصريح مصطفى عبد الجليل، زعيم المجلس الانتقالي الوطني الليبي، بإلغاء القوانين التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية، وأن تعدد الزوجات سيصبح قانونيًا، وذلك في الاحتفال الرسمي بتحرير ليبيا في تشرين الأول/أكتوبر 2011، أثار جدالا وتخوفات كبيرة وسط النساء لما قد تعرفه ليبيا من تراجع عن الحقوق التي كنّ يتمتعن بها. أما في المغرب، فقد اعتبرت الحركة النسائية تعيين وزيرة واحدة في الحكومة التي يقودها حزب العدالة والتنمية بعدما كانت المشاركة النسائية بلغت سبع وزيرات في آخر حكومة، اعتبرته تراجعًا خطيرًا يمسّ المكتسبات التي تحققت للمرأة، سواء في مدوّنة الأسرة أو في الدستور الجديد الذي ينص على مبدأ المناصفة، ومن أجل الضغط على الحكومة لتفعيل بنود الدستور الجديد، نظمت الحركة النسائية وقفات احتجاجية أمام البرلمان.<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn10_4327" name="_ftnref10_4327">[10]</a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBzFv7k4jD4SxYCNbFMpkWr7MiCbAiheIbHJNWzOxphFaP07925Kr_LNth76Tjj5UlUvg82LASoa2zu61kGYYjeWkSQpThjSJH5fXokso7-qOgKfcnkdVUH44f-oOUEdibUx2An1Hr8_UE/s1600-h/images2%25255B4%25255D.jpg"><img alt="images2" border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYXyDQMDQK5UzOFIfn47McR2zpI0qq5OoERKNHZGHeUOqZbR_7HUTNgv0k3rrldfu5enhiXYkf6yk-yfsb5krEe8YgDTc2LKmClNNdFihspHAuKP1pBm9PZx93vqrILDwwQUhFkrIeq0z9/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="images2" width="511" /></a> العلاقة ما بين المرأة الفلسطينية والمرأة العربية في زمن الثورات العربية: المرأة الفلسطينية ودورها النضالي والاجتماعي ونضجها السياسي والثقافي ربما تاريخيا كان أنموذجا لحراك المرأة العربية في الثورات العربية وليس العكس، فأرى للمرة الأولى- رغم كوني أبتعد عن التنظير أسلوبا ومنهجا- أن صورة المرأة الفلسطينية الأسطورة التي احتواها الإعلام العربي منذ سنوات بعيدة وكانت الصورة غير التقليدية الوحيدة في عكس واقع المرأة في الإعلام العربي فابتعدت في صورة المرأة عن الجسد والأنثى والضحية في مقام- وبرزت دوما صورة المرأة المناضلة التي ساهمت في الحفاظ على الهوية الفلسطينية وواجهت أعتى أدوات الإعلام الصهيوني لطمس الهوية الفلسطينية، وواجهت الاقتلاع والتشريد وانتهاك العام والخاص، كما ربت أجيال ما بعد النكبة ولازالت تحتفظ بحلم التحرير والنضال والمقاومة، ورغم كل المتغيرات والمؤثرات السياسية والاقتصادية والوضع الراهن للواقع الفلسطيني عامة وانعكاسه على واقع المرأة خاصة إلا أن المرأة الفلسطينية دوما شكلت حقيقة في النموذج النضالي للمرأة الثائرة المناضلة، الدور الذي حلمت وتاقت له المرأة العربية التي تربت في كنف أنظمة عربية بوليسية لا تفهم لغة الحوار ولا مفاهيم التسامح والعدالة وحقوق الإنسان. إن مسيرة الكفاح المسلح الفلسطيني عكست بشكل مباشر أو غير مباشر مفاهيم التحرر والحرية والتمرد والنضال فشكلت تاريخا يحتذى به، واستقت المرأة العربية في مراحل الثورة وما قبلها النموذج الفلسطيني في حراكها ودفاعها وليس أدل على ذلك حضور القضية الفلسطينية الطاغي حتى في الطروحات المحلية لخطابات الثورة العربية- ورغم تحول بعضها لشعار أو إثارة حماسة. ولازالت المرأة الفلسطينية ترفد مزيدا من النماذج النضالية وأقوى القيم الإنسانية والتي تتمثل في الأسيرة الفلسطينية هناء الشلبي التي لازالت تواصل معركة الكرامة وقد أعلنت إضرابها عن الطعام منذ تاريخ اعادة اعتقالها في 16 فبراير 2012 بعد أن حكم عليها بالاعتقال لمدة شهور إداريا وأودعت سجن الشارون<a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn11_4327" name="_ftnref11_4327">[11]</a> ولازالت تواصل إضرابها حتى كتابة هذا المقال، وقد استطاعت بصمودها وإرادتها أن تغير معادلة قوة المرأة في المجتمع الذكوري فاحتشد لها الرجال قبل النساء في اعتصامات وخيم تضامنية ووزعت آلاف البوسترات التي حملت اسمها وصورتها وباتت فخرا لكل فلسطيني بمعركتها التي أصبحت معركة كل فلسطيني. لقد نجحت هناء الشلبي كامرأة في مواجهة منظومة احتلال تمارس أدوات القمع والقهر يوميا بحق الفلسطينيين وتهابها دول وركعت لها دول خشية من جبروت الاحتلال الإسرائيلي، لكن هناء بإضرابها قد نالت من أسطورة دولة الاحتلال وانتصرت رغم سجن الاحتلال وقوته، إن هناء تعطي كل الأجيال الشابة الفلسطينية والعربية تصورا واقعيا لما يمكن أن تقوم به المرأة بإيمانها العادل بقضيتها، لقد فرضت كامرأة احترامها ووجودها وكيانها على كل المنظومة الثقافية المجتمعية، وأعطت بارقة أمل بإمكانية التغيير حتى في الثقافة العربية المتجذرة والتي تضطهد المرأة وتقزم دورها بالدور الإنجابي فقط. ومن المنصف أيضا بعد هذه المرحلة التي قطعتها المرأة العربية أن نشير أن ملامح انعكاسات قد تنضج في مراحل لاحقة على المرأة الفلسطينية، ويمكن أن نوجزها بالتالي: - لقد أعادت شرارة الثورة التونسية الحماسة والروح النضالية للشابات والشباب الفلسطيني بعد أن أتخم من تعقد مسار القضية الفلسطينية، وتأزم الوضع الفلسطيني نتيجة الانقسام الفلسطيني الفلسطيني، وشعروا للمرة الأولى أن بإمكانهم/ن إحداث تغييرا بإرادتهم وتكاثفهم، فتابع الجميع بشغف يوميا ولحظة بلحظة الثورة التونسية والثورة المصرية، واستلهموا منها أن البقاء لرغبة الشعب مهما طالت سنوات الحكام. - تحفزت الأجيال الشابة من النساء والشباب وخرجوا في مسيرات حاشدة في 15 آذار 2011 وكانت للشابات مشاركة متميزة وفاعلة فكانت تقود جموع الشباب وتهتف وترفع العلم الفلسطيني وكانت لها في حماسة الأجواء الثورية العربية خير نموذج، فقد كن طفلات فترة الانتفاضات الفلسطينية وربما بعضهن شاركن في ثورة الحجارة في حينها. - لقد خرجت عدد من الشابات والشباب في تظاهرة تضامنية في بداية الثورة المصرية، في الوقت الذي لم تعبر فيه أي أطراف حكومية أو شعبية عن تأييدها أو عدم تأييدها للثورة المصرية، وتعرضن للضرب والمضايقات في قطاع غزة ومنعهن من التعبير عن تضامهن في الساحات العامة. - لقد شاركت الكثير من المدونات الشابات من خلال صفحاتهن على الفيس بوك أو البلوجز الخاص بهن الكثير من الكتابات التضامنية والأشعار والمواد الصحفية التي تؤكد تأثرهن بالحراك الشبابي في مصر وأظهرن تعاطفا كبيرا ضد النظام السياسي هناك، كما حازت الثورة الليبية على تأييد الكثير القطاع الأكبر من الشعب الفلسطيني وتأثرت الجميع بالمجازر ضد النساء والأطفال والشيوخ وتشير الكثير من الكتابات لذلك. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVPNYo4mRHyT0GO52bIwYR1Sm2taIxjIeD5sLYvy_7_3_i9YIGRgLmOYaBNq9K8dDcNnfXaq3dOGh3DdyOuW61a9wLb32YJaN-yYk_LmXJzeGTzXJOOscV-LvA_U0u4QQgdprbIhY_sAlc/s1600-h/women4%25255B4%25255D.jpg"><img alt="women4" border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqkD1wcJuTnKRdr6PlnyIwKDjscISAqFUb_qEns86V71JAzOvmlMPZ7OKqo6kKMX_2jYr4qlR_PU3YjJftI-7J_n3J6EbLpCG5TOZajIDDvszlq05HZRuSJlPc9lJJjZiIsPlBUHnqdwV2/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="women4" width="718" /></a> نظرة للمستقبل: لا أحد ينكر على المرأة مشاركتها وفاعليتها في ثورات الربيع العربي، ولا أحد ينكر أيضا عملية التهميش التي تعرضت لها نفس المرأة الثائرة بعد تحقيق مآرب الثورة، إن على المرأة وحدها مسؤولية الحفاظ على تاريخيها وتدوينه من خلال الوسائل المختلفة، الالكترونية والورقية كتباً، أو مدونات أو غير ذلك من طرق التدوين والحفظ، ولأجل ذلك فعلى النساء، وخصوصا المهتمات بتسجيل تاريخ المرأة، أن يباشرن بهذه العملية حتى لا تفوتهن الفرصة ويصبحن خارج لعبة التاريخ كما حدث مع النساء اللواتي شاركن في الثورات الاوروبية المختلفة. <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftn12_4327" name="_ftnref12_4327">[12]</a> إن انخراط النساء في الثورات وفي الحراك العام يؤكد على وجودها وكينونتها ويعبر عن الإرادة الحقيقية لدى النساء بالتغيير وخلق واقع جديد لمجتمعاتهن تحقق وتلبي طموحاتهن وآمالهن، إلا أن هذه الجهود قد لا تحفظها التاريخ، وتتساقط بفعل الزمن ولن يكتب الرجال تاريخ النساء بل سيسطرون انتصاراتهم ويتجاهلون حراك النساء وجهودهن، لذلك يجب أن تعمل النساء على تأريخ وجودهن في هذه الثورات بطريقة ممنهجة وتراكمية والإيمان قبلا بأهمية هذا التأريخ، بالإضافة لضرورة العمل على الدفع والتأهيل لوجود النساء كقوة في المجال السياسي والتنموي، فيجب أن ينخرطن أكثر بالعمل السياسي ولا يتركن الساحة السياسية العربية ليتقاسمها الرجال فقط، إن تكاثف النساء فرادى ومؤسسات وتجمعات كفيل بتنظيم قوتهن وانتزاع حقوقهن فالحقوق ليست مجتزأ وهي لا تعطي بل تنتزع. إن التحرر الحقيقي المطلوب للمرأة في جوهره تحرر ثقافي معرفي يمكنها من رسم خارطة قواها والتخطيط لاستراتيجية عمل تجعلها قادرة على تحديد رؤيتها وأهدافها بعناية وبطريق مدروس، لأن الجهود العشوائية أثبتت أن نتائجها لا تصب في صالحها بل تكون هي الوقود وتصبح هي الضحية، لذلك فإنها تحتاج للتحرر الفكري والمرهون دوما برؤية المجتمع لها ولدورها، بالتالي تتمكن من التحرر الاقتصادي الذي سيساعدها بدوره للتحرر السياسي والاجتماعي. إن مسؤولية تحسين أوضاع النساء في المجتمعات العربية يحتاج لتضافر كل الجهود للقضاء على القهر المجتمعي، والصورة الدونية للمرأة، وأشكال التبعية والاضطهاد والعنف، فقضية المرأة ذات ارتباط وثيق بقضايا التحرر والاستقلال، إن المرحلة القادمة من الربيع العربي ليبقى ربيعا مشرقا تحتم اقتلاع النمطية في فكر المجتمع للمرأة واحترامها بالمفهوم الكامل للمواطنة، كي يمكن أن نوثق أنه ربيعا عربيا مزهرا بالتغييرات والانجازات. <hr align="right" size="1" width="33%" /> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref1_4327" name="_ftn1_4327">[1]</a> ويكيبيديا <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki">http://ar.wikipedia.org/wiki</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref2_4327" name="_ftn2_4327">[2]</a> موقع ويكيبيديا <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki">http://ar.wikipedia.org/wiki</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref3_4327" name="_ftn3_4327">[3]</a> موقع gate.ahram.org.eg <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref4_4327" name="_ftn4_4327">[4]</a> ( نقلا عن الشرق الأوسط – القدس 8 شباط 2011) <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref5_4327" name="_ftn5_4327">[5]</a> غازي الصوراني- رسالة تحريض لكل النساء العربيات- الحوار المتمدن - العدد: 3661 -8 مارس 2012 <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref6_4327" name="_ftn6_4327">[6]</a> ريما زهار من بيروت http://www.elaph.com/Web/news/2012/3/721448.html <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref7_4327" name="_ftn7_4327">[7]</a> فيفا صندي- الحوار المتمدن - العدد: 3661 - 2012 / 3 / 8 - 08:52 <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref8_4327" name="_ftn8_4327">[8]</a> ريما زهار من بيروت <a href="http://www.elaph.com/Web/news/2012/3/721448.html">http://www.elaph.com/Web/news/2012/3/721448.html</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref9_4327" name="_ftn9_4327">[9]</a> موقع <a href="http://www.dw.de/dw/article">http://www.dw.de/dw/article</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref10_4327" name="_ftn10_4327">[10]</a> ريما زهار من بيروت <a href="http://www.elaph.com/Web/news/2012/3/721448.html">http://www.elaph.com/Web/news/2012/3/721448.html</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref11_4327" name="_ftn11_4327">[11]</a> بحسب مركز الميزان لحقوق الإنسان <a href="file:///C:/Users/hedaya/AppData/Local/Temp/لمقال%20تسامح%20المرأة%20والثورات%20العربية%20الجمعة/www.mezan.org">www.mezan.org</a> <a href="file:///C:/Users/hedaya/Desktop/#_ftnref12_4327" name="_ftn12_4327">[12]</a> أسماء صباح: الحوار المتمدن - العدد: 3658 – 5مارس 2012 ** نشر هذا المقال في دورية تسامح- مركز رام الله لدراسات حقوق الإنسان العدد 36

مقالات دور المرأة في الثورات العربية وانعكاساته على المرأة الفلسطينية **

دور المرأة في الثورات العربية وانعكاساته على المرأة الفلسطينية بقلم: هداية شمعون " نعلن نحن النساء المصريات، باعتبارنا شريكات في ا...

مزيد من المعلومات »

جسد وكرامة… من هناء وإليها..

الخميس, مارس 22, 2012 هداية صالح 0

جسد وكرامة بقلم:هداية شمعون .. ترتعش أطرافها، وجسدها الضعيف بات يئن بفعل 36 يوما من الإضراب عن الطعام، اضراب عن تجرع كأس المرار والظلم والصلف الإسرائيلي، إضراب عن حرمانها من حقها الذي كفلته كافة الشرائع السماوية وأبجديات حقوق الإنسان، واتفاقيات المرأة والقرار 1325 الذي يقضي بحماية النساء في ظل النزاعات.. إضراب عن تجرع كأس الذل والهوان من عقلية السجان الإسرائيلي.. هناء ذات الثلاثين ربيعا خاضت ولازالت أروع وأسمى أنواع النضال.. جسد الأنثى الذي طالما امتهنته وسائل الإعلام وقزمت دور المرأة فيه وبعضها اعتبره جالب الحظ الأضعف والمكانة التابعة دوما للرجل.. جسدها الضعيف الذي بدأ يتهاوى ضرب أسطورة حقيقية في تاريخ المرأة الفلسطينية.. هذه المرأة الوحيدة في غرفة عارية إلا من جسدها.. أمضت الأيام والليالي ..الساعات والدقائق متمسكة بإعادة الكرامة لنا/ نحن الضعفاء.. نحن الذين بدأنا نتهاوى يا هناء بفعل الحياة اليومية الطاحنة وأنت تتألقين في زنزانتك.. رغم أنك وحيدة منعزلة بين يديك كتاب الله وعيون صفراء ترقبك تنتظر استسلامك وتراجعك.. رغم انك إمرأة وحيدة لكنك أقوى منا جميعا نحن النسوة والرجال والناس جميعا خارج سجنك.. أنت من ألهمتنا أن في الحياة متسع للكرامة وللقوة الكامنة في صدورنا/غير أنها خامدة.. أنت من أرهقك السجان بممارساته المجحفة بحقك علمتنا أننا أصلا أصحاب قضية عادلة وذكرتنا بهويتنا الفلسطينية، أبرقت من سجنك رسالة قاسية لأصحاب الكراسي والمناصب الذي ارتهنوا للحالة وحادوا عن الدرب إلا أنهم للأسف لم يفهموا كلماتك.. ورسائلك.. أنت يا هناء أعدت المعنى لحياة الفلسطيني المناضل، لمفهوم النضال المطلوب، لقنتنا درسا قاسيا أن بإمكان امرأة معزولة ووحيدة أن تغير معادلة السجان، وأن تقول كلمتها بصوت مدوي، وأن تجعلنا نستيقظ من آلامنا وتضحياتنا التي لا تنتهي وننطلق متضامنين معك، يا هناء أنت من يتضامن معنا بعد أوهننا الانقسام والحصار والحياة الخالية من كل شيء لدرجة أنستنا أنفسنا وإلى أين نسير.. أوهنتنا وتأوهنا كثيرا لقطع الكهرباء والماء والوقود وعانينا الأمرين في لقمة عيشتنا، ركضنا وظللنا نركض لنكتشف أننا في مكاننا بل من شدة الركض حفرنا قبرنا بأقدامنا وبتنا ننتظر من يردم التراب على وجوهنا بعد أن أصبحنا جسدا مسجيا.. لكنك أعدت للصورة ألوانها بصمودك وتحديك الذي فاق تصوراتنا.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilsnbpV0T8jCaPuyKfyE-Q5maykJVg5rx_MO_vHbY2ylQySuDH7MPo-D3pkvp8tAtf90QWWhRLiYEGsOUx8wotS983O-T1fok74vKFZYUaUY3bBufeTLtn7qraD8fxwzllfvgsDDiC9lmq/s1600-h/frontpage_1%25255B4%25255D.jpg"><img alt="frontpage_1" border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBoQALDR1sj_YqR0hD6JUSkyG1eoFJsGgDnkXN-bmaIzUL10fLG31AQtgIZI8XGUfC8imAwyD2XDvYXYVsmClPFl47min92NlTZ9OlYe7WBT1HAF5q50xhGNX-PE_9smm-H5MGnNEC2J1X/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="frontpage_1" width="370" /></a>

مقالات جسد وكرامة… من هناء وإليها..

جسد وكرامة بقلم:هداية شمعون .. ترتعش أطرافها، وجسدها الضعيف بات يئن بفعل 36 يوما من الإضراب عن الطعام، اضراب عن تجرع كأس المرار والظلم و...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

العاملات في دور الحضانة ورياض الأطفال مابين نصوص قوانين واستغلال سوق العمل

سائحة في بلدي…

نوران أنا يا أبي

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

كلنا محمود السرسك وأكرم الرخاوي

أصرخ حتى أراك

دور المرأة في الثورات العربية وانعكاساته على المرأة الفلسطينية **

جسد وكرامة… من هناء وإليها..

المقروئية

تعليقات

أرشيف