مدونة الإعلامية هداية شمعون

رفقا بمرضاكم..!!!

السبت, أغسطس 28, 2010 هداية صالح 0

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmXrcgdYN8QPPjD6xD3JHzBpKIqxQkM04jBWY0mepFJjXtKbhHnAa9sw5v7wnoAEkdA2SzOrp1LPi0mmAD4upLQeLpUYmu83SAslx1x03AFZ27_RA_ear0dEjLFsDI28CzRoqTgdXNjYnz/s1600-h/WEANING_%5B3%5D.jpg"><img alt="WEANING_" border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZwx9sFMSy6GTq5fo7uNB9GWNiKrKoJqDxeA5nl1K1rF6j35GVHN_c7wOn3XCg5QexaFPKNdgT-Wc4OXtcMfjHoYT7phXUXn0UYvZeTLenVJ7Ck_j2z2Jen7i44tYxYLzC8SkV4mK8nPz_/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="WEANING_" width="240" /></a>   بقلم: هداية شمعون الحاجة حليمة ذات الوجه الأسمر واللكنة البدوية رغم أني قابلتها في إحدى مستشفيات مصر إلا أنها كانت تتكلم البدوية بسجية وباللهجة الفلسطينية، حين زرتها وصديقتي في المرة الأولى أدركت أنها إمرأة في ورطة لا يحسدها عليها أحد، فهي مريضة وعانت الأمرين حتى تمكنت من الحصول على تحويلة من غزة للعلاج بمصر، وحظها العاثر أنها حين دخلت الجانب المصري قاموا بإجبار زوجها على العودة فليس لديه التنسيق اللازم كمرافق، ولأن السفر كان بهدف علاجها ولأنها محولة باسم السلطة بغزة فقد طمأنها زوجها أنها يجب أن تذهب للعلاج، إنها تقبع الآن منذ ثلاثة أشهر في ذلك المشفى، لكن المفاجأة أن الطبيب المختص قال أن لا داعي لبقائها بالمشفى لأنها ستأخذ فقط 30 جلسة إشعاع لمدة ثلاثون يوما ومدة الجلسة لا تستغرق العشر دقائق، لذا يجب أن تغادر لمكان آخر لأن هناك الكثيرون أجدر أن يكون لهم سرير بالمشفى، وباءت كل محاولاتنا بالفشل إقناعه أنها امرأة وحيدة في بلد لا تعرف فيه أحدا، وأن مفهوم التحويلة المرضية هو وجود سرير للمريضة بالمشفى للعلاج والإقامة حتى تنهي علاجها، إلا أن ذلك لا يعني شيئا للطبيب إذ أن قائمة المرضى أمامه تحجب عنه رؤية الحالة الإنسانية التي أمامه. من جهة أخرى حاولت صديقتي جاهدة أن تقنعها أن تمكث في بيتها لكنها أبت، فالمسافة تتجاوز الساعة والنصف لبيت صديقتي، وهي امرأة هرمة لا تعرف شيئا في طرقات مصر ولا تملك نقودا لمصاريف المواصلات، ولا تملك الصحة لذلك، والأكثر ألما أنها امرأة تعتبر أن الأمر فيه إلزام للآخرين بها ولم تكن لتحتمل أن تكون عبأ على أحد فعمرها الذي تجاوز الستين يجعلها ترانا صغيرات، حياتنا في الدراسة والعمل ولم تقنع بكل محاولاتنا، لذا تملصت من قرار الطرد من ضيافة المشفى بأن تحاول التعرف على الجرحى الفلسطينيين وتدعي أنها مرافقة لأحدهم، وفي مرات كثيرة كانت تنام في ممرات المشفى الكبير، أو تعطف عليها إحدى المريضات في المشفى فتجعلها تنام على غطاء بجانبها على الأرض بعد أن يمر الأطباء، ودموعها تبلل الأرض الباردة من تحتها، وقد تربع المثل في رأسها" مين طلع من داره تقل مقداره!!". تجلس على أحد مقاعد الانتظار في بهو المشفى في الدور السادس، تنظر لنافذتها الوحيدة منذ ثلاثة أشهر حيث المشهد يطل على النيل ترى فيه أبناءها وبيتها وأيامها الخوالي، تظفر عيونها بالدمع للساعات الطوال التي تقضيها لاجئة في المشفى الكبير من ممر لآخر، ومن ضيافة جرحى فلسطينيين لضيافة مرضى مصريين، الجميع يود مساعدتها لكن القرار ليس بالعواطف، والواقع أن الحاجة حليمة وحدها من يقع عليه الضرر المباشر، الأمر الذي ينهك قواها ونفسيتها ويزيد وجعها وألمها الجسدي والنفسي. الحاجة حليمة لا تملك سوى جوال مصري يهاتفها عليه زوجها المقطع قلبه بينها وبين بقية عائلته، وقد عانت مرارة الأيام علها تنتهي من هذه المأساة إلا أنها لم تدرك أن فصول المأساة قد بدأت حين اكتشف الأطباء في الجلسة الخامسة والعشرين أن جميع الجلسات العلاجية أعطيت لها خطأ، لا أدرى بأي حال غدت الآن!! كانت تود أن تحزم أمتعتها وتعود معي لغزة لتموت في بيتها ولا ترى ما تراه!! الحاجة حليمة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة، المرضى الفلسطينيون بالعشرات ينامون في الحدائق العامة، وعند المعارف والأغراب، بعضهم يتجه لمنطقة سكنية تسمى حي السلام على افتراض أنها مغطاة التكاليف من قبل السلطة الفلسطينية ويصفها من كان فيها، أنها عبارة عن شقة ينام فيها العشرات من المرضى في ظروف غير إنسانية.!! الوضع لا يعكس واقعا هزيلا عند الآخرين بقدر ما يدق ناقوس الخطر والخشية على كل من يتصورون أن الجنة هي تحويلة للخارج!! إن الفخ الذي صنعته الحكومتان العريقتان ويدفع ثمنها المرضى من ألمهم وخوفهم وتشردهم مرة أخرى خارج أوطانهم طمعا في لمسة سحرية لطبيب مخضرم أو جلسة تزيل الألم العضوي ما هي إلا أحلام في عقول أصحابها، فلو أن المريض يدرك ما هو ذاهب إليه ربما فكر مليا قبل أن يقبل بمعاناة أشبه بالمخاض حين يحاول السفر خارج الوطن.. إنها كلمة حق لسلاطين جاروا على الخلق وجاروا على أضعف خلق الله بقراراتهم الهزيلة ..رفقا بمرضاكم ورفقا بأنفسكم يوم تلاقون خالقكم. وتعرف المادة (12) من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الحق في الصحة على أنه:" حق كل إنسان في التمتع بأعلى مستوى من الصحة الجسمية يمكن بلوغه". وقد عرفت منظمة الأمم المتحدة صحة المرأة بأنها" حالة من العافية الجسدية والعقلية والاجتماعية، وليست فقط غياب المرض أو الضعف، وتتضمن صحة المرأة عافيتها العاطفية والاجتماعية والجسدية، وتتجدد بالمحيط الاجتماعي، والسياسي، والاقتصادي لحياتها، إضافة إلى تكوينها الجسدي." إن أبسط المعايير والمبادئ الدولية تنص وتؤكد على حق الإنسان في الحياة وفي تلقي الصحة والرعاية الكافيين كما أسلفنا، ولكنها على أرض الواقع كصرخة في تراب كل ما تنتجه بعضا من الغبار وتضيع الصرخة ولا يتبقى صدى سوى بضع كلمات..!!

مقالات رفقا بمرضاكم..!!!

بقلم: هداية شمعون الحاجة حليمة ذات الوجه الأسمر واللكنة البدوية رغم أني قابلتها في إحدى مستشفيات مصر إلا أنها كانت تتكلم البدوية بسج...

مزيد من المعلومات »

تجربة القاصة هداية شمعون ومجموعتها القصصية "أنامل الروح تسبقني

الخميس, ديسمبر 10, 2009 هداية صالح 0

<a href="http://pulpit.alwatanvoice.com/"><img alt="دنيا الرأي" src="http://pulpit.alwatanvoice.com/images/logo.gif" /></a> تجربة القاصة هداية شمعون ومجموعتها القصصية "أنامل الروح تسبقني"بقلم:فتحية إبراهيم صرصور تاريخ النشر : 2009-12-10 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb9lI2MBLSdK_33nh_4tHTVIe1omng5uRwiofhNNcinaqe22nCOD0-zviRplf-Tsq9gPpbd_D6n3A1h4we3KtHgnKkfj4aa0bHsp0gMIChzfq9phIPnwQhK1BHdi4b6rV_OBTqRKj0lSkj/s1600-h/palnaji16%5B2%5D.gif"><img alt="palnaji16" border="0" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA9Y3fDUfS4tz3Xv4ODliER_H2G7k3SgN1D-ymUkdg32xnblc6kL3ZejeVXTKpC1_cMOS9J1ee55fGpj-ADTu6KotOktYfBVKvx97C4j2Z9cGvvbe7SMPZs7E_ofS7NINfjKte8Ljv_Lep/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="palnaji16" width="240" /></a> بسم الله الرحمن الرحيم فتحية إبراهيم صرصور غزة - فلسطين عند الرابعة من بعد عصر الثلاثاء الموافق 8 ديسمبر وفي قاعة اجتماعات المركز القومي للدراسات والتوثيق اجتمع رواد صالون نون الأدبي في ضيافة مبدعة من مبدعات الوطن، بُدء اللقاء بكلمة من الأستاذة فتحية صرصور قالت فيها: الحضور الكريم أهلا وسهلا بكم، أحييكم وأحيي وفاءكم لصالون نون دعما وتشجيعا، كان موعدنا معكم قبل هذا اليوم، تأجل لقاؤنا بكم أسبوعا كاملا بسبب إجازة عيد الأضحى المبارك، لكننا أبينا إلا أن يكون لنا لقاء ولو كان في غير موعده فـ" كل عام وأنتم بخير، كل عام وأنتم للثقافة عنوان". ثم قالت الأستاذة فتحية: ديسمبر خاتمة الشهور، حمل لشعبنا ذكريات أليمة، به كانت حرب الرصاص المسكوب، وبه كانت نهاية حياة شاعرة فلسطين الأولى، فالثالث عشر من ديسمبر يصادف الذكرى السادسة على رحيل ابنة جرزيم وعيبال، شاعرة المرأة والوطن، الرائعة فدوى طوقان، فلابد من كلمات الرحمة والدعاء لها بحياة هانئة في جنان النعيم، وأن يغفر لها بقدر ما رفعت اسم فلسطين في المحافل العربية والعالمية. أما بعد: دوما نحتفي ونحتفل بالمبدعات، ودوما نكرمهن، ولنا في خنساء فلسطين والعرب قدوة وأنموذج. نلتقي وإياكم لنعلن عن كتاب جديد أضيف للمكتبة العربية، وكاتبة مبدعة؛ بقلبها الراجف وانكسارها عطرت جراحها، وكتبت في لحظة كلماتها القمرية لفاطمة ومريم وقبل الجميع إلى ربنا. مبدعتنا لهذا اليوم هي الصحفية القاصة هداية شمعون: هداية باحثة وإعلامية من مواليد وسكان رفح. حاصلة على درجة الماجستير بالإعلام في موضوع (الواقع المهني للإعلاميات الفلسطينيات في قطاع غزة) من معهد الدراسات والبحوث العربية- جامعة الدول العربية- القاهرة إضافة لدبلوم تأهيل وإعداد مهني للمنشطين في البرامج والمؤسسات والهيئات الاجتماعية التربوية والثقافية / الدفعة الأولى / معهد كنعان التربوي 99/2000. - وبرنامج تدريب باحثات فلسطينيات لمدة 3 شهور في القاهرة من خلال الخدمات الجامعية البريطانية. 17/8/2002 – 14/11/2002 تعمل منسقة برنامج الأبحاث والتوثيق – مركز شؤون المرأة- غزة لديها خبرة في الإعلام وصياغة الأخبار والتقارير الإعلامية. كاتبة قصصية وحائزة على عدة جوائز في فلسطين في وزارة الثقافة / فلسطين ودولة الإمارات العربية المتحدة. لها العديد من الدراسات المنشورة من خلال مركز شؤون المرأة -غزة نسقت وتابعت العمل البحثي في عدة دراسات، وهي باحثة ميدانية في كثير من الدراسات وشاركت في العديد من الدورات – وورش العمل- والمؤتمرات حازت على عضوية عدد من المؤسسات والمنتديات. وأضافت الأستاذة فتحية عشر سنوات ظلت بها مجموعتها القصصية في الأدراج إلى أن آن لها أن تخرج للنور فكان الاحتفاء بها اليوم، "أنامل الروح تسبقني" للقاصة هداية هي الإصدار الذي نحن بصدده اليوم، ويضم مجموعتين: المجموعة الأولى بعنوان عطر الجراح وضمت عددا من القصص القصيرة هي: عطر الجراح – موت مذبوح – قلوب راجفة – أنفاس الموت – يا فاطمة – انكسار – الحصار – الطائرة- بلا قلوب – ذلك الرجل – اعتذار. والمجموعة الثانية: على باب الصمت: من أجلك وضمت عددا آخر من القصص القصيرة وهي: زينة – الروح تغادرني الآن – ثلاثة دقائق – سأرحل غدا – لا شيء آخر – وجوه – حين أطفأها في دمي – في لحظة – كلمات قمرية – رماد – كانت أشبه بالهزيمة – رجفات – أتراني عرفت لون عينيك- ولا تراني – ربنا- مريم. ثم قرأت الأستاذة فتحية نماذج من قصة لا شيء آخر: "كحلم تمثل أمامها.. بعد عشرات السنين.. كوردة بيضاء ملأى بالتجاعيد تلامست يداهما.. وطفل مدلل يعبث بشعرها.. التقطت بصورته وجه صغيرها.. صرخت متى تأتي لنكمل حلمنا.. صغيرها يتراجع.. لم يعد صغيرا بات وجه الأب الغائب.. هدأت ثورتها حين حدقت بباقة الورد التي جلبها.. وقالت: منذ عشرات السنين انتظرتها.. لكني لم أعد أجدها.. ليته كان هنا.. ومن قصة رجفات قرأت: تطل الحيرة من أنهار عشقك الممطر بالفرح.. فأنكمش كنقطة ضوءعلى ساعديك.. ولا تراني إلا بسمة في وجه لوحة معلقة على حيطان غرفتي.. وتغازل اللوحة بخاطرك.. تضم أزهار الربيع وتهرول خلف نقطة ضوء شاردة فأتوقف عن المغيب.. وتشرق شمسي بين شطآن نبعك الفياض ولا تقترب.. قالت الأستاذة فتحية أترك الساحة لضيفتنا وضيفتكم تتحدث عن: تجربتها، لتخبرنا عن بداياتها، المعوقات التي واجهتها بدءا من معلمتها التي أحبطت إبداعها وهي بالمرحلة الابتدائية. بالمقابل من هم أصحاب الفضل على هداية، من شجعها وأخذ بيدها؟ وعن الكتابة في حياة هداية وعن الزواج وتأثيره على الكتابة إيجابا أو سلبا بعد أن رحبت بالحضور بدأت هداية حديثها: فقالت أعترف أنني كنت بحاجة لهذه الجلسة الأدبية لأن ضغوط العمل تأخذ الإنسان من نفسه وورقته. وقالت سأقدم تجربتي من خلال شهادة أدبية ووقفة: كغفوة وحيدة في ركن مهمل، يشتعل قلما حزينا تارة، هادئا،عاصفا تارة أخرى، هائما/ مناضلا، مختلطا برحيق لحن سماوي. هكذا تتراءى الصور وتحلق الكلمات لتبصر أوجاعهن، ابتساماتهن، أحلامهن، وذلك الصغير بينهن لازال زاحفا يكبر في عالم زئبقي يفقده توازنه، لكنه يبقى إنسان، الإنسان هو الوجع هو الحب هو الحياة هو الموت، الإنسان /كلنا، يأتي للحياة/نأتي به، الإنسان يعيش بيننا/نعيش بينه، الإنسان ينزوي عنا/ نعترف بهلعنا منه، الإنسان/كلنا نحيا نموت ندفن بعضنا/ أحياء أو، الإنسان يرشقنا بنظرات العابرين/نرشقه، يولد من جديد/نموت نحن، نبقى معا رغم الموت والحياة نشعر وننزف لنكتب، لتكتب ليكتب هو ليس أدبا وحدويا، هو ليس جنس لأجل الكتابة أو كتابة بفعل كون الإنسان ذكرا أو أنثى إنها الروح. الكتابة روح نحاول أن نحبها في إطار قصة كانت أم شيء آخر، إنها الصورة التي نلتقطها للحياة الدامعة فيما بيننا، هي سر لا يعرفه الكثيرون رغم أنها لم تكن سرا وهي تحيى في قلب النص، الكتابة روح ومشاعر هكذا أراها ألمسها أعشقها، إنها أبجدية الولادة واحتضار الموت، هي تختصر الكون بحروف لنعيد الحياة تارة وتارة أخرى، حين تصحو تلك الصفحات البيضاء ذات ليلة وتعود لتغفو وتصحو مع خيوط الشمس لتقبل نصا غزلته كاتبة/ب ذات مساء تهتز أوتار الحب وقفة: لي شهادة ووقفة: أما الشهادة فهي ختم بنا وبه ولدنا ، نرى الشواخص بعيون ونحس بها بعيون أخرى عيون مزروعة بالقلب، تدق خطوات الروح في القلب ليعلو صوت الخوف، الحب، العشق، الموت، الحياة باختصار، ونهذي ونعي ما نهذي لنكتب وأكتب- مادامت شهادتي- عن معتقلة في الأسر، وعن أم مهاجرة مرغمة، وعن عامل فلسطيني يئن، وعن الفقر في غزة، وعن الحب الجميل يوم كان جميلا، وعن العشق الذي لم يصرح به، وعن زينة تلك التي أحببتها في النص ولازلت أقابلها سرا بعيدا عن العيون الجاحظة، وعن مريم التي فقدت مأوى كان كل شيء، وعن فاطمة حبيبتي، وعن ذلك الرجل، وأقف طويلا عند باب الصمت علي أصغي لأنينه.. كتبت عنها وعنه وعنهم وعنا وكنت أراهم ولازلت أسمع صوتهم يخترقني، حاولت في النص أن أخترقهم كما اخترقوني لأخترق القراء بدوري. أما هذه فكانت شهادة. وأعود للوقفة: فعشر سنوات ويزيد بعمر الزمن كافية لأعلن غضبي للامبالاة بكتابتي وأعترف أن لي حق مشروع بان أقول لهم لقد خذلتموني لكني بقيت وعشت وأحييت زينة ومن أحببتهم في بيت يضمهم، والأصل ليس كتابا يحتفي بهم بل حياة تضمهم جميعا، فهم يحلمون معا، وأنا/منكم أحلم معهم فلما الابتعاد عن هموم الكاتبات/الكتاب ولما تبتعدون عمدا وإهمالا عن أحلامنا الصغيرة/الكبيرة البدايات: بعيدا عن اللغات وعن الواجهات كانت بدايتي التي أقرنها ببداية النشر في الصحف وقت انضمامي لقسم الصحافة والإعلام بالجامعة الإسلامية حيث كنت أراسل صحيفة النهار من خلال مكتب النهار للتوثيق والإعلام، فنشرت أول قصة لي حين أشار على زميل صحفي بأنه يمكن نشرها مادمت قد كتبتها بقالب قصصي وبالفعل في عام 1994 نشرت في صحيفة النهار أول قصة وكان هذا دافعا رائعا لي حيث كنت أكتب وقلما يرى كتاباتي الآخرون، فقد كنت مهتمة بالنثر وكتابة الخواطر في البداية. ومن هنا بدأت أنشر في صحف ومجلات أخرى. ثم بدأت أهتم بعرض كتابتي على المختصين حيث أتيح لي من خلال الجمعية الأدبية بالجامعة الإسلامية أن أعرض كتابتي على الأساتذة القائمين فيها . و كانت أول مشاركاتي من خلال النادي الصحفي التابع للشبيبة في طرحه لمسابقة في القصة القصيرة بالتعاون مع اتحاد الكتاب في 1996 حيث حصلت على المرتبة الأولى من بين القصص المقدمة ما شكل لي دافعا وقتها بالاستمرارية، تلتها مشاركتي في مسابقة جماعة الإبداع الأدبي والتي كان لها الأثر الأكبر في تعزيز ثقتي بكتاباتي ودفعني للاستمرار والمزيد من المتابعة والمطالعة حيث حصلت على المرتبة الأولى للقصة القصيرة للعام 2000، وفي 2001 حصلت على المرتبة الثالثة لمسابقة القصة القصيرة لوزارة الشباب والرياضة، وكانت آخر مشاركاتي في المسابقات هي حصولي على المرتبة السابعة على مستوى الوطن العربي في القصة القصيرة في دولة الإمارات العربية المتحدة من خلال مسابقة طرحتها مجلة الصدى. أصبح لدي عدة مجموعات قصصية المجموعة الأولى بعنوان عطر الجراح والتي تمثل قضايا الأم فلسطين وتجسد معاناة الإنسان الفلسطيني، والمجموعة الثانية التي تمثل الجانب العاطفي والإنساني والتي تجسد المشاعر الإنسانية وتختلط بها صورة الرجل والمرأة ويمتزج صوتيهما، أما المجموعة الثالثة التي لازلت أنسجها فهي تمثل نساء فلسطينيات لهن مشاعرهن الخاصة حيال حكاية ما من حكايا الانتفاضة منهن الشهيدة ومنهن الحالمة ومنهن الطفلة و……… يمتزج بها الخيال بالواقع فتقترب منهن لتجدهن السراب بعينه وتقترب أكثر لترى فيهن أمك وحبيبتك وأختك.. ومن خلال عملي في مركز شؤون المرأة كباحثة ومنسقة لبرنامج الأبحاث والتوثيق فقد تمكنت من إصدار كتاب بعنوان "مبدعات" ويضم عدة لقاءات مع نساء فلسطينيات مبدعات في مجال الأدب والفن والصحافة وغير ذلك.. بعضهن في الداخل وأخريات لازلن في الغربة بعيدا عن حضن الوطن. لأجل الكتابة: كما وقمت بإصدار كتاب قصصي بعنوان" أنامل الروح تسبقني" في فبراير 2007 والمفارقة أن مؤسسة أوغاريت- مشكورة بالطبع قد أعلموني بموافقتهم على طباعة كتابي (المجموعة القصصية الأولى) إلا أنه كان لازما إبلاغهم أن كتابي كان في المطبعة بالفعل، فلهم جزيل الشكر لأنهم الجهة الثقافية الوحيدة التي تجاوبت ولم تهمل محاولاتي. والمرحلة التي أعيشها الآن هي الكتابة لأجل الكتابة وليس لأجل النشر أو غيره فهذه التراجيديات باتت أمرا واقعا وما أكثر المبررات، لكني لازلت أكتب لأني أريد أن أكتب وأن أتنفس فالكتابة هي ذاتي، وهي الروح التي تجمل الحياة وهي صوت الحقيقة الصارخ في زمن كثرت فيه الشعارات. كما ولدي الآن مجموعة قصصية جديدة أسلوبا وموضوعا تتكون من ثلاث عشرة قصة قصيرة، كما ولدي مشروع رواية بعنوان أقمار تدور حول المرأة والانتفاضة وتجربة الأسيرات الفلسطينيات في السجون الإسرائيلية. معوقات: الواقع أن المعيقات – من وجهة نظري الخاصة والتي طرحتها من قبل- فيمن يتلقي في بداية حياة الكاتب/ة فقد كانت معلمتي في المدرسة الابتدائية أول معيق واجهني ووقف في وجهي فلم أحفل منها سوى بشبح ابتسامة حين قرأت قصتي قائلة: لا نريد الكتابة بموضوعات تتعلق بالسياسة أو فلسطين هنا فقط مكان دراسي يجب أن تكتبي قصة أخرى… .. المعيق هو الكلمات الأولى التي نتلقاها منذ نعومة أظافرنا فالثالوث المقدس يرهب الكبار فيحاولون إرهابنا ورغم صغر سني وقتها فقد كانت ملاحظتها كفيلة باستفزازي تجاه نتاجي الأول والذي كنت أتوقع عليه الثناء بعدما عرضته على إخوتي وأخواتي وغيرهم، إلا أنها كان من الممكن أن تتحول لمعيق فبدلا أن أحظى بملاحظاتها ورؤيتها للقصة التي كانت رمزية وتمثل الوطن أجبرت على تغييرها لتتلاءم وما يتنامى في مخيلة المعلمة -تقليدية الفكر. والمعلمة قد تكون لدى آخرين المعلم أو الأب أو رئيس المؤسسة أو آخرون يمنحهم المكان والمنصب هالة تخفي دواخلهم وجهلهم. كما أن المؤسسات الثقافية غائبة عنا نحن الكاتبات والكتاب، وإذا وجدت فهي مهلهلة لا تخطيط ولا استراتيجية عمل ولا استمرارية فهي أشبه بالمشروع التجاري الذي لا يحقق ربحا فيذوي كأنه لم يكن، إنها المؤسسات التي من المفترض أن تأخذ بيد الكتاب والكاتبات في بداية طريقهم تصقل موهبتهم وتنمي قدراتهم والأجدر أن يكون القائمين عليها أيضا أهلا لمنح خبراتهم وتجاربهم للكتاب الناشئين. والمؤسسات الأهلية والنسوية- ليست أحسن حالا- تجدها تهتم لفترة ما بالكتاب والكاتبات ثم يزول اهتمامها، فهي قد تعقد دورات أو ورش عمل أو تنشر بعضا من الإبداعات لكن الاهتمام بشريحة المبدعات والمبدعين هو اهتمام من وجهة نظري شكلي ووقتي مرتبط بتمويل لمشروع أو سلسلة ورش وليس هدفا من أهداف المؤسسة. كما أن هنالك الإحباط الذي يصيب المبدعين والمبدعات من استخفاف الآخرين بالكتابة بشكل عام واعتبارها ترفا وليس أمرا جوهريا أو رسالة، فإذا لم يتذرع المبدع بقوة الإرادة والعزيمة لتوقف حتما. وللأسف يعتبر الكثيرون أن المؤسسة الزواجية تحكم على الإبداع وخاصة للكاتبات بالعدم والتلاشي وهذا اعتبره إجحافا بحق الكاتبات وأؤكد أن هذه المقولة ليست جوهرية وليست أساسية ولا يمكن تعميمها على الكاتبات عموما فلابد من معرفة الأسباب الحقيقة الكامنة وراء ابتعادهن عن الساحة الأدبية وليس التخفي خلف المبررات الجاهزة. ولا نغفل عن تعقيدات المجتمع وتحكم الثقافة الذكورية فيه لا تساعد المبدعات بل تشكل معيقا إضافيا في محاولتهن للاستمرارية، والدور التقليدي المنوط بالمرأة. كلمة أخيرة: حاولت وكتبت وسأكتب وسأبقى أكتب، وسأموت كتابة لأحيا. بعد أن قدّمت شمعون للتجربة والبدايات قالت الأستاذة فتحية: حقا فالإنسان القوي هو الذي يحول العوائق لإنجازات، لذا نود أن نستمع لقصة من قصص هداية بصوتها. قرأت قصة من مجموعتها الثالثة التي لم تنشر بعد وكانت بعنوان "صحن الدار". ثم فتح باب الحوار لمن يضيف أو يقول لهداية شيئا . كان الأديب غريب عسقلاني أول المتحدثين، وبدأ بتصحيح موضوعة قصور وزارة الثقافة في نشر مجموعة هداية فقال: أنا وقبلي الدكتور عاطف المسئولان عن النشر والمطبوعات في الوزارة، ولم تأت الأخت هداية لأي منا فيبدو أنها كانت تذهب للعنوان الخطأ لذا لم ينشر لها، ثم قال: منذ بداياتها المبكرة تميزت القاصة هداية شمعون, بحساسية التقاط ميزتها, فهي تنفذ من الواقعي اليومي المعاش, إلى مسام المعنوي والوجداني, تحركها همومها كامرأة تعيش في مجتمع مستلب, وذكوري ضاغط يأخذ فيه الرجل مقاليد الحياة بيده.. وهذا ما زال يلوح في قصصها القصيرة, وفي كتابها الذي ضم مجموعتيها القصصيتين وبعض نصوصها اللاحقة ويظهر بوضوح من خلال مضامينها وتقنياتها الفنية, تبدو إمكاناتها الثرية في تطويع الأفكار والأدوات بتناغم بين التقرير والتداعي والاستبطان والمنولوج الداخلي, عند بطلات قصصها من النساء المنصهرات في أتون المكابدة والمعاناة, حيث نراها المضطهدة سياسيا واقتصاديا مع الرجل, وهي المستلبة من الرجل الذي يرصد عليها حتى لهاثها.. كيف تقبض كاتبتنا الشابة على هذا التشظي والمتناثر من التجارب والمشاعر وردود الأفعال, وكيف تمسك بتلابيب الرفض والقبول الحب والوجد والعشق والوله والأمومة الفطرية.. وهل تسعفها البيئة التقليدية التي تحاصرها أيضا.. هنا تدخل هداية شمعون رهان إعادة إنتاج تجارب كل النساء اللواتي هي في كل الحالات والاحتمالات, وهنا تصبح الكتابة التزام ورسالة على مستوى الخطاب, ودخول مارثون ترك البصمة الخاصة الفني على مستوى الخلق, وذلك من خلال تفاعلات تعيد إنتاج الحياة, إلى حياة تحوز على مصادقة المتلقي فيكون الفوز, ويكون الاختبار.. فنراها تبوح كما الحقيقة عارية من كل رتوش, وتشف على لغة شعرية تفيض على جوانب الكلام.. وتستدعي سيال الوعي تهاجس غير المعلن, وترفض المسكوت عنه.. تحار بلغة العقل فتكون الجزالة, وتتنهد وتتأوه بلغة الدارج المشونة فتكون الفلسفة في بسيط الكلام.. فهل يكفي ذلك لتقديم نص حداثي ومتجاوز اعتقد أن فيما قدمت ما يرهص بذلك وباقتدار.. الدكتور محمد أيوب قال: بالنسبة للثقافة فكل الأنظمة العربية - ومن ضمنهم مسئولينا – تضع الثقافة في آخر أولوياتها، وقال إن الطباعة والنشر يتبع الفصيل والحزب، ونوه إلى المناهج الفلسطينية وعدم موضوعيتها إذ أهملت ذكر كبار الكتاب وأعمدة الإبداع وذكرت من هم أقل مستوى وعطاء. لذا أقول لهداية ولكل كاتب لابدّ أن يسعوا بجهدهم، ويساهموا بنشر أعمالهم ولا ينتظروا المبادرة من الغير. أما عن نقد أعمال هداية فقال: هي كاتبة متميزة وقاصة تشد الإنسان رغما عنه للاندماج مع القصة، في قصتها التي استمعنا لها تركز على الغربة فصحن البيت غريب عن أهله والأهل في غربة عن صحن بيتهم، كما لاحظت أنها دمجت التضحية لأجل الوطن فكشفت الغشاوة عن العيون فتعرفت الأم على صحن الدار، موضحة أن الوطن لا يعود إلا بالتضحيات. وقال: النقد على السماع لا يكون مجديا لذا أحتاج لأكثر من قراءة كي أنقد أدبيا ولا يكون النقد انطباعيا، سأكتب دراسة لأعمال هداية أحلل فيها أعمالها، فالمجال هنا لا يتسع للحديث عن إبداعها. الشابة منى العصار قالت: أود الحديث في نقطتين الأولى: أقول لأي كاتب: أكتب ما شئت ولا تفكر في معوقات النشر، أطلق لقلمك العنان ولا تتوقف. الأخرى: سؤال للأخت هداية: هل لاحظت في كتاباتك أنك تخلطين بين الخاطرة والقصة؟ وكيف تطورت كتابتك؟ الأديب حبيب هنا قال: أعتقد جازما أني تابعت هداية من بداياتها الأولى في كتابتها للقصة، وكانت متميزة من بين الكثيرين، تابعت كتاباتها على مستوى إتحاد الكتاب وبعد هذه السنوات أشعر أن لديها ما يُقال، وهي قادرة على إضافة جديد وتختزن الكثير الذي سيثري الكتابة لديها، ولديها تجربة غنية، وعلى مستوى الأسلوب فأسلوبها يمتلك رمزية عالية، أقول لها لا تقفي، لابد من الاستمرار، اكسري كل الحواجز، فإبداعاتك حاليا نشطت الحالة الثقافية. سألت الدكتورة مي الأستاذ حبيب هنا: ما دمت واكبت هداية من بداياتها.. فهل ترى أن بالإمكان أن تكتب رواية. فأجاب الأستاذ غريب: نعم بذور الرواية موجودة عند هداية وبقوة، لقد عرضت عليّ جزء من رواية تكتبها وهي بمستوى جيد. أما الدكتور عاطف أبو حمادة قال: هداية تكتب نصا مميزا، هذا النص يتضح تميزه في مجموعة من الاتجاهات، لكن الخطر الذي يُحدق بهذه الكاتبة كامن في أنها تقع تحت تأثير أو استهواء القصيدة، فتكتب بعض المقاطع الشعرية دون ربط، فهذه خواطر جميلة تصلح أن تنشر على حدة وليس بالنص. ثم كان يجدر بالنص أن ينتهي عند نقطة تسجية الشهيد في صحن الدار، ثم إن الأخطاء اللغوية تعكر صفو أو جمال النص، لابد أن تتنبه لها، وأخيرا أنصحها ألا تتسرع بالولوج لعالم الرواية. الأديب شجاع الصفدي قال: أعجبت بقدرة هداية على إدماج العامية بالنص بشكل ناجح جدا، مما جعلني كقارئ ومتذوق أجدها متناغمة. أما عن القصة فقد أطالت السرد فكان أكبر من مضمون القصة القصيرة، القصة غنية بالأحداث والتعبير اللغوي الجميل، فلو اختزلت الأحداث الدائرة في القصة لكانت أقوى. وأضاف أسأل الأخت هداية: هل تكتبين القصة القصيرة جدا؟ شكرت هداية مجموع المداخلين وقالت جزيل الشكر لكل كلمة قيلت، وأنا أعتبرها فائدة سآخذها بعين الاعتبار وأعمل بها. ثم أجملت ردها في: أول التحديات أنني جئت من رفح وتركت أبنائي بالبيت، أما المعوقات فأهمها أنه لم تكن لدينا سابقا أي فعاليات أدبية أو ثقافية في جنوب القطاع، وإن كانت الآن بدأت تنشط. بعض الملاحظات أدركها وأعيها وكنت على وعي بأنهم سيشيروا لها، وبالنسبة للقصة فأنا قرأت الثلاث عشرة قصة لأختار واحدة منها فوقع الاختيار على قصة "صحن الدار" رغم أنها لم تنقح بعد. قصص المجموعة الثالثة كتبت قبل وأثناء وبعد الحرب. ثم قالت أشار الدكتور عاطف لأمر أنا أدركه، فأنا موزعة ما بين صحافة وأبحاث ميدانية، خاصة في عملي بشئون المرأة، هذا الأمر أحجمني عن العديد من الجلسات الأدبية التي تثري الكاتب وتفيده. القصص الجديدة في معظمها عن المرأة وهذا راجع لعملي مع نساء من فئات مختلفة تماما عمّا ترونه، فعملي الميداني أطلعني على قصص مخيفة جدا، من الصعب أن يصدّق البعض أنها موجودة على أرض الواقع، لذا أعتبر أنها رسالة، وإن كانت مسئولية جسيمة لكن لابد أن أرصد هذه المعاناة. لكن مع المرأة للرجل في كتاباتي وجود كأب وابن وزوج وأخ أما عن كتابة الخواطر فكانت كتاباتي ما قبل النشر في معظمها خواطر، وبعدها وجدت نفسي في قالب القصة القصيرة. طموحي أن أكتب الرواية وقد بدأت لكني متوقفة قليلا، لدي خمسين قصة قصيرة ثنتان وأربعون منها منشورة في الصحف والمجلات. بعد أن أنهت هداية ردودها اختتمت الأستاذة فتحية اللقاء بقولها شكرا لكم وقد أتيتم في هذا الجو العاصف والوباء المخيف، دمتم للثقافة والأدب. جميع الحقوق محفوظة لدنيا الرأي © 2003 - 2011

ابداع.. تجربة القاصة هداية شمعون ومجموعتها القصصية "أنامل الروح تسبقني

تجربة القاصة هداية شمعون ومجموعتها القصصية "أنامل الروح تسبقني"بقلم:فتحية إبراهيم صرصور تاريخ النشر : 2009-12-10 بسم الله ...

مزيد من المعلومات »

هذه أنا.. هذه مدونتي

الأربعاء, نوفمبر 04, 2009 هداية صالح 1

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc6yKwGHMwnOesj5B_mfY-WnP31wudNOuTIRwoIun9SAkLzQn4PrdID23frFyvgijqkXogHdbie8whLOETGp5joKDCXhkFkko4tqIE4kHlF4zKKbDb7AhjD5_ZmtQf3gQnmBMfG5tbFjm4/s1600-h/Unstable-cover%5B4%5D.jpg"><img alt="Unstable-cover" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggMMpJOrEzgrlaFGGSMjOtqvDV8Nuia2HGG3TVLmqyd9OTtYgMvGzbgUsmW08Oy00DgiMtcfAjqu0A3-oVAFNqdgmbKs_5CrM4dhvovCDWqY-gpagHm5LIgmiCDJsCUI5DibHCozwFP-W7/?imgmax=800" style="display: inline" title="Unstable-cover" width="168" /></a>     هذه أنا ..كما أريد.. كلماتي.. رسالتي.. أحلامي.. لم تسعفني صفحات الصحف الممنوعة من الصرف في غزة ( بأمر الانقسام الفلسطيني الفلسطيني) ولم تكفيني المنابر الإعلامية المسيسة في غزة وفي الضفة كلاهما سيان.. ولم تكفيني المجلات وملاحق الصحف الفلسطينية – على قلتها- وتعبت من المواقع الالكترونية المتلفعة بالصحافة الصفراء والتي قد تخترع خبرا وحادثا وآثار وحلول لشىء ليس له أساس على أرض الواقع.. ولم أجد نفسي إلا من خلال هذه المدونة التي سعيت جاهدة أن أكون راضية عنها، وألا أكون على نفسي كمقص الرقيب الذي اعتدناه سيفا على أعناقنا حتى بات جزءا من تركيبتنا الفلسطينية.. سعيت أن تكون هذه المدونة هويتي .. بصمتي.. بصمة إمرأة فلسطينية تعيش تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ ولادتها، وتحت الانقسام والحصار في شبابها، وتحت القصف والحرب في أمومتها، ولازالت تعيش بين ثنايا المجهول .. أردت أن تكون بصمتي أنا لا أحد غيري، وأن أقول فيها وأكتب كل ما أريد لتكون لسان حال النساء الفلسطينيات اللواتي يذبن الآن في المخيمات في همومهن اليومية دون أن يكترث بهن أحد، وأن أعبر عن أحلام الشابات اللواتي يتلقفوهن بتابوهات المجتمع وبالمحرمات وهن لازلن براعم نضرة لم يخطين خطوتهن الأولى في الحياة، واردت أن أكون لسان المرأة الفلسطينية الكهلة التي انزوت بين جدران الخيمة وباتت ركنا خامسا من حيطان البيت المتهالك وحنينها يغلبها لأرض الأجداد.. أردت أن أقول ما لم تقله أمي وهي تبني بيت طين يقينا برد الشتاء بينما أبي غائب يبحث عن معنى للبقاء في مخيمات اللاجئين.. وأن أتحدث بلسان أبي القابع الآن في غرفة تكاد تكون معتمة لا يتخطاها لأنه لا يملك السفر للعلاج خارج غزة.. وكلما لمحني سألني لو خيروك الآن أن تعودي لقريتنا الصغيرة أو تبقين هنا هل تعودين!؟؟ فأجيبه بنظرات صامتة مذبوحة فحلم العودة بات أكبر من عمره الهرم فهل سأجيبه يوما .. ربما أتمكن يوما ما عبر هذه المدونة ؟؟ّ أردت مدونة تعبر عن أوجاع الكثيرات اللواتي لا يجدن أحدا يستمع لهن، أو ينقل حكاياهن، أو يتحدث بلسانهن.. أراهن كل يوم وأتعثر بقصصهن في أحلامي ويومي فلا أجد غير مدونتي لتكون صحيفتهن ومجلتهن ومنبرهن الإعلامي الذي عجزت كل المؤسسات المحلية والمجتمعية نسوية كانت أو أهلية في أن يكون لها منبر واحد لتجمعهن في خطاب واحد يمكنه أن يحدث تغييرا حقيقيا.. إنها مدونتي ومدونتهن ... من فلسطين ومن غزة .. ومن بين طرقات المخيمات وأسرار البحر نكتب أوجاعنا وأحلامنا ونريدكم/ن أن تشاركونا أسرارنا وما أدراكم بأسرار الحوريات حين يتكلمن ويكتبن... هداية شمعون

هذه أنا.. هذه مدونتي

هذه أنا ..كما أريد.. كلماتي.. رسالتي.. أحلامي.. لم تسعفني صفحات الصحف الممنوعة من الصرف في غزة ( بأمر الانقسام الفلسطيني الفلسطيني...

مزيد من المعلومات »

الاثنين, نوفمبر 02, 2009 هداية صالح 1

نرحبّ بآرائكم ومقترحاتكم وملاحظاتكم، ويُرجى الكتابة إلينا من خلال هذه الصفحة في النموذج أدناه. وأما لإرسال مساهمة أو ملف أو مادة للنشر فيُرج...

مزيد من المعلومات »

الاثنين, نوفمبر 02, 2009 هداية صالح 0

<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLGPvFBtJ6G_V9w7T_u_BEFSqVggBjT89AfGedD1xW3S6-1bGA3E5wSZ50rnNbc2Ly2Rn-C_Ggjly3Lt5BRSGEF_DeGOFEY-_r_gytfW4jpgZGVHWLPRzqgKgmgx9vxWJlhp2bTaQ_80bn/s1600/%D9%84%D9%88%D8%BA%D9%88.gif" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5534857056327401890" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLGPvFBtJ6G_V9w7T_u_BEFSqVggBjT89AfGedD1xW3S6-1bGA3E5wSZ50rnNbc2Ly2Rn-C_Ggjly3Lt5BRSGEF_DeGOFEY-_r_gytfW4jpgZGVHWLPRzqgKgmgx9vxWJlhp2bTaQ_80bn/s320/%D9%84%D9%88%D8%BA%D9%88.gif" style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 200px; height: 320px;" /></a>شهادة أدبية للقاصة هداية شمعون </div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><div style="text-align: justify; font-weight: bold;">شهادة ووقفة: كغفوة وحيدة في ركن مهمل، يشتعل قلما حزينا تارة، هادئا،عاصفا تارة أخرى، هائما/ مناضلا، مختلطا برحيق لحن سماوي. هكذا تتراىء الصور وتحلق الكلمات لتبصر أوجاعهن، ابتساماتهن، أحلامهن، وذلك الصغير بينهن لازال زاحفا يكبر في عالم زئبقي يفقده توازنه، لكنه يبقى إنسان، الإنسان هو الوجع هو الحب هو الحياة هو الموت، الإنسان /كلنا، يأتي للحياة/نأتي به، الإنسان يعيش بيننا/نعيش بينه، الإنسان ينزوي عنا/ نعترف بهلعنا منه، الإنسان/كلنا نحيا نموت ندفن بعضنا/ أحياء أو، الإنسان يرشقنا بنظرات العابرين/نرشقه، يولد من جديد/نموت نحن، نبقى معا رغم الموت والحياة نشعر وننزف لنكتب، لتكتب ليكتب هو ليس أدبا وحدويا، هو ليس جنس لأجل الكتابة أو كتابة بفعل كون الإنسان ذكرا أو أنثى إنها الروح. الكتابة روح نحاول أن نحبها في إطار قصة كانت أم شىء آخر، إنها الصورة التي نلتقطها للحياة الدامعة فيما بيننا، هي سر لا يعرفه الكثيرون رغم أنها لم تكن سرا وهي تحيا في قلب النص، الكتابة روح ومشاعر هكذا أراها ألمسها أعشقها، إنها أبجدية الولادة واحتضار الموت، هي تختصر الكون بحروف لنعيد الحياة تارة وتارة أخرى، حين تصحو تلك الصفحات البيضاء ذات ليلة وتعود لتغفو وتصحو مع خيوط الشمس لتقبل نصا غزلته كاتبة/ب ذات مساء تهتز أوتار الحب وقفة: لي شهادة ووقفة: أما الشهادة فهي ختم بنا وبه ولدنا ، نرى الشواخص بعيون ونحس بها بعيون أخرى عيون مزروعة بالقلب، تدق خطوات الروح في القلب ليعلو صوت الخوف، الحب، العشق، الموت، الحياة باختصار، ونهذي ونعي ما نهذي لنكتب وأكتب- مادامت شهادتي- عن معتقلة في الأسر، وعن أم مهاجرة مرغمة، وعن عامل فلسطيني يئن، وعن الفقر في غزة، وعن الحب الجميل يوم كان جميلا، وعن العشق الذي لم يصرح به، وعن زينة تلك التي أحببتها في النص ولازلت أقابلها سرا بعيدا عن العيون الجاحظة، وعن مريم التي فقدت مأوى كان كل شىء، وعن فاطمة حبيبتي، وعن ذلك الرجل، وأقف طويلا عند باب الصمت علي أصغي لأنينه.. كتبت عنها وعنه وعنهم وعنا وكنت أراهم ولازلت أسمع صوتهم يخترقني، حاولت في النص أن أخترقهم كما اخترقوني لأخترق القراء بدوري. أما هذه فكانت شهادة. وأعود للوقفة: فعشر سنوات ويزيد بعمر الزمن كافية لأعلن غضبي للامبالاة بملكات قصصي، وأعترف أن لي حق مشروع بان أقول لهم لقد خذلتموني/ خذلتموهن لكني بقيت وعشت وأحييت زينة ومن أحببتهم في بيت يضمهم/ن، والأصل ليس كتابا يحتفي بهم/ن بل حياة تضمهم/ن جميعا، فهم يحلمون معا، وأنا/منكم أحلم معهم فلما الابتعاد عن هموم الكاتبات/الكتاب ولما تبتعدون عمدا وإهمالا عن أحلامنا الصغيرة/الكبيرة البدايات: بعيدا عن اللغات وعن الواجهات كانت بدايتي التي أقرنها ببداية النشر في الصحف وقت انضمامي لقسم الصحافة والإعلام بالجامعة الإسلامية حيث كنت أراسل صحيفة النهار من خلال مكتب النهار للتوثيق والإعلام، فنشرت أول قصة لي حين أشار على زميل صحفي بأنه يمكن نشرها مادمت قد كتبتها بقالب قصصي وبالفعل في عام 1994 نشرت في صحيفة النهار أول قصة وكان هذا دافعا رائعا لي حيث كنت أكتب وقلما يرى كتاباتي الآخرون، فقد كنت مهتمة بالنثر وكتابة الخواطر في البداية. ومن هنا بدأت أنشر في صحف ومجلات أخرى. ثم بدأت أهتم بعرض كتابتي على المختصين حيث أتيح لي من خلال الجمعية الأدبية بالجامعة الإسلامية أن أعرض كتابتي على الأساتذة القائمين فيها . و كانت أول مشاركاتي من خلال النادي الصحفي التابع للشبيبة في طرحه لمسابقة في القصة القصيرة بالتعاون مع اتحاد الكتاب في 1996 حيث حصلت على المرتبة الأولى من بين القصص المقدمة ما شكل لي دافعا وقتها بالاستمرارية، تلتها مشاركتي في مسابقة جماعة الإبداع الأدبي والتي كان لها الأثر الأكبر في تعزيز ثقتي بكتاباتي ودفعني للاستمرار والمزيد من المتابعة والمطالعة حيث حصلت على المرتبة الأولى للقصة القصيرة للعام 2000، وفي 2001 حصلت على المرتبة الثالثة لمسابقة القصة القصيرة لوزارة الشباب والرياضة، وكانت آخر مشاركاتي في المسابقات هي حصولي على المرتبة السابعة على مستوى الوطن العربي في القصة القصيرة في دولة الإمارات العربية المتحدة من خلال مسابقة طرحتها مجلة الصدى. أصبح لدي عدة مجموعات قصصية المجموعة الأولى بعنوان عطر الجراح والتي تمثل قضايا الأم فلسطين وتجسد معاناة الإنسان الفلسطيني، والمجموعة الثانية التي تمثل الجانب العاطفي والإنساني والتي تجسد المشاعر الإنسانية وتختلط بها صورة الرجل والمرأة ويمتزج صوتيهما، أما المجموعة الثالثة التي لازلت أنسجها فهي تمثل نساء فلسطينيات لهن مشاعرهن الخاصة حيال حكاية ما من حكايا الانتفاضة وحكايا الحربمنهن الشهيدة ومنهن الحالمة ومنهن الطفلة و……… يمتزج بها الخيال بالواقع فتقترب منهن لتجدهن السراب بعينه وتقترب أكثر لترى فيهن أمك وحبيبتك وأختك.. ومن خلال عملي في مركز شؤون المرأة كباحثة ومنسقة لبرنامج الأبحاث والتوثيق فقد تمكنت من إصدار كتاب بعنوان "مبدعات" ويضم عدة لقاءات مع نساء فلسطينيات مبدعات في مجال الأدب والفن والصحافة وغير ذلك.. بعضهن في الداخل وأخريات لازلن في الغربة بعيدا عن حضن الوطن. لأجل الكتابة: كما وقمت بإصدار كتاب قصصي بعنوان" أنامل الروح تسبقني" في فبراير 2007 والمفارقة أن مؤسسة أوغاريت- مشكورة بالطبع قد أعلموني بموافقتهم على طباعة كتابي (المجموعة القصصية الأولى) إلا أنه كان لزاما إبلاغهم أن كتابي كان في المطبعة بالفعل، فلهم جزيل الشكر لأنهم الجهة الثقافية الوحيدة التي تجاوبت ولم تهمل محاولاتي. والمرحلة التي أعيشها الآن هي الكتابة لأجل الكتابة وليس لأجل النشر أوغيره فهذه التراجيديا باتت أمرا واقعا وما أكثر المبررات، لكني لازلت أكتب لأني أريد أن أكتب وأن أتنفس فالكتابة هي ذاتي، وهي الروح التي تجمل الحياة وهي صوت الحقيقة الصارخ في زمن كثرت فيه الشعارات. كما ولدي الآن مجموعة قصصية جديدة أسلوبا وموضوعا تتكون من 13 قصة قصيرة، كما ولدي مشروع رواية بعنوان أقمار تدور حول المرأة والانتفاضة وتجربة الأسيرات الفلسطينيات في السجون الإسرائيلية. معوقات: الواقع أن المعيقات – من وجهة نظري الخاصة والتي طرحتها من قبل- فيمن يتلقي في بداية حياة الكاتب/ة فقد كانت معلمتي في المدرسة الابتدائية أول معيق واجهني ووقف في وجهي فلم أحفل منها سوى بشبح ابتسامة حين قرأت قصتي قائلة: لا نريد الكتابة بموضوعات تتعلق بالسياسة أو فلسطين هنا فقط مكان دراسي يجب أن تكتبي قصة أخرى… .. المعيق هو الكلمات الأولى التي نتلقاها منذ نعومة أظافرنا فالثالوث المقدس يرهب الكبار فيحاولون إرهابنا ورغم صغر سني وقتها فقد كانت ملاحظتها كفيلة باستفزازي تجاه نتاجي الأول والذي كنت أتوقع عليه الثناء بعدما عرضته على إخوتي وأخواتي وغيرهم، إلا أنها كان من الممكن أن تتحول لمعيق فبدلا أن أحظى بملاحظاتها ورؤيتها للقصة التي كانت رمزية وتمثل الوطن أجبرت على تغييرها لتتلاءم وما يتنامى في مخيلة المعلمة -تقليدية الفكر. والمعلمة قد تكون لدى آخرين المعلم أو الأب أو رئيس المؤسسة أو آخرون يمنحهم المكان والمنصب هالة تخفي دواخلهم وجهلهم. كما أن المؤسسات الثقافية غائبة عنا نحن الكاتبات والكتاب، وإذا وجدت فهي مهلهلة لا تخطيط ولا استراتيجية عمل ولا استمرارية فهي أشبه بالمشروع التجاري الذي لا يحقق ربحا فيذوي كأنه لم يكن، إنها المؤسسات التي من المفترض أن تأخذ بيد الكتاب والكاتبات في بداية طريقهم تصقل موهبتهم وتنمي قدراتهم والأجدر أن يكون القائمين عليها أيضا أهلا لمنح خبراتهم وتجاربهم للكتاب الناشئين. والمؤسسات الأهلية والنسوية- ليست أحسن حالا- تجدها تهتم لفترة ما بالكتاب والكاتبات ثم يزول اهتمامها، فهي قد تعقد دورات أو ورش عمل أو تنشر بعضا من الإبداعات لكن الاهتمام بشريحة المبدعات والمبدعين هو اهتمام من وجهة نظري شكلي ووقتي مرتبط بتمويل لمشروع أو سلسلة ورش وليس هدفا من أهداف المؤسسة. كما أن هنالك الإحباط الذي يصيب المبدعين والمبدعات من استخفاف الآخرين بالكتابة بشكل عام واعتبارها ترفا وليس أمرا جوهريا أو رسالة، فإذا لم يتذرع المبدع بقوة الإرادة والعزيمة لتوقف حتما. وللأسف يعتبر الكثيرون أن المؤسسة الزواجية تحكم على الإبداع وخاصة للكاتبات بالعدم والتلاشي وهذا اعتبره إجحافا بحق الكاتبات وأؤكد أن هذه المقولة ليست جوهرية وليست أساسية ولا يمكن تعميمها على الكاتبات عموما فلابد من معرفة الأسباب الحقيقة الكامنة وراء ابتعادهن عن الساحة الأدبية وليس التخفي خلف المبررات الجاهزة. ولا نغفل عن تعقيدات المجتمع وتحكم الثقافة الذكورية فيه لا تساعد المبدعات بل تشكل معيقا إضافيا في محاولتهن للاستمرارية، والدور التقليدي المنوط بالمرأة. كلمة أخيرة: حاولت وكتبت وسأكتب وسأبقى أكتب، وسأموت كتابة لأحيا. </div> </div>