احرقوا الظلم ولا تحرقوا أجسادكم..

<p> </p> <p>بقلم: هداية شمعون</p> <p>ليبقى صوتكم عال مدويا أيها الأحرار، لا تصمتوا أجسادكم المحترقة، بل اصرخوا في وجه الظلام ووجوه الظلم، لا تشعلوا النار في أجسادكم بل اشعلوها في أجساد الطغاة، هذه الأجساد الطاهرة النبيلة يجب ان تبقى مشتعلة بالإيمان والطهر ورفض الظلم ، أحبوا حياتكم كما أحببتم الموت، ولا تكونوا آخر من يعذبكم، بل كونوا شعلة الإيمان والغضب التي تنفجر في وجه الفساد، افتحوا أعينكم الآن على مصراعيها بعد أن فتحتم قلوب الملايين، وانثروا ورودكم وأنفاسكم الملتهبة لتوقظوا من تبقى، واتركوا لصغاركم حلما ليبقى الأمل، أنتم من صنعتم بداية النهاية للموت المترع في أفئدتنا، اقلبوا التيجان على رؤوس لابسيها، والقوا حجارة الغضب في شوارع بلادكم، واحرقوا الوجع والخوف، ليولد فجرا جديدا..</p> <p>نحبكم جميعا ونحب أن تبقوا لتشعلوا ثورة الياسمين كي لا تخبوا بعد رحيل صاحبها، لم يقل لكم احترقوا خلفي بل قال أحرقت جسدي كي تبوا الحياة أنتم، وتهتفوا لا لقوى البغي، لا للموت السريري الذي تحياه شعوبكم، قال لكم كلمة أخيرة إلا الكرامة.. إلا الكرامة.. فوثقوا أيديكم وكبلوا الطغاة حيثما كانوا، حاصروهم كما حاصرنا حصارنا لنا فيكم الأمل، ولكم فينا الحياة.. اتبعوا خطاه وقولوا لا للكفر.. لا للفساد.. لا للذل والهوان، لا تعودوا لبيوتكم ولا تشربوا كاس الذل مرة أخرى، ولا تقبلوا الضيم ولكم في جسدي المحترق ألف عبرة..</p> <p>قال قبل أن يلفظ انفاسه .. عيشوا بكرامة من بعدي..<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAF0hGoDxmFJrio46ntxgLPtwFe8LSLFyOUusagprQPG1r4xrOvU3lu5ELK3qm13DbkAN1cK4ehjBKstEIbxFOecIsL9Nmwbv31BlBcLIGiDD7ztw36lYOhsAJJjif_5kfv6jduowiaM1R/s1600-h/Bo%20Azizi.png"><img alt="Bo Azizi" border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqiLoi3-umG8rXnGb-3KJah_XKdZA0JNicrt6SpR6t-kH05Q5sk1t6pYKqcMeUsLucgrCJmFMusD_r1enHvO360jXUA_lXyLqw00ziBCC4oX-g8wsHp3bhNTSlzkciVwixJM5GL9zNL9eV/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Bo Azizi" width="244" /></a></p>

رسائل احرقوا الظلم ولا تحرقوا أجسادكم..

  بقلم: هداية شمعون ليبقى صوتكم عال مدويا أيها الأحرار، لا تصمتوا أجسادكم المحترقة، بل اصرخوا في وجه الظلام ووجوه الظلم، لا تشعلوا النار...

مزيد من المعلومات »

إلى الأسيرات جميعا: ما أجملهن حين يضحكن..! بقلم/هداية شمعون

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAVVPNYN1N0PV3PPf7JbP9SkQukPZ08pYn1cfZy_Cmk7GQ5ZscOnVcgAaIKsnJPkT-36CYCMlAcB4sHxOz1xBkRpR4pAdKLbAFdUxYQ9PZl7sSPtyPQxOPF6_Z5aqU742ZK6ESqauE-nO-/s1600-h/palnaji16%5B2%5D.gif"><img alt="palnaji16" border="0" height="114" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKjGBo6U2fO-NjdqJc-Cm44CXc5p9OJQdrItK8P_SQ6MLQEyULeuzuSdpWcft4K97JuH8jj3vb3yTIjacDbDPWdChw1jc-9X0dKyLv6lusdO-LpSo0gtiK0q4Y4DQSPkGR5UX0kC91Y9av/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="palnaji16" width="240" /></a></p> <p>وجدت نفسي دون مقدمات أمام عيونهن الدافئة القاسية في آن معا، تتراقص كلماتهن، تعابيرهن، وجوههن بأيام كن فيها فتيات جرئيات جميلات، أيام خلت بعد أن رحلت سنوات عمرهن خلف السجون الإسرائيلية، وجدت نفسي في نهر من الذكريات المتدفقة الموجوعة والنازفة، بالكاد تلمح بسمتهن رغم كل الألم وتهدهد وجعك المفاجئ ضحكاتهن، ما أجملهن حين يضحكن!!..</p> <p>وجدت نفسي مدربة لثمانية أسيرات في عمر أمي وأخواتي، كم شعرت أني صغيرة لحد التلاشي بينهن، كم فاجأني الشوق والشغف لأسمع تفاصيل حكاياتهن، تلك الأيام القاحلة التي كن فيها وحدهن، لم أكن حينها معهن ربما كنت في رحم أمي، ربما كنت أمام باب بيتي في حارتنا الصغيرة، أدركت غبار الزمن في وجه أمي وأبي لأنهم جاءوا راحلين من بلدتهم تل الترمس، بينما ولدت في المخيم لم اشهد الرحيل والحرب والموت والقهر، واجهت في صباي الانتفاضتين، وهؤلاء هن بطلات تلك الأزمنة وما قبلها، وجدت نفسي أمام عمالقة النضال الفلسطيني ذلك الكنز المدفون في غزة، تلك الجواهر التي ذاقت الأمرين وعانت وتحدت وصمدت دون أن تقترب منهن عدسات الكاميرا وبوتقة الإعلام، تحسست خطوط وجوههن القديمة، وتفقدت عذابات أيامهن خلف أسوار السجون هنالك في تلك الصحراء كن يقبعن زهرات جميلة كانت ترنو للحب والحياة لكنهن اخترن حب فلسطين، وتقدمن على الأشواك ودماؤهن تسيل، كن يدا واحدة، وجدت نفسي فخورة كل الفخر أن أكون بينهن أصغي لحكاياتهن، لوجعهن، لشريط الذكريات، بينما الدموع والبكاء لم ينقطع ورغم ذلك كانت بسماتهن وقوتهن تعلو رغم كل شيء.</p> <p>أم أحمد تلك المرأة الجميلة التي انتزعوا طفلها الذي لم يتجاوز الثلاث وعشرون يوما من حضنها، ليبقوها في التحقيق والعزل، بكت كثيرا حتى ابتلت الأرض من دموعها، كانت كالعطشى التي لم ترويها أنهار الأرض، كانت أمامي تروي حكايتها ..لم أكن أصغي كنت أذوب في اشتياقها لرضيعها، ينفطر قلبي لشعوري باني هنا في التعذيب والتحقيق لا أعلم شيئا عن وليدي، كنت أسحب نفسي من الذوبان في بركان غضبها على صغيرها، وأنقذ نفسي من التضامن مع لوعتها حينذاك، خشيت أن أتورط في حبهن وحاولت ألا أسرد حكاياتهن لكل من أراه.</p> <p>أسمع الآن صوت أزهار تقول ( تلك المرأة التي أحبتهن): .. ليس لي من حديث أو حوار في عائلي إلا عنهن وعن حكاياتهن الحبلى بالأسرار، بالحب لفلسطين، بالعذابات لأمهات أسيرات وأطفال اسري.. لم أعد أتمكن من الفصل بين حياتي الخاصة وبينهن.. أحببتهن حتى الوجع .. كانت كلمات أزهار صادقة ولم يكن بوسعها غير التورط في حبهن، وتورط كل من يقترب منهن..</p> <p>أم علي بصوتها المبحوح وخمارها الرمادي صوتها يأتيني كمن هو بعيد مسافر ويقترب ويقترب، فأجدني مشدوهة بذلك الصوت الجميل إلى نفسي، أقترب أكثر من حياتها، من كلماتها الناضجة، احتضنت ابني بعد ستة عشرة عاما عرفني وعرفته، والأسر كان بداية الحكاية.. كانت تتكلم بوجعها بألمها وكنت احلق في الأفق أعود بالزمن إلى الوراء أتيه في سحابات حياتها، في رحيل صغيرها مع أبيه وهو لم يتجاوز العامين، في انفصال زوجها عنها بعدما عرف بأنها أسيرة، وقعت فجأة من موكب عال رفيع على ارض الواقع .. وصوتي المكلوم لم يعد يصل لباقي الحكايات..</p> <p>أي ألم يجب أن يحتمل المرء ألم السجن والجدران أم ألم سجن النفس.. إنها هناك أول من بدأ الحكاية كانت لمعة أم رائد أول من ألقت بصخرة الكلام بعيدا وتاهت وتهنا معها في تفاصيل الاعتقال والسجن، في ألمها على أحفادها وأولادها.. كانت عيناها الواسعتين تتألقان والدمع يسقط عزيزا ..كنت قد أخفقت في احتضانها وأخفقت في مسح دمعها أردتها أن تبكي وتبكي وتبكي لأنا جميعا بكينا.. ربما أزاح البكاء صخرة الكلام الثانية المتبقية.</p> <p>وقفزت فتحية بوجهها الأسمر وتلقائتها لتصف صمودهن في وجه التعذيب وما حاول السجان أن يدوسه من كرامة فلسطينية لكنهن كن الأقوى وكن الأمل لغيرهن من فتيات وظل صوتها يرن في الذاكرة الخجولة لم نعرف الخوف حينها إما نكون أولا نكون..</p> <p>وتقتحم مخيلتي صبحة ببسمتها الجميلة، تمد يديها لأرى معالم لدغات السيجار في جسدها، كانت الأكثر صمتا في بادئ الأمر ثم أصغيت لوجهها المشرق، كانت الأكثر علما بما كان يوما في غياهب الذاكرة لكنها كانت راضية وسعيدة رغم ذلك الموت الذي واجهته تشعرك أنها تحتمل أكثر وأكثر..</p> <p>وكانت ريا، وأم محمود .. وو كانت كل منهن حكاية وكل منهن وجع خاص لكنهن جميعا دون استثناء كن الأجمل والأرقى والأنقى، شرف كل الشرف والفخر لمن يعيش معهن لمن يقترب من أيامهن وواجب على هذا الوطن أن يقدم لمسة حب وحنان لهؤلاء الرائعات، أثمن على يد الدكتورة مريم أبو دقة عاليا لأنها كشفت عن هذا الكنز وبحثت عنه رغم كل العفن ورغم المتطفلين وحملتهن جوهرة بعد أخرى وجمعتهن في مكان يشبه الوطن.. وأثمن اليونيفام لحسن اختياره فئة مميزة من النساء الفلسطينيات والتواصل معهن.</p> <p>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>(*) كاتبة وإعلامية</p>

أسيرات خلف القضبان إلى الأسيرات جميعا: ما أجملهن حين يضحكن..! بقلم/هداية شمعون

وجدت نفسي دون مقدمات أمام عيونهن الدافئة القاسية في آن معا، تتراقص كلماتهن، تعابيرهن، وجوههن بأيام كن فيها فتيات جرئيات جميلات، أيام خلت ب...

مزيد من المعلومات »

موت مذبوح

<h3>موت مذبوح</h3> <p>من تأليف: هداية شمعون - بتاريخ: 2009-10-27</p> <p>- يا أمي ..اقبلي اعتذاري.. </p> <p>- علام يا ولدي.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBmorR-qxD33Xl0BILmBSwgSyjlCzqsMskUZ1guuSTheG11PRbeVl8xVxzXrVhMycDOyApQFKUCiXBnEUCFAIOMHnPATqaCrrTvtcqNjgO8p7Ust67T6gAVmUfnzIBtjJJIK0CKM2DLYOP/s1600-h/1828_p51133%5B2%5D.jpg"><img alt="1828_p51133" border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6rpR9xKjleRYYBI2bKDyFNk2IcwD-I1SABcmFaAWPysQlF1AQXL80aArdQ_Vkjgb2fa-e4yodEgS9058tY-f5WB3ciMrRx2SbtiFFnOxp7RbgEANzm14tSe0Da7e_Wlq8tHxRW-SHf583/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="1828_p51133" width="244" /></a></p> <p>- آه ..يا أماه ..سامحيني.. </p> <p>- آه يا ولدي..في أتعس تخيلاتي لم أر هذا.. </p> <p>- أماه أرجوك .. رغما عني…يعز علىّ أن …. آه كنت أريد …. </p> <p>نحيبه يعلو ..وحيدا جالسا يحدق فيها مسجية أمامه بلا روح .. الرمال من حوله …..الصحراء تمتد بلا حدود..القبور متلاصقة الأعشاب الخضراء تنمو رغم الموت..البرد شديد لكنه كان يهذي… قدماه كلت من التعب ، الحمل كان ثقيلا ثقيلا,, أنفاسه تختنق كلما حدق في عينيها كان وجهها شاحبا ..تجاعيدها القديمة ترسم بسمة حزينة على جبينها شفتيها صامتتين ..تلك الأخاديد منهكة تحت عيونها.. غطاء كبير يلتف حول جسدها تلك الطرحة البيضاء التي تزين رأسها.. كان البرد يشتد …..يحدق في جسدها المسجي ..قطرات المطر تناشد شفتيه الجافتين تهذب شعره المشعت ..تغسل أوساخ الطريق الرملي الطويل ..الحواجز التي امتهنت كرامته ..ضحكاتهم الساخرة لازالت تعصف بكيانه ..أسماله البالية ترسم وجعه .. </p> <p>- ويحهم لم يتركوا دمعتي ترثيها.. </p> <p>عاد يحفر بعينيه جسدها المبلل ..صفير القبور يعلو من حوله……. من بين ثناياه تبرز العتمة أنيابها.. يهبط الظلام دونما استئذان طفل يقترب عاري القدمين يلكزه بكتفه .. </p> <p>- يا عم..يا عم .. </p> <p>فرك عينيه بقوة ..اعتصر دمعه لكنه أبى.. حدق في الصغير ملامحه جميلة رغم القذارة التي تملأ وجهه ..يمسك بعصا صغيرة وقد تقطع بنطاله ….. مبتسما رغم الموت الذي يعربد حوله … أشار الصغير إلى البيوت الملاصقة للمقبرة قائلا : </p> <p>- الناس يطلبون مني دائما ماء حين يأتون هنا لكن أنت لن تطلب أليس كذلك .؟ </p> <p>نظر إليه مستفهما..فأردف دون انتظار وبسرعة من اعتاد على استقبال الغرباء وموتاهم : </p> <p>- دعني أساعدك .. </p> <p>لكنه أشاح بوجهه .ألقى بنفسه على صدرها وطفق يبكي بهستيريا صارخا.. </p> <p>- سامحيني .. سامحيني.. هم لا أنا .. هم من قتلوا دمعتي في مهدها هم منعوا الجنازة أن تمر لقد سئمت ظلمهم غيهم عبثهم بمصائرنا أرادوا أن أدفنك بساحة الدار كانوا يضحكون …و بقلبي يعربدون ..القتلة اعذريني … اعذريني حملتك لساعات وساعات كانوا يقهقهون بملء فيهم وأنا مكبل بجثتك …….. سامحيني ساعديني .. </p> <p>- يا عم ..يا عم .. إنها تريد أن ترتاح دعها تذهب الآن </p> <p>صمت فجأة نظر للصغير وأمسك به فقد وعيه ..همهم بكلمات مهددة متوعدة غير مفهومة … صرخ الصغير بين يديه المتشققتين … </p> <p>- إنها تريد الأرض ..دعها تذهب إلى الله …. وتخلد للراحة </p> <p>تراخت يداه تمدد على الرمال ..الشوك يتسلل لجلده .. أناته تصهل ألما وقهرا ..يمرّغ وجهه بالتراب يتذوق طعمه ، يتصلب المطر.. صوت بالكاد يتسلل لأروقته المدمرة ..يكتم أنفاسه ..الصحراء تمتد أمامه هل يخرجون بالليل هل جاء موعدهم ؟.. استجمع ما تبقى له من قوة ..رفع رأسه همس ..أمي.. هل أتوا …… </p> <p>حدق في الرؤية الضبابية اقتحمها.. الصوت يزداد علوا..نقرات صغيرة ..جلس بعد جهد مضني التفت يمينه رآه يحفر بعصاه الصغيرة بجانب أحد القبور.. </p> <p>- تمتم بألم … يا الله ..يا الله .. </p> <p>الصوت يتردد ..دعها تذهب إلى الله.. </p> <p>كانت مريضة ..البيت الريفي محاصر.. البيوت كلها مخنوقة بوجوههم الكالحة.. لا خبز لا دواء.. جنود الاحتلال يعيثون فسادا بأجسادنا.. أمي تحتضر ضحكوا أطلقوا كلابهم تقتفي أثرنا.. العضة المسمومة تخترق جلدي لكن أمي مريضة .. أمي تموت والعالم يموت ..لم يتبق لي غير رسمها القديم ..طلقات الرصاص تحفر الأرض حول قدميّ أخاديد … أغلقت الباب مهرولا زخات الرصاص تأكل جدران البيت ضحكاتهم تتربع في مخيلتي تهدر بقايا كرامة ولت من عشرات السنين .. تدفن فرحتي جنينا.. أمي تحتضر .. أمي ماتت لا جنازة لا تجمهر.. لا بشر يسيرون بالكفن .. أحملها الآن إلى المقبرة ابنها الوحيد المتبقي.. لكني مصاب بالوجع وأنت ميتة ميتة المقبرة بعيدة ….أقدامي ذابت من الأنين ..دعوني أستنجد بجيراني دعوا الطير يهب لنصرتي …عذبوني يا أماه .. </p> <p>- احملها الآن أو نترك الكلاب تنهش …. </p> <p>- ….. لا لا لا </p> <p>حواجزهم تقطعني مئات المرات …. أصواتهم المقيتة تنغمس خناجر بخاصرتي .. أيديهم تثير غثياني .. تحرق بكائي مشيت أنهار وأفلاكا وها هو ذا يحفر قبر أمي بيده الصغيرة.. </p> <p>…زحفت حيث عصاه ….أخذت أحفر بأصابعي ..وظللت أحفر… </p>

ابداع.. موت مذبوح

موت مذبوح من تأليف: هداية شمعون - بتاريخ: 2009-10-27 - يا أمي ..اقبلي اعتذاري.. - علام يا ولدي.. - آه ..يا أماه ..سامحيني.. - آه ي...

مزيد من المعلومات »

في الذكرى الثانية للحرب الإسرائيلية على غزة

<p><b>صغيري/صغيرها..</b></p> <p>بقلم: هداية شمعون</p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSKhBbTpdRrqj68anRIz8u5DV0loJB-PFB3Po3KlYW7PyM-xTYgcjUBbhRRTRAAyLULiOqChocL2ofnZ46eX-w5MjTDAG525f_Fxt4P7AcvuAglv3WJpfjHJfkyq01duQ3NeqHFfQgdySW/s1600-h/Cube4%5B2%5D.jpg"><img alt="Cube4" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7-gBS-iKwtc0DHE36e2sbd4M076rumUZd7B4XS1BvH25kp0h9lcejgoiTJJDYxylu-5vrSAkBGb5DZc6KOo-iqvRYzuXS07AZxNoGwl4bNKIJEapT_vnZRcNvussmP7ycd9u4UqMEEIZZ/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Cube4" width="244" /></a></p> <p>حملوا جسدك الغض يا صغيري/صغيرها تحت المطر، كانوا يسيرون عراة إلا من الألم، يهيمون بك في طرقات المخيم الممزقة، يحيدون بك عن كلمات متفجرة تأتيك عبر شاشات التلفزة، لازالت تريد أن تتأكد من موتك العلني، كانوا يهرعون بك إلى الطرقات الملتاعة الحبلى بدموع العشق غير أنه عشق محرم علينا يا صغيري، حاولت جاهدة أن أحمي جسدك الصغير لكن كنت تحت الأنقاض المبللة بصوت الطائرات الملعونة، كنت بين يدي أهدهد خصلات شعرك الخشنة( ضحكة تتسرب إلى أعماقي) لم تغتسل منذ ثلاثة أسابيع بعد أن فقدنا الغاز والكاز والكهرباء، كنت ملتاعا من البرد ترتعد فرائضك من الهواء الفج الذي يلوح بوجهك كلما حاولت أن تغفو، ومن انسيالات المطر من فتحات الاسبست المتسعة في وجوهنا دوما، كنت دوما تشير بيدك الصغيرة لتلك النوادي الفارهة والألعاب العجيبة وتسألني هل هذه موجودة يا أمي أم يضحكون بها على الصغار مثلي؟؟ </p> <p>سؤالك لا زال يعلو جسدك المسجى أمامي هل يقصفون بيتنا بصواريخ حقيقية يا أمي أم أنها مفرقعات وأصوات غير حقيقة؟؟ </p> <p>حفرت قبرك على يدي يا صغيري/صغيرها وحملت دمك المسكوب على وجهي وعلى صدري، وشربت وجعك صمتك وعيناك المفجوعتان، كنا جميعا نخاف موتك والآن لم نعد نخاف شيئا أبدا، كنا نضعك في عيوننا ولم نفاجىء حين قتلوك بيننا وحدك، فقد كنت أغلى ما نملك واعتدنا أن يسلبونا أعز ما نملك لأنهم يريدون موتنا أن يكون بطيئا ويبقى أبدا، وضعنا أنا وأبيك ما تبقى من أغطية وأقمشة على شباك الغرفة، ودققناها بالمسامير الصدئة، ثم أغلقناه بدولابك الخشبي، ونمنا قربك بل في حضني لم أتركك لحظة وأبيك حارسا على باب الغرفة يدور في أرجاء البيت الصغير وكلما سألتني لما لا تسقط الطائرات يا أمي علها تصمت لحظة لننام فيها؟ كان أبيك يطل برأسه من باب الغرفة باسما ويقول لك: هذا صوت أقدامي يا ولدي، وصفيري فالبرد شديد الليلة.</p> <p>وكنت تبتسم لأبيك وتعود تسأله : ما الذي تلقيه الطائرات يا أبي؟ فيصمت وتجيب: صواريخ يلقوها علينا نحن الصغار لماذا يا أبي هل نخيفهم إلى هذا الحد؟؟ كنت كبيرا كبيرا وكانوا صغارا ، كنت تريد أن تلعب مع أصحابك خارج البيت ولم تقنع بما قلناه لك واصطحبك والدك لتطل خارج البيت وفي الزقاق لم تجد أحدا من أصحابك ولم تجد أحدا من الكبار الذين كانوا يفترشون باب الدار يتحادثون.. وعدت لغرفتك مكلوما وكأنك فقدت عزيزا؟ لم تتجاوز الستة أعوام يا عمرو لم تتجاوزها وعدت مهموما وساد الصمت طويلا.. </p> <p>قلت ليلتها: أمي لم يعد المكان كما كان؟ وأضفت: ربما هناك أجد أصحابي؟ لا تبتعدوا يا أمي؟؟ صرخت على أبيك وأخذك في حضنه وظل يتمتم بآيات القرآن على رأسك حتى غفوت وغفونا جميعنا/ أفقنا على ركام وكأنا كنا نبيت في الشارع، الانفجار كان مدويا لم أتمكن من رفع رأسي كنت أشد على يديك.. وجهك.. أنفاسك، كنت أصرخ باسمك لكن السواد كان يغطي عيناي كنت أراني عارية من الألم، كان السقف قد وقع على رؤوسنا، وكنت أجذبك نحوى وقدماي عاجزتان عن الحراك، كانت الأنوار تأتيني لتصيبني بدوار ورائحة الموت والدخان يعبىء صدري، الأتربة والحجارة تغطيني فأشم رائحة الدم المسفوك على أعتابها، الصرخات تكسر صمت القبور من حولنا، أشدك إلى صدري ويداي مكانهما، حملتني أيد ملائكية ولمحتك تبتسم ودمك بات عطرا للدار، وقعت أرضا وجذبتك نحوي، كنت لاتزال مبتسما وعيناك ناعستان ويدي والدك تجذبك نحوها...</p> <p>كانوا يهرولون بجسدك بعيدا عن صوت الطائرات الملعونة، كان جسدك ينتفض رغم موته كلما قصفوا بيتا، طفلا، حارة، كانوا يقعون بين ركام البيوت، يحملون جسدك النحيل بعيدا عنا، الكثيرون يريدون التحقق من موتك وكانت جنازتك تخلو منا أنا وأبيك كنا-لازلنا- نضمك إلى صدورنا الممزقة، كنت أغلى شيء يا صغيري/صغيرها..</p>

ابداع.. في الذكرى الثانية للحرب الإسرائيلية على غزة

صغيري/صغيرها.. بقلم: هداية شمعون     حملوا جسدك الغض يا صغيري/صغيرها تحت المطر، كانوا يسيرون عراة إلا من الألم، يهيمون بك في طرقات...

مزيد من المعلومات »

ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة

<p><b><u><font color="#ff0000" size="4">"مين ممكن يرجعلي عمري وشبابي اللي راح</font></u></b><u>"</u></p> <p><b><font color="#0000ff" size="3">ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة</font></b></p> <p><font color="#000000" size="3"><strong>بقلم: هداية شمعون (*)</strong></font></p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUd3madCn9jk4WGNofdWFyMMDuMim7GrK21VH6uNnj2CAf9Yyhi_JR3FVHU7dGEjdPaHR2nVfH3Ux_Qhnui0WeioSMzXDsX9SA0xnMnJ4Pz7hQIca0Q0sGPXFo1_5nOrI4ZKD_XQ49rKMb/s1600-h/654C62FF8%5B6%5D.jpg"><img alt="654C62FF8" border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY8tZ20Q9jssyP-GKYqAfo2liR2g-743Wr2cgXFoyBv_cAaEiSA3Smlk5yXQAiY1C1YBLt7weV0YeLQ8ZUrqcsvLNH0s350qiZ95h3tfjUUDEU7JQ1gRjhzo-lI_eAnp-9JECOBTzb-Tri/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="654C62FF8" width="240" /></a></p> <p>نزلت معي تتكىء على ذراعي بالكاد، عيونها مغرقة بالدموع لأنها تذكرت السجن الإسرائيلي وويلاته حين كانت معتقلة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، هي تعاني من أمراض كثيرة الغضروف والكبر وتكاد تهوى على درجات السلم من الطابق الثاني في الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان بغزة، حيث عقدت ورشة (**) حول الانتهاكات الإسرائيلية ضد الأسيرات الفلسطينيات.</p> <p>قالت بأسى: " انتهت الورشة وانتهى الكلام وفتحت جراحنا من جديد، لا أملك مواصلاتي للشمال، وانتظر رفيقتي -أيضا أسيرة محررة- أن تساعدني بالوصول لبيتي"</p> <p>ثم أضافت:" لقد طردني زوجي أنا وبنتي حين خرجت من السجن الإسرائيلي، ووجدت نفسي في الشارع قال لي كلاما مسيئا، لأني كنت في سجون الاحتلال الإسرائيلي ما يزيد عن العام، ثم تزوج بأخرى وأهملني بل أصبح يعاقبني بقسوته وفي كل صباح ومساء، وينعتني بأبشع الألفاظ والصور"</p> <p>وتستريح قليلا لتواري دموعها ووجهها المتغضن بالألم مستطردة:" الآن لو أني أملك الصحة والقدرة على الحركة لذهبت إلى الشمال حيث يجمع النساء والأطفال الحصمى لربما أجد دخلا يحميني ذل السؤال وتجاهل المؤسسات والجميع لنا، أو لعلي أموت برصاص الجنود الإسرائيليين فتكون راحتي التي لم فقدتها في السجن وخارجه"</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUqh4DHn_x-iAxpo3WnaXZu43CA9sA346KMdPOYOp5QDsOHVVHYi971um32BUoBfCdeXYU4-YPrAgAYDU_0vJOXSdDrWRhPzMGm4Aiz3Z9c9qY3AkubM6MjH6AqSvofkMcPp1E5S7vwkgq/s1600-h/jjj6nb%5B2%5D.jpg"><img alt="jjj6nb" border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTtY0PBGAAZ9hIzeuHv9uAvm5BnaPVCWDJALiHRmJt3h443oTVUg1m-o72vnfUn5-yKZGZ59Vpsr2qq8HRCynyaJnro9v4sF71vMExRfkDoV8Dq6HaEcdYs0tXhvWHa8Z17nUoSJj3wfhyphenhyphen/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="jjj6nb" width="174" /></a></p> <p>وأضافت:" لم يزرني أحد ولا يهتم بي أحد وقد تجاوزت الستين من العمر، ولا أحد يحفل بي إن مت في بيتي، بل ولازلت في هذا العمر اتلقى الإهانة من زوجي والمحيطين كأني اقترفت معصية..!! </p> <p>صمتت ثم أخذتني في حضنها باكية: "نعم الجيران والأقارب يعنفوننا، ونجد نظرات مخيفة بعيونهم المتسائلة ماذا حدث معك في سجون الاحتلال؟؟ وأجيبهم دوما دون حتى أن يسألوا لقد رفعت اسم فلسطين عاليا ولكم أن تفخروا بي، لا أن تقيدوني بعيونكم نحو جسدي.. " هذا ما لم تقله أسيراتنا ولكنها عبرت عنه بكلماتها البسيطة ودموعها التي لم تجف لا في سجون الاحتلال الإسرائيلي ولا بعد خروجها منه!!.. </p> <p>هي قالت ما يبتعد الاعلام عن قوله لأنه إعلام متخاذل يخشى أن يتطرق لقضايا قد تثير حفيظة الكثيرين، أن تتعامى عن الحقيقة والواقع وتلجأ لتجميل الصورة وإبراز نموذج المرأة الفلسطينية السوبر كما أكدت العديد من الدراسات، نعم المرأة الفلسطينية بطلة ومناضلة وعانت الأمرين في سجون الاحتلال وأيضا عانت الأمرين من تقاليد وعادات المجتمع لتعامله معها بنهاية الأمر كأنثى تملك جسدا، وتدوس العديد من الأفكار البالية على نضال المرأة وصمودها وفناء عمرها وتحديها للسجانين وتدوس تاريخها المشرف والنضالي وتهزم المرأة وتقوقع ماضيها وحاضرها ومستقبلها في جسدها ومفهوم الشرف لدى الكثيرين ذلك المفهوم المفقود صورة ومضمونا.. </p> <p>ما أكتبه هو مرارة قصص الأسيرات المحررات التي قالتها جميعهن بشكل مباشر وما بين السطور، وبعضهن لم تسعفهن الكلمات ولكنهن قلن ما لم تجرؤ وسائل الإعلام على قوله.. لأننا كالنعام نحب أن نخفي الحقائق التي لا تروقنا وتضايقنا ونتعامل معها كأنها لم تكن وكأنها غير محسوسة أو مرئية، وكل ما نأخذه قشور سطحية لا تكشف حجم المعاناة التي تعانيها الأسيرات المحررات، هناك بعض المحررات أخفين أنهن كن معتقلات في سجون الاحتلال عمر أبناءهن وبناتهن كي لا يواجهن نظرات المجتمع لهن ولأبنائهن وبناتهن وخشية عليهن تحديدا من الظلم الاجتماعي وأخذهن بذنب أمهن وكأنهن أذنبن أصلا، وهناك من عرف بأن زوجته كانت معتقلة في يوم من الأيام فما كان منه -ومن أهله- أن انتظر ولادتها ثم اختطف ابنه وسافر وتزوج بالخارج وظلت محرومة منه عشرات السنوات دون أن ترتكب جريمة أو إثما وبدلا أن تنال فخرا ودعما يعاقبها المجتمع على عطائها وتضحيتها وشموخها في سجون الجلاد الإسرائيلي، وهناك منهن من رفضت بعض المؤسسات أن يكن من ضمن العاملات فيها ليس لسبب إلا حين معرفتهم أنها كانت أسيرة فلسطينية سابقة، ومنهم الكثيرون الذين رفضوا أن يتزوجوهن ولم تقبل عائلاتهم بالزواج منهن.</p> <p>وفي استطلاع رأي قامت به إحدى الإعلاميات في ملتقى إعلاميات الجنوب ضمن حملة أسيرات خلف القضبان التي نفذت في شهر أكتوبر- ونوفمبر 2010 صدمنا بالعديد من الآراء لشباب وشابات يرفضوا الزواج أو تزويجهن لأحد أفراد عائلاتهم من منطلق أنها عاشت فترة من حياتها في سجون الاحتلال من جهة ومن جهة ثانية توقعهم أنها تملك شخصية قوية قد لا يتمكن الزوج من السيطرة عليها (بمفهومهم) فإذا تمكنت من مواجهة جنود الاحتلال الإسرائيلي فهي لا تصلح زوجة طيعة وهادئة؟؟ بل لقد صرح البعض أنه لا يرغب بالاختلاط بها مع عائلته رغم تأكيدهم على احترامهم لها ولنضالها ولكن كما زعموا أن هذا شيء والعلاقات الاجتماعية والأنساب شيء آخر..!!!</p> <p>يفجعنا كثيرا مجتمعنا بآراء متطرفة تجاه النساء والإناث بصفة عامة، ولكن أن يصل التفكير ببعض أفراده لهذا الحد فهذا أمر غير مقبول وبحاجة للتغيير لأنه ظلم آخر على الأسيرة المحررة التي أفنت عمرها وقدمت زهرة شبابها لأجل النضال والوطن والقضية، إن كل فصيل بات يهتم بأسيراته وأسراه ويتجاهل بقية الأسرى والحكومتان ضفة وغزة كل يهتم بأسراه وأسيراته ويسقط أن الواحد لأجل الكل والكل لأجل الواحد. </p> <p>وأجد نفسي أعود لساعتين قبل بداية الورشة في الهيئة المستقلة: لقد تحدثت المحررة فيروز عرفة عن أساليب التعذيب التي تلقتها فترة اعتقالها، كانت تتحدث بقوة وكأن الحدث أمامها، تتذكر بصوت عال الكرسي الكهربائي، والرعب الذي حاول جنود الاحتلال بثه في نفسها ليجبروها على الاعتراف، وقالت أن الحياة داخل السجن هي ليست حياة بالمطلق فكل شيء ممنوع، والإهانات والتعذيب والشبح والعزل ومنع الرسائل والزيارات هي من أبجديات السجن الإسرائيلي للجميع نساءا ورجال وأطفالا، ثم أضافت التفتيش المذل العاري كان مع بدايات السجن الإسرائيلي وهو ليس أسلوبا مستحدثا بل عانينا الذل والإهانة فالمحققين كانوا يمزقون ملابسنا من شدة غضبهم لأنا كنا نرفض الاعتراف، ولم يفرقوا بين شاب وفتاة ثم صمتت فيروز التي نكأت الجرح من جديد لتترك زميلتها فاطمة الزق من قول تجربتها المريرة التي عايشتها وهي من واقع الاسيرات الفلسطينيات وليست من ضرب الخيال..</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB0ssnYWbA7Fic5QD7nqkSTAW4lyDeCu3BM8BFEwrpj4ODbmCBncbKpgaI_4neUUdpZUOciMjZSzQbWAs3u8wDIxbw40zmIO6UfXTWVOl9Mc5PfDkRFp2RF82vLX6a1RyyEjg09fNiUtQ_/s1600-h/Fadeh_53_A%5B2%5D.jpg"><img alt="Fadeh_53_A" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLXdcSk42e8XfzXXhMJoGMRTEcpgrW01FrVKQjObEVd_RIW8lDSMHQei2qdw-0Pesz211hH0u3axVCLwMqswMqIaSb_JFrpinh7Bn4ybZiqKLQ6tdsCWP6zCSLM6gKHMl0kn3S5Fy8U8o1/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Fadeh_53_A" width="155" /></a></p> <p>قالت فاطمة" وجدت نفسي في زنزانة الاحتلال الإسرائيلي، تحت الأرض، جدران سوداء، باردة كالثلج لدرجة أني ألصقت جسدي بالجدران علي أجد شيئا من الدفء، كنت حينها حامل وقد اكتشفت ذلك بالسجن، وخالطتني مشاعر الألم والفرحة معا، فمن جهة كنت أتمنى أن أكون بين أهلي وأسرتي لأتلقى الرعاية المناسبة في حملي، ولكني شعرت بشىء من الفرحة حين قدرت أنه هدية الله لي وللأسيرات في الأسر وكان يوسف الذي ولدته في الأسر رغم حرمانه من ابسط حقوقه كطفل إلا أنه كان أملنا الوحيد في السجن"</p> <p>وتضيف فاطمة:" أجلسوني على الكرسي مكبلة بالسلاسل، وجلسة انحنائية استمرت من 6-8 ساعات، كانوا يحاولون جاهدين لاجهاضي من خلال التعذيب والتنكيل، واجباري على تناول حبوب وأدوية وحقن، لكن قدرة الله كانت أقوى منهم بكثير، وفي فترة حملي أعلنت اضرابا عن الطعام مدة 21 يوما، فقد كنت قد تعرضت للعزل في زنزانة مغلقة لا ماء ولا هواء والعتمة تحيط بي من كل الجنبات لمدة 12 متتالية ولم أكن أملك إلا الدعاء واللجوء إلى الله في محنتي."</p> <p>وأضافت فاطمة: 17/ 1/2008 هو تاريخ محفور في ذاكرتي للأبد في هذا اليوم كنت مكبلة اليدين والقدمين وحولي مجندات ومجندين إسرائيليين مدججين بالسلاح وأصرخ من آلام الولادة، لم يرحموا ضعفي حينها ولم تشفع لهم إنسانية الموقف أن يفكوا قدمي وأنا أوشك على الولادة تعبت كثيرا، ثم وضعوني في مستشفى بكفار سابا وشعرت بأمل حين جاءتني طبيبة فلسطينية من مناطق الـ 48 التي تحتلها إسرائيلي، ولكن سرعان ما استدعوها خارجا، وجاءتني طبيبة إسرائيلية حاقدة تجاهلتني وتركتني أعاني آلام الولادة دون أن تساعدني أو تحاول أن تهتم بالدماء التي أصبحت تحيط بي وبصراخي، فلم أجد غير الله الذي شعرت أنه يراني وأنا ألجأ له في لحظات موتي وحياتي، وقلبي يرتجف على الجنين في بطني خشية أن لا يبقى على قيد الحياة، وصرخت بي الطبيبة الإسرائيلية تستعجلني كي ألد، فقلت وسط ألمي ليس بيدي بل بيد الله، فتعدت بكلماتها على لفظ الجلالة، ولم أجد نفسي إلا وأنا أدعو الله عليها لينتقم منها، وما كادت تحاول الخروج من الغرفة حتى ضربت رأسها بالحائط بقوة فارتدت إلى الخلف لما يزيد عن المتر وهي تصرخ، ووجدتها تنهض وهي تتألم وتحضر الجلكوز والتخدير وتتوجه لي مباشرة ولم تمض نصف ساعة حتى كنت قد ولدت يوسف بحمد الله، ولم أكد أفيق حتى كبلوني مرة أخرى وسط دمي بالسرير وبالكاد رأيت يوسف فقد أخذوه للحضانة وفوضت أمري إلى الله" </p> <p>وتكمل الزق: " عانيت وطفلي الأمرين داخل السجن فلا هواء ولا طعام صحي ولا رعاية صحية، ولا سرير للطفل، سجن بكل ما في الكلمة من معنى.. "</p> <p>... فاطمة الزق غيبت الحضور بمرارة تجربتها وطفلها وبجانبي من اليمين الأسيرة المحررة فتحية زيارة تبكي وتمسح دموعها، ثم تعود تبكي وتتمتم ما بيحس بالجرح إلا صاحبه.. تعذبت أنا أيضا وعانيت الأمرين ولم نكد نجد من يناصرنا ويشعر بنا إلا الله.</p> <p>واصلت الأسيرات المحررات سرد معاناتهن وقصصهن التي يجب أن توثق وتنشر ليعرف العالم بأكمله ما عانته الأسيرات الفلسطينيات، ولا زالت تعانيه 36 أسيرة أخرى لازلن حتى اللحظة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، ويعانين ويلات السجن وحدهن دون أي مساندة إلا من بعض الجهات الحقوقية، وهناك ما يزيد عن 7000 أسير فلسطيني يقبعون في سجون الاحتلال الإسرائيلي تحت التعذيب والتنكيل والقهر بعيدا عن أعين الكاميرات وبعيدا عن الإعلام المحلي والعربي والدولي الذي يجب أن ينتفض على نفسه ليكون إعلاما حرا قادرا على أن يسمع صوت الضحايا والمعذبين وليس إعلاما حزبيا يؤذن كل حزب لأصحابه وتضيع قضية الأسرى والأسيرات وتذوب في مشاحنات وصراعات لا قيمة لها إلا مزيدا من النكسة والخراب لكل الفلسطينيين.</p> <p>لقد طرح جميل سرحان مدير الهيئة المستقلة في غزة على كافة المؤسسات الحقوقية والأهلية والنسوية أن تتبنى فعالية واحدة فقط في جدول أنشطتها وبرامجها الزخمة تتعلق بقضية الأسيرات الفلسطينيات والأسرى في سجون الاحتلال كي تبقى القضية مشتعلة وليست رهنا على مؤسسة واحدة فقط وهذا أقل واجب لهؤلاء المناضلات والمناضلين يمكن أن تقدمه مؤسسات المجتمع المدني.</p> <p>استمرت ورشة العمل التي اعتبرها جلسة مكاشفة ما بين آلام الأسيرات المحررات واحتياجاتهن الإنسانية في تصاعد وحماس كبير كونها تنطلق بوجود صاحباتها اللواتي أصبحن نساءا كبيرات في العمر ولهن تجربتهن التي لم يصغي لهن فيها الكثيرون، وهنا برز صوت أم علي حجازي متحدثة باسم كل الأسيرات المحررات لتوجه سؤالا صارخا: ماذا قدمت لنا السلطة القديمة والسلطة الجديدة؟؟ لم ينظر لنا أحد فأقصى ما نالته بعض الأسيرات القدامى كانت تحت بند بطالة لمرة واحدة والكثيرات لم يحظين بها أساسا؟ هل هذا يكفي للأسيرة دواءا ويقيها ذل السؤال بعد أن أفنت عمرها في السجون وخرجت لتكون امرأة هرمة لا فرص لعمل أو لتعليم أو لحياة كريمة؟؟</p> <p>تركت أم على الباب مفتوحا على سؤال مفتوح لتعلو أصوات الاسيرات المحررات مؤكدات أن لهن حقوقا يجب أن يراها الجميع، وأن حبا كبيرا حماهن حتى اللحظة لأجل فلسطين فلماذا لا ينظر لهن الآخرون بعين الحب..!!</p> <p>وأجد في كلمات د. مريم أبو دقة -مديرة جمعية الدراسات النسوية- خاتمة أنسب لقصة تراجيديا حين قالت:" مين ممكن يرجعلي شبابي وعمري اللي راح" والإجابة لا أحد يعيد شيئا ولا أحد يملك أن يعيد شيئا لذا قليلا من المحبة قليلا من الاحترام لهذه الجواهر التي بيننا.. ورفقا بهن وعمقا أكبر للقائمين على وسائل الإعلام الفلسطينية، كونوا معهن لا عليهن.</p> <p>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>(*) كاتبة إعلامية http://hedaya.blogspot.com</p> <p>(**) في ورشة نظمتها الهيئة المستقلة لحقوق الانسان (ديوان المظالم ) وجمعية الدراسات النسوية التنموية الفلسطينية بتاريخ 16/12/2010</p>

أسيرات خلف القضبان ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة

"مين ممكن يرجعلي عمري وشبابي اللي راح " ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة بقلم: هداي...

مزيد من المعلومات »

قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

<p>ž <b><u>دراسة حديثة:</u> <br />" قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325"</b></p> <p>ž تقرير: هداية شمعون</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlbZ6BROwJU-tW1Q0oTHXbSHH5BZbs5_2Ymzjgt9rvHId5jCPipM2OxWgeMD7ZI0G1JUtQLk42Z6caa6G7pmHSVf1zDcZjC3Xg9uAA-NjP6gVa8t1r1mscDyKCaDFm5fpNqyo1YDtvTqDA/s1600-h/DSCF2325%5B3%5D.jpg"><img alt="DSCF2325" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFr7RKPSgxQz1XzkDGB-F6_pwlxzELCpUhdYxvtp4E-OmMnn3l24G79czW4GgE2wWYP2BDBQ0gfds6bvd1p7AbhVYY7Gf8tpEuhKQi_5NxzGeQ-5RlRg3GqS271DzsMS9gIqlNXKPcnMRr/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="DSCF2325" width="244" /></a></p> <p>ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 1325 وصلته بالحالة الفلسطينية، وتعتبر رصدا بحثيا عميقا لكافة الجهود التي بذلت للتعريف بهذا القرار والذي يهدف إلى توفير الحماية للنساء في زمن النزاعات المسلحة من جهة، وإشراك المرأة وتعزيز دورها في حفظ السلم والأمن وتعزيز دورها في صنع القرارات المتعلقة بمنع الصراعات والمساهمة في حلها من جهة أخرى. وهو قرار صدر عن مجلس الأمن الدولي في جلسته رقم 4213 بتاريخ 31/10/2000</p> <p>وتعتبر هذه الدراسة نوعية أيضا لأنها اعتمدت في إجرائها على فلسطين كوحدة جغرافية رغم كافة الصعوبات والعراقيل التي وضعها الاحتلال الإسرائيلي، والمناطق هي قطاع غزة, الضفة الغربية, وفي فلسطين الـ 48 تأكيدا من الباحثة د. نادرة كيفوركيان على رفض نسويات فلسطين للتجزئة الجغرافية المفروضة عليهن. كما وتؤكد الدراسة على اهمية توطين المعرفة لصياغة سياسات اكثر ملائمة.</p> <p>وللتأكد من تمكننا كما تقول د. نادرة كيفوركيان من تحليل مفهوم القرار 1325 في السياق الفلسطيني علينا تحليل الـقرار 1325 من خلال تفكيك مدى تداخل أشكال العنف التاريخي والجغرافي والنفسي والجسدي التي تُمارس ضد المرأة والذي يدفع بالنساء إلى استنباط اشكال لولبية للمقاومة, ومنها المقاومة من خلال المشاركة في مسار اتخاذ القرار، وخاصة القرار 1325.</p> <p>وتضيف كيفوركيان:" وحتى نتمكن من تطبيق القرار علينا استعراض أثر استراتيجيات ضابطي السلطة السياسية- الاقتصادية في حياة الانسانة الفلسطينية، ومناهضة النزعة الشمولية والتي تهدف ليس فقط إلى تشيئ المرأة الفلسطينية، بل إلى إعادة انتاج تهميشها أيضاً من خلال السيطرة على دقائق الحياة اليومية، وصولا إلى السيطرة على جسدها ومجمل حياتها. ومن ثم الوصول إلى السيطرة عليها بمراكز القوى للتأثير على فيزياء القوى، من أجل الوصول إلى فهم معنى فيزياء القوة (وما تسميه روي فيزياء السلطة ِ 2004)، يجب التعمق في دراسة خصائص واستراتيجيات لعبة القوة ومصادر الحركة السياسية في ماضيها وحاضرها، التي أثرت ولا تزال تؤثر على التنظير النسوي الفلسطيني. فكلمة فيزياء المأخوذة من الكلمة الاغريقية "فيزيك" تعني علم المادة وحركتها في الفضاء والزمن. يتطلب استخدام مصطلح "فيزياء القوة"، محاولة فهم وتفسير موقع الفلسطينية من حيث التحديات والمعيقات والمعضلات والقوانين التي تحكم و/أو تؤثر وتتأثر بلعبة القوة التي تعكسها السياسة، ابتداء من السياسات العالمية وانتهاء بالحياة اليومية للمرأة. كما تتطلب فهما للوقائع التاريخية التي سببتها موجات القمع المتعاقبة والمتفاوتة وتبعاتها على النساء من حيث اضعاف أو تقوية مواقع النساء والنسويات على الصعيد المحلي."</p> <p>وتؤكد كيفوركيان: "يساعدنا تحليل فيزياء القوة على فهم القوانين والقوى المحركة للعمل النسوي الفلسطيني على مستوى حياتنا اليومية. أي تفسير ما يحدث على المستوى اليومي في البيت والعائلة والمؤسسة التعليمية ومكان العمل والحيز السياسي، وربطها بالسياق العام، من حيث فهم التحالفات المبنية على هويات ومصالح مشتركة، من أجل رصد التركيز والتشتت في أشكال المقاومة النسوية الفلسطينية."</p> <p>هذا وقد هدفت الدراسة إلى رسم سياسات وخطط واستراتيجيات الحكومات في فلسطين والأراضي المحتلة من أجل تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1325، وتحديد الثغرات في هذه السياسات، بالإضافة إلى العقبات التي تعترض تنفيذ القرار.</p> <p><b>الأدوات البحثية:</b></p> <p>• مراجعة الأدبيات النسوية الدولية ذات الصلة بقرار مجلس الأمن 1325 ، مع إيلاء اهتمام خاص للأدب الذي يتناول مناطق النزاع. </p> <p>• مراجعة التقارير والكتابات الموجودة من وعن فلسطين والمرأة الفلسطينية تحت الاحتلال.</p> <p>• إجراء (15) مقابلة مع النسويات الفلسطينيات من قطاع غزة والضفة الغربية ومناطق الـ 48.</p> <p>• إجراء (8) مقابلات مع نسويات وناشطات ومهتمات بقرار 1325 في قطاع غزة، للتعرف على الحالة الراهنة وفهم موقف الحركة النسوية ومنظمات حقوق الإنسان تجاه قرار مجلس الأمن رقم 1325 في ضوء سيطرة حماس والحرب الاخيرة على غزة. </p> <p>• كما أجري استطلاع رأي بين مدراء وموظفي(12) مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني.</p> <p>• واستطلع رأي (15) باحثا/ة وصحفيا/ة لم يكن أحدا منهم يعرف عن القرار من قبل. </p> <p><b>ž </b><b>الأسئلة الرئيسية للدراسة: </b></p> <ol> <li>كيف شارك/ت كناشط/ة وكمؤسسة في تنفيذ القرار؟ </li> <li>ما هي الصعوبات والعقبات والحواجز التي واجهتك؟ </li> <li>هل لا تزال نشطا/ة في المجموعات التي تعمل على تنفيذ القرار؟ إن لم تكن، لماذا؟ </li> <li>بما أن المسؤولية عن تنفيذ القرار تقع على عاتق الحكومات، كيف تؤثر سلطتهم على تنفيذه؟ </li> <li>كيف ينبغي للمؤسسات النسوية وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني أن تعزز تنفيذ القرار في فلسطين؟ </li> </ol> <p><b>ž </b><b>انتقادات نسوية: </b>بالرغم من أن القرار 1325 يدعو لإشراك المرأة في عمليات صنع القرار، إلا أنه لا يقدم تحليل أعمق كيف تتفهم الأمم المتحدة كمؤسسة النوع الاجتماعي، كما أنه لا يحث على تقييم كيف يؤثر النظام الأبوي الكامن، وتركيبة الذكورة والأنوثة على المرأة.<b> </b>وبعبارة أخرى، فإنه قد لا يقدم تحليلا بعيد المدى للأسباب الجذرية للصراع و "النماذج الليبرالية الجديدة للرجولة والأنوثة" التي تكمن وراء سياسة الأمم المتحدة، عمليا يقدم القرار 1325 أداة <b>"حل المشاكل" </b>بدلا من وسيلة تقييم افتراضات الأمم المتحدة جذريا عن النوع الاجتماعي. وقد يؤدي قلة التمثيل الكافي للمرأة في مواقع الأمم المتحدة لصنع القرار إلى تفاقم هذا النقص في التحليل، إن إدراج النساء غير النخبة في حل الصراعات والعمليات التشاركية مسألة أخرى قد يغفل عنها القرار. <b></b></p> <p>والواقع أن العديد من النساء ترى القرار نفسه ينطبق فقط على المرأة النخبة، حيث لا توجد لغة تشير إلى كيف، بالضبط ، للمرأة أن تدخل في مواقع صنع القرار اذا لم يكن لديهن الوصول إلى العمليات السياسية. وبالمثل، ليس هناك لغة تناقش كيف يمكن للمرأة الوصول إلى إطار حقوق الإنسان والذي يعتمد القرار عليه جزئيا. </p> <p>شأن آخر هو أن لغة القرار تصف النساء كضحايا وتفترض وجود علاقة طبيعية بين المرأة والسلام، وتباعا تخاطر بالدعوة لحقوق المرأة كوسيلة لتعزيز الأمن والاستقرار، وليس لأن للمرأة، تمشيا مع النهج القائم على الحقوق، حق في بعض تدابير الحماية كبشر.</p> <p><b>ž</b><b>أهمية القرار للمرأة الفلسطينية:</b></p> <p>ž اتفق جميع المشاركين/ات أن القرار 1325 مهم جدا للنساء الفلسطينيات في غزة والضفة الغربية والقدس ومناطق الـ 48. ويعتقد معظمهم أن القرار ذو أهمية فريدة من نوعها للمرأة في فلسطين، حيث تعاني المرأة ليس فقط من الاحتلال الاسرائيلي، ولكن أيضا من عدم الاستقرار في المجتمع الفلسطيني. وقد أدرك المشاركون/ات في الدراسة أن هناك خللا في مشاركة النساء في وفود المصالحة أو في وفود المفاوضات فيما سبق، ولذلك رأوا أن هناك حاجة ماسة لزيادة مشاركة المرأة في مفاوضات السلام والمصالحة، بما أن المرأة تتحمل عبء ومسؤوليات الصراع. ورأى معظم المستجوبين أنه بالرغم من أن هناك حاجة كبيرة لصالح القرار، لم تستثمر سواء السلطة الفلسطينية أو المجتمع المدني والمؤسسات النسوية بشكل كاف في تنفيذه.</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbtfvJS1yY2LIR2gv5r1p0CU_oUOq_AENCRbP_inRgFufiiuSk2h2nXILSlR-GSelkjnZmD7Oo1-q9L6HPlwRCDlc5705IAqSVpFx7MsDjMpfuz-SAMv2crUQy74qFh_MrBlvo2ke3cI9W/s1600-h/qq05%5B3%5D.jpg"><img alt="qq05" border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqH0i82-3RUA4xEeRrU4yJl8GIXf3LdkgFym8zf_33nI0eRfa9BtkaiwuocRk-BwqWs4Lqs5OGfn0WZb9AddcCqty7R_0iBNm0jJVQcux12hzNg76b5_yT33TB-rXREHlxGIVOX3xHrwQg/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="qq05" width="244" /></a></p> <p><b>ž </b><b>الاستنتاجات:</b></p> <p>أشارت الدراسة لوجود 3 خطابات من جملة الأدوات البحثية المستخدمة وتتمثل في:</p> <p><b>الخطاب الأول:</b> هو خطاب الناشطين/ات الذين يؤمنون تماما بتبني هذا القرار والعمل على تنفيذه. فالمؤيدون لهذا القرار هم إلى حد كبير النساء الفلسطينيات اللواتي يعشن في الضفة الغربية وقطاع غزة واللواتي يعتقدن أن محتوياته تتلاءم مع الثقافة الفلسطينية والحركة النسوية الفلسطينية.</p> <p>ونظرا لمعنى المواطنة المعقد للمرأة الفلسطينية التي تعيش في مناطق 48 تحت سيطرة الاحتلال الإسرائيلي، فإدراجها في المفاوضات يشكل تضارب مصالح قومية وتاريخية. على هذا النحو ، فهن أقل احتمالا أن يفسرن القرار من خلال عدسة نسوية ليبرالية تدعم مشاركة المرأة في الحكومة، وأكثر احتمالا أن ينظرن إلى القرار كوسيلة لتعزيز تحليل النوع الاجتماعي الراديكالي للصراع.</p> <p>أولئك اللواتي تدعمن القرار بالكامل تعتقدن أنه ينبغي بذل جهود مشتركة من المؤسسات غير الحكومية والنسوية والمجتمع المدني لزيادة الوعي بشأن تأثير القرار المحتمل وللضغط من أجل تنفيذه على الصعيدين المحلي والدولي. ومع ذلك، فإن المدافعات عن القرار يعتقدن أيضا أنه لا يمكن أن يكون القرار فعالا إلا من خلال الشبكات المحلية، والإقليمية ، والدولية ، بالإضافة إلى التوعية وإنشاء آليات التنفيذ يمكن بها مساءلة الحكومات.</p> <p><b>الخطاب الثاني: </b></p> <p>مجموعة ثانية من الناشطات النسوية والناشطين في مجال حقوق الإنسان تعتقد أن مضمون هذا القرار مهم، ولكن ترى أن هناك حاجة للحصول على دعم من المجتمع الدولي في تنفيذه. كما أنهم/ن يعتقدن أن مشاركة الأمم المتحدة أمر مهم للرصد والتنفيذ والضغط على الدول للامتثال. </p> <p>وهذه المجموعة من المشاركات تحدد وتعرف الاحتلال بأنه المانع والعائق الأهم للتنفيذ، وتعتقد أن المبادرات المشتركة بين الفلسطينيين والإسرائيليين هي إشكالية بسبب الخلافات السياسية والاجتماعية واللوجستية والقيود. </p> <p>كما أنها تنتقد عدم وجود مبادرة من طرف الحكومة في تنفيذ القرار 1325. في حين تعتقد هذه المجموعة أن الحدود الخارجية للقرار تنطبق على المجتمع الفلسطيني، إلا أنهم يعتقدون أيضا أن هذه القضايا يجب ألا تكون موجهة في فراغ، وإنما في سياق استمرار الاحتلال. وكذلك لا ينبغي أن يكون التنفيذ على عاتق مؤسسات المجتمع المدني فقط، ولكن أيضا على الأمم المتحدة والحكومة، اللتان تحمل التزاما ازاء المرأة التي تعاني من الاحتلال. وتعتقد هذه المجموعة أنه في حين أن مضمون هذا القرار قد يكون ذو صلة، إلا أن الجهود لتفعيل القرار 1325 بحاجة إلى أن تكون متمركزة محليا إذا أريد لهذه الجهود أن تكون ذات صلة مع المرأة الفلسطينية. </p> <p><b>الخطاب الثالث:</b></p> <p>مجموعة ثالثة ترفض القرار كليا وتعتبره أداة إضافية على الهيمنة التي تستخدمها الحكومات وصناع القرار لمراقبة وتهميش المرأة. ويستند هذا الانتقاد على عدم فعالية قرارات الامم المتحدة السابقة التي أدت إلى عدم قيام دولة فلسطينية ولا تعالج احتياجات اللاجئين. وتعتقد هذه المجموعة أن المرأة الفلسطينية يجب أن تعمل داخل المجتمع الفلسطيني لتحسين وضع المرأة في الصراع.</p> <p><b>وقد تبين أن جميع المشاركات في المجموعات الثلاثة، اتفقن أن هناك اتفاق نقص في المعرفة حول وضع المرأة في السياسة والمجتمع المحلي، والأسرة، مما يؤكد على ضرورة إجراء مزيد من البحوث ليصل صوت المرأة إلى صانعي القرار الذين بإمكانهم تنفيذ القرار 1325 بشكل مجد.</b></p> <p><b>ž </b><b>التوصيات:</b></p> <p>1. تطبيق مبدأ الكوتا(الحصص النسبية) لتعزيز إشراك المرأة في مجلس الوزراء الفلسطيني، والسفارات والقنصليات والمجلس التشريعي والمجالس المحلية، والجمعيات والأحزاب السياسية، وغيرها من مواقع صنع القرار.</p> <p>2. ينبغي على السلطة الفلسطينية إجراء تغييرات جذرية في هيكلية التشريعات العادية لتطبيق مبدأ المساواة المنصوص عليه في القانون الأساسي الفلسطيني.</p> <p> 3. ينبغي على السلطة الفلسطينية إعداد خطة عمل وطنية لتنفيذ القرار 1325 بمساعدة المؤسسات المحلية والدولية والباحثين/ات، تأخذ في الاعتبار الاحتياجات الخاصة للنساء في مخيمات اللاجئين والسجينات، وتعالج الآثار المدمرة لانفصال وافتراق الأسرة، وللحواجز التي تعيق الحركة والتنقل، وللجدار العازل على صحة المرأة النفسية والجسدية، والوضع الاقتصادي، وفرص الحصول على التعليم. </p> <p>4. يجب على وزارات التربية والتعليم في فلسطين تجديد المناهج التعليمية على أساس نوع الجنس لمعالجة الصور النمطية السلبية عن المرأة ، ومناقشة كيف يؤثر الصراع على الرجال والنساء بشكل مختلف.</p> <p>5. من الأهمية التأكيد على دور الإعلام جلب المزيد من الاهتمام للناشطات والمؤسسات النسائية التي تشارك في بناء السلام وتسوية الصراعات. اذ أن زيادة وجود المرأة في وسائل الإعلام يمكن أن يبني سلاما داخليا عن طريق تشجيع كتاباتها وأفكارها من خلال المقابلات والحوار.</p> <p>6. ينبغي على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني زيادة مبادرات تعليم المرأة التي تركز على بناء الثقة بالنفس عن طريق تزويدها مهارات جديدة في حل النزاعات. وبهذه الطريقة سوف تكون أيضا أفضل استعدادا للعمل كعضوة في فرق التفاوض.</p> <p>7. يجب على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني على حد سواء توسيع نطاق حملات التوعية حول القرار 1325 بين النساء في جميع مناطق فلسطين ، وخصوصا في المجتمعات الواقعة على الهامش والمهمشة.</p> <p>8. ينبغي على مؤسسات المجتمع المدني الشروع في العمل المجتمعي الذي تشجع على الحوار والسلام الداخلي بين الجماعات المتصارعة داخل فلسطين.</p> <p>9. ينبغي للحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدولية غير الحكومية والحكومات الأجنبية ووكالات الأمم المتحدة ذات الصلة تحسين شبكات تبادل المعارف، وتقاسم الدروس المستفادة على الصعيد المحلي والإقليمي والدولي.</p> <p>10. ينبغي الضغط على الحكومة الاسرائيلية، مع المؤسسات غير الحكومية ذات الصلة، والجهات الفاعلة الدولية والمحلية، والأكاديميين/ات، لتبني "خطة عمل وطنية" لتنفيذ القرار 1325 ، وضمان وجود آليات داخل الحكومات الوطنية والمحلية لتنفيذ مناطق ذات الأولوية. </p> <p>11. من الضروري أن تستند "خطة العمل الوطني على إشراك المرأة في صنع القرار، والتأكيد على وجود المرأة في جميع القرارات المتعلقة بالسياسة العامة، عن طريق الاتصال مع المؤسسات غير الحكومية النسوية المحلية.</p> <p>12. ويجب أن تعالج أيضا الأثر السلبي للاحتلال على المرأة الفلسطينية، وآثار العسكرة وانتشار السلاح على المرأة الفلسطينية التي تحمل مواطنة في إسرائيل. ويجب أن تشمل "خطة العمل الوطنية " وضع استراتيجية عن كيف يمكن للحكومة أن تعمل مع مؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي حول هذا القرار في غضون سياقات مختلفة.</p> <p>13. من الأهمية تمويل برامج تثقيف المرأة في حل النزاعات والتفاوض، وتمكينهن من المشاركة في فرق صنع القرار.</p> <p>14. ينبغي على جماعات المناصرة والسلام الإسرائيلية والدولية وجماعات الضغط أن تعزز التشريعات التي تحد من حمل السلاح في إسرائيل.</p> <p>15. يجب الضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي كي تقر أن العنف الجسدي والنفسي الذي تعاني منه النساء في الأراضي المحتلة هو بسبب الاحتلال الإسرائيلي، وينبغي وضع استراتيجية لحماية ودعم النساء والفتيات الفلسطينيات وفقا للقوانين الإنسانية الدولية.</p> <p>15. ينبغي على السلطة الفلسطينية أن تهتم بعمل دراسات متخصصة، لتقديمها إلى مجلس الأمن الدولي، وإلى المشرعين والأكاديميين، وإلى المؤسسات النسوية حول الآثار البدنية والنفسية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية للصراع المسلح على المرأة الفلسطينية.</p> <p>16. ينبغي أن يكون هنالك تحالف من المؤسسات النسوية غير الحكومية في إسرائيل وفلسطين للعمل مع الاستشاريين الدوليين والمؤسسات الدولية غير الحكومية لتوثيق الانتهاكات الإسرائيلية ضد المرأة التي تجري في ظل الاحتلال، وتقديم تقرير عن هذه الانتهاكات بانتظام إلى مجلس الأمن الدولي.</p> <p>17. ردا على هذا المستوى المتزايد من التوثيق ، ينبغي على مجلس الأمن نشر التقرير الذي يدين استمرار الاحتلال الإسرائيلي، واستمرار الانتهاكات ضد المرأة.</p> <p>18. ينبغي على اللجنة الدولية للمرأة عقد جلسات إضافية لمعرفة المزيد حول تصورات السلام ودور المرأة في حل النزاعات بين النساء الإسرائيليات، وعلى أساس هذه النتائج، يجب على اللجنة عقد حلقات عمل لتدريب النساء على إجراء التحليلات الجنسانية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ولرفع وعيهن حول القرار 1325</p> <p>19. يجب على مجموعات معالجة قضايا المرأة والقرار 1325 عقد حلقات عمل منفصلة مع المشاركين الذكور لمناقشة المواقف حول المساواة بين الجنسين وكذلك السعي للحصول على رأي الرجال حول كيفية رفع مستوى الوعي حول القرار بين الرجال.</p> <p>20. ينبغي على المؤسسات غير الحكومية إجراء دراسات وأبحاث حول كيف يؤثر الاحتلال على المرأة الفلسطينية في فلسطين والأراضي المحتلة، ويجب استخدام هذه النتائج للدفاع عن حقوق المرأة، وتزويد صانعي القرار بالمعلومات التي يمكن استخدامها في وضع السياسات.</p> <p>21. يجب على المؤسسات النسوية غير الحكومية العاملة على القرار 1325 أن تشدد على الربط بين القرار وغيره من قرارات الأمم المتحدة التي تتناول مسألة اقامة دولة فلسطينية، وينبغي التأكيد على أهمية قضايا المرأة في النضال الوطني.</p> <p>22. عند تهيئة أو تكيف القرار 1325 إلى السياق الفلسطيني، ينبغي على الحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني أن تأخذ في الاعتبار جرائم الحرب التي ارتكبت مؤخرا في غزة في ديسمبر 2008 وتحت الاحتلال ، وينبغي عليها التعامل مع الوضع اليومي في فلسطين على أنه صراع بدلا من أنه وضع ما بعد الصراع.</p> <p>23. لا يجب على المؤسسات غير الحكومية تنفيذ القرار 1325 إذا استخدمته فقط لمعالجة العنف المنزلي والداخلي في حين يغفل عن العنف الذي ترتكبه اسرائيل.</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOmhBEe24nqBP2FiLy8kTZffOkv5WE-wvfbiTNQMX-XTMp9mXQqLjxRkjpA5phM7fN-ICnQQNFktMVjorjj39DmgwpdH3lvRencEkl1JfTm7qaGIX0M8O_NxsUay8DmhkvW8fv4CpPHCG4/s1600-h/yasser01%5B3%5D.jpg"><img alt="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhJYHCzDl4ndycbZtCsXi64qVZ1r3k5_9cuPBeslQxHQ7VYrNB_i3SogFmsEcRK33NrdJqo3Cs5-qmEJ0WYf_TSH6z8wNpSHuJ1F0A98MNsfqwT6jl46_xBe2e-KIpRm1Rqfl_gYc_ziRc/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" width="244" /></a></p> <p>لقد رفدت الدراسة ما يزيد عن 35 توصية للحكومات التي تعيش في ظلها نساء فلسطين، وهي توصيات جديرة أن تصل لصانعي القرار والجهات المعنية، ومن أهم التوصيات التي أكدت عليها الدراسة مزيد من الدراسات والأبحاث التي تتناول الانتهاكات التي تتعرض لها النساء في فلسطين، وذلك لتقديم صورة واقعية تعكس المعاناة الحقيقية للنساء الفلسطينيات في ظل الاحتلال الإسرائيلي.</p> <p>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>ž<b>إعداد الدراسة:</b></p> <p>د.نادرة شلهوب كيفوركيان: مديرة برنامج الدراسات النسوية- مدى الكرمل </p> <p>الباحثات المساعدات: سناء خشبيون – راشيل برون – هداية شمعون</p> <p>The United Nations Security Council Resolution 1325</p> <p>Implementation in Palestine and Israel 2000-2009</p> <p>A report submitted to the Norwegian Christian Aid</p> <p>February 2010</p> <p>ž</p>

دراسات قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

ž دراسة حديثة: " قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325" ž تقرير: هداية شمعون ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 132...

مزيد من المعلومات »

الأنثى

<p><b>قراءة في كتاب</b><b></b></p> <p><b>الأنثى</b><b></b></p> <p><b>هداية شمعون</b></p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE6oiAY0TCydt_Gg9NDtN9MxC_w57q5tevWHePlbKAhmHZVH8nOA_Yn6FrZEuwTRcNGU7EYjMfT7rL0wDziC9O98ikLeRRbFzu_R9PsuceE_hQeqLwuIk_PBOMWabuhP4d_R14o4HCpeBW/s1600-h/1%5B5%5D.jpg"><img alt="1" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-YlU81nvrZY5IVqOvswiYO9wR0dfjw7Hjr_3cdSiTFB93zEzIJiqNhsTLJlpZiH_FBCCZKc3-QvDicQyBRk8jTfvErYzJJdZD4qjv0LK6Hko6cPzlnTict1rfS_exCTh_UPgr36lW_Ta/?imgmax=800" style="display: inline" title="1" width="159" /></a><b></b></p> <p> </p> <p>" ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال روايتها )الأنثى( الصادرة في 2009 عن الدار العربية للعلوم وهي تكشف عن حالة الخصام والصراع بين الذكر والأنثى، فالأنثى تظن أن الرجل لا يهتم بالأطفال، والرجل لا يدري لم كل هذه الجعجعة؟ الرجال قصيرو النظر، وعديمو الاهتمام، بينما النساء يمكنهن توقع وقوع الكوارث والمصائب؟ لكنهن من جهة أخرى لا يستطعن فعل أي شىء سوى الاستلقاء فوق الصخور الساحلية وصيد الأسماك، وهذا ما حاولت إبرازه من خلال الصراع والخصام المتواصل بين هورسا زعيم مجتمع الرجال، ومارونا زعيمة النساء الجديدة، وفي خضم هذه الأحداث تنتقل ليسينج بالقارىء إلى رواية أو قصة موازية هي قصة المؤرخ الروماني وعلاقته بزوجته الشابة، ثم إلى قصة الخصام الأزلي بين الذكر والأنثى وهذا ما أشار له مترجم الرواية الدكتور محمد درويش في مقدمة الرواية بالطبعة العربية.</p> <p>إذ يؤكد أن هذه الرواية هي جزء من تاريخ ميثولوجي، أسطوري يرويه شيخ عجوز من شيوخ البرلمان الروماني على عهد نيرون، أخذ على عاتقه مهمة شاقة، هي أن يمضي البقية الباقية من عمره الفاني في إعادة جمع وترتيب قصة ظلت محفوظة في غرفة مملوءة بالمدونات الناقصة، والتي تحتاج إلى جهد جبار، وزمن طويل من أجل إعادة صياغتها، وتركيب مقاطعها المتباينة، بل المتناقضة في كثير من الأحيان، وصولا إلى الحقيقة الكبرى، والتغييرات الحتمية التي طرأت على جذور المجتمع البشري ومنذ العصور الغابرة. فتقول ليسنج على لسان الشابة ميري في روايتها:</p> <p>" فكر سكان الوادي الجدد في ميري، لم تكن لديهم ذكريات عن أول أنثى قتلوها، إلا أنهم تذكروا ميري بشوق، في بعض الأحيان كانوا يتسللون زحفا على امتداد التلال الصخرية المطلة على الشاطىء القديم ليختلسوا نظرة إلى الإناث، إلا أنهم كانوا يخشون أن يكتشفن أمرهم، كانت كل أفكارهم عن الإناث مبهمة ومضطربة، فالإناث يملكن موهبة إنجاب أفراد جدد، أما هم الأهالي الجدد، فلم يكن في وسعهم ذلك. ثم ازداد ارتباكهم أكثر فأكثر بسبب كلامهم. فقد كان كلام الإناث أفضل وأوضح، حاولوا أن يتذكروا كلمات سبق أن استعملتها ميري، وكيف كانت تربطها بعضها ببعض، لكن معرفتهم كانت قاصرة، كانوا لا يعرفون إلا النزر اليسير"</p> <p>إن ليسنج تلجأ إلى الشيخ الروماني ليكون هو المؤرخ الذي يجتهد بأن يروي روايتها، ويفسر مجمل التاريخ الشفاهي الذي تكشف لنا عنه المدونات بشأن الأقوام التي عاشت على كوكب الأرض قبل ملايين السنين، فتقول هذه المدونات إن المجتمع البشري كان يقتصر على الإناث، وكان يمتد فوق منطقة ساحلية، بلا اسم، تقضي فيه الإناث أوقاتهن بين البحر واليابسة، ونصف أجسادهن في الماء والنصف الآخر على اليابسة، الحياة فيها رتيبة، لا يعكر صفوها أي شىء إلى أن يحدث ما لا يتوقعه أحد، فبدلا من أن تنجب إحدى الإناث أنثى كما هو دارج، تنجب ذكرا، يطلقن عليه صفة مسخ لاختلاف بنيته الجسدية عن بنيتهن الأنثوية.</p> <p>وعندما يتوالى إنجاب الذكور تسعى الإناث منذ ولادة أول ذكر، إلى التخلص منه بوضعه فوق صخرة يطلقن عليها اسم صخرة الموت، لكن بدلا من أن تلتهمه الوحوش الكاسرة والنسور الجائعة، نجد النسور تحمل الذكور، كلما جىء بأحدهم إلى صخرة الموت، إلى واد غير بعيد عن ساحل الإناث، فينشأ بمرور الزمن مجتمع ذكوري إلى جانب مجتمع الإناث.</p> <p>وعن تفسير المؤلفة عن كيفية حمل النساء ما دام لا يوجد ذكور في مجتمعهن الأنثوي، تخبرنا المدونات أن أوقاتا معينة من استدارة القمر ومد البحر تساعد في الحمل، فتلد الإناث إناثا لا ذكورا، إلى أن جاء اليوم الذي بدأت الإناث بانجاب الذكور، من دون معرفة السبب.</p> <p>وهي كما يستشف القارىء رواية من وحي مقال علمي عن أنثوية الإنسان الأول، حيث تطرح ليسنج سؤالاً هو: كيف يمكن للرجال والنساء وهم مخلوقات متشابهة لكنها متميزة أن يعيشوا جنبًا إلى جنب، وفيها تتخيل عالمًا بدائيًّا يسيطر عليه وجود أنثوي، مسكون بكائنات تعيش في لا مبالاة تامة ضمن مجموعات، وبمجرد أن تبدأ هذه الكائنات بوضع "مواليد ذكور" تعمّ الفوضى نظام الحياة في هذا المكان أو الصدع الذي تعيش فيه الكائنات الإناث. فمخلوقات الرواية التي كانت تعيش في هذا الصدع تعتبر المولود الذكر مسخًا وتتركه على الصخور للنسور، ويتزايد عدد المواليد الذكور ولكن النسور تنتشلها وتضعها في الوادي المجاور لتواصل الحياة، وينشأ مجتمعان أحدهما في الصدع والآخر في الوادي، وفي ظل الاحتياج المتبادل يتفاعل المجتمعان ومع توالي الأجيال تتلاحق أحداث الرواية الخالية من الشخصيات، وبالرغم من ذلك تصور باقتدار ذلك التناقض بين الرغبة في التغيير والخوف منه. تقول ليسنج في روايتها:</p> <p>" تكلمت مارونا مع هورسا كأنه طفل. حسنا، يمكن أن يكون طفلها بسهولة، على كل حال، فالنساء يتكلمن مع الرجال كلاما متعاليا دائما، معنفين، مؤنبين. ففي إحدى المرات عندما جاءت مارونا إلى مخيم الرجال، وكانت في ثورة غضب شديد، لأن بعض الأولاد الصغار لقوا مصرعهم في أثناء القتال، وكان القتال لا يزال مستمرا، فكانت تتحدث بالإنابة عن النساء كلهن، وتقول إن القتل سهل عليهم، الرجال الذين لم يهتموا بالأولاد عندما كانوا صغارا، بل اهتموا بهم عندما توقفوا عن الإلحاح، وكانت النساء قد انجزن كل العمل الشاق المطلوب لتنشئتهم، وإطعامهم، ورعايتهم، وقالت مارونا: إن قتل إنسان لا يتطلب سوى لحظة، وتلك اللحظة تنهي سنوات العمل الشاق المتعب والصعب."</p> <p>الكاتبة البريطانية " دوريس ليسنج" مولودة في 22 اكتوبر عام 1919 في كرمان شاه لأبوين بريطانيين في إيران، حيث كان والدها يعمل في الجيش البريطاني، وحازت على جائزة نوبل للآداب عام 2007 بعد مسيرة حافلة من العطاء الأدبي والفكري فاق الخمسين كتابا، وفي عام 1995 فازت دوريس ليسنج بدرجة الدكتوراة الفخرية من جامعة هارفارد. وقد وصفتها الأكاديمية البريطانية أنها شاعرة ملحمية للتجربة النسائية، أمعنت النظر في حضارة منقسمة، مستخدمة الشك وقوة الرؤية والتوقد"</p> <p>هذا وتعد الروائية البريطانية " ليسنج" واحدة من أهم الشخصيات الأدبية بعد الحرب العالمية الثانية التي تميزت بغزارة عطائها الأدبي والروائي، كما تعتبر أعمالها بحسب الناقد" طلعت الشايب" جزءا مهما من التراث الأدبي للقرن العشرين، حيث تؤرخ اعمالها الروائية والقصصية للعصر بما فيها من تنوع يصعب تصنيفه، فكان الهم الرئيسي لديها في كل ما تكتبه البحث عن شىء جديد في مواجهة تكرار التاريخ واجتراره على نحو كابوسي.</p> <p>وفي عام 1925 انتقلت أسرة ليسنج إلى المستعمرة البريطانية في روديسيا الجنوبية( زيمباوي) أملا في الثروة والجاه من خلال زراعة الذرة الصفراء، حاول والدها خلال تلك الفترة التكيف مع الحياة الجديدة والقاسية في المستوطنة، ولكن باءت هذه المحاولات بالفشل، حيث وجدت ليسنج نفسها قد عاشت أكثر من ثلاثين عامًا وسط مجتمع قائم على العزل العنصري والتعصب وسيادة الأقلية البيضاء، ومن زيمبابوي انتقلا إلى بريطانيا موطن والديها عام 1949.</p> <p>وكانت "ليسنج" قد تركت مقاعد الدراسة في وقت مبكر منذ أن كانت في سن الرابعة عشرة، ومن ثَم عكفت على دراسة الأدب الأوروبي والأمريكي في القرن التاسع عشر</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0-r9qGPmIpQX6S9PkIUV3O3iLP318un8VICkcSwtB1-zPbb0sHIaZLxwSx0qp1cUOghHcEYhGj8r9aaUr1ycT6VnoKa-GTF4sIL_7NHWK8aDzEIQbchztu6jnrPzOE_9EIu_WDIZDgB-d/s1600-h/2%5B3%5D.jpg"><img alt="2" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN00o2PAbvCLXNAAmayuH97SlX4YqvHgb50b9srUxwmN9GiNTDkkXqrt9U5CnpiRz8Ra7Bbsrs4ECihFPlTu5KgO14NP5ZrOtqCA5b2R72GCMZZ9WxareLG4Fr45fhI6gn-bruiZnLUUpk/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="2" width="162" /></a></p> <p>اشتهرت الكاتبة البريطانية خلال مسيرتها الفكرية والأدبية بنضالها ضد المظالم والاستعمار والتمييز العنصري، كما عُرفت بأفكارها المؤيدة لحقوق المرأة وهي مواضيع تناولتها بأسلوب يمزج بين الواقعية الاجتماعية والإبداع الخيالي، ومع صدور روايتها "المفكرة الذهبية" 1962 تحولت ليسنج إلى أيقونة الحركات النسائية على الرغم من أنها لم تنتمِ يومًا من الأيام إلى تلك الحركات، وكانت قد انضمت إلى الحزب الشيوعي البريطاني الذي تركته عام 1956 خلال سحق انتفاضة المجر.</p> <p>كما تعتبر كاتبة صنعت نفسها وثقافتها بنفسها، حيث كانت تشير دومًا إلى أن "الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب"، فكانت حياتها تحديًا لاعتقادها بأن الناس لا يستطيعون مقاومة التيارات السائدة في مجتمعاتهم، فكانت استثنائية في تاريخ الأدب المعاصر.</p> <p>في عام 1949 نشرت روايتها الأولى "العشب يغني"، وبدأت مهنتها كاتبةً محترفة تأخذ طريقها إلى الساحة الأدبية، كما بدأت تجهر بأفكارها المعادية للتفرقة العنصرية، وكانت جرأتها هذه سببًا في إعلانها أجنبية محظورة على كل من روديسيا الجنوبية وجنوب إفريقيا.</p> <p>ومن ثَم كتبت ليسنج مجموعة من الأعمال المميزة بموضوعاتها التلخيصية لأهم الأحداث السياسية والاجتماعية للقرن العشرين مثل: روايات "المفكرة الذهبية"، وسيرتها الذاتية المعنونة "تحت جلدي" والتي فازت بجائزة "جيمس تيت" لأفضل سيرة. من أشهر أعمالها "الإرهابية الطيبة"، "بن يجوب العالم" و" تحت جلدى".</p> <p>مراجع:<b></b></p> <p><b>دوريس ليسينج: الأنثى، الدار العربية للعلوم ناشرون، مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم،ط1 2009</b></p> <p><b><a href="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite2-">http://www.islamonline.net/servlet/Satellite</a> </b></p> <p><b><a href="http://www.moheet.co">http://www.moheet.co</a></b><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b>الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب"</b></p> <p>رواية الأنثى The Cleft تقع في 248 صفحة من القطع المتوسط 2009 </p> <p>تأليف دوريس ليسينج</p> <p>ترجمة د. محمد درويش</p> <p>الدار العربية للعلوم ناشرون</p>

مقالات الأنثى

قراءة في كتاب الأنثى هداية شمعون   " ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال...

مزيد من المعلومات »

دراسة حديثة بعنوان: " صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"نوفمبر 2010

<p><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRT_q_onpiVaR8DmDyESnqAWihRv_oxH5XesBRxSpcepHjBebIim6b32aDdD0N0uJ2kKjWKgNrzDTinywnh_6UkzOJgPPnoxF-XzqQEEhCsCPNmV6akAV_mk0zlXNki55WoAxKjbqtUBFy/s1600-h/DSC_0479%20(2)%5B4%5D.jpg"><img alt="DSC_0479 (2)" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhweN1dxjjkTI_Bypn5V7aJ2ruS2iZxhGq1Hk1UufGsebPxwzqFbNI3e1-peZlLZqguONnIKi3NGW3Am1d57lw_Mi4tLmGe-lRIOMOt8DhAmXTPk3fZFHMYv-Z2Tk1UG2poswIKTOtWmT1A/?imgmax=800" style="display: inline" title="DSC_0479 (2)" width="240" /></a></b></p> <p><b></b></p> <p><b><font style="background-color: #ffffff" color="#ff0000" size="4">" صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"</font></b></p> <p><b><font color="#ff0000" size="3">قطاع غزة- دراسة حالة</font></b></p> <p><b>تقرير: هداية شمعون</b></p> <p><b></b></p> <p>لازالت قضية المرأة والاعلام محل جدل ونقاش رغم كافة الجهود الدولية والاقليمية والعربية بل لازالت تراوح مكانها دون تعزيز حقيقي تراكمي لكافة الجهود والتدخلات الرامية لتحسين صورتها، وفي فلسطين لازالت صورة المرأة في وسائل الإعلام لا تعبر عما وصلت إليه المرأة الفلسطينية في مسيرة تقدمها ولا تعكس التنوع الثقافي والاجتماعي والفكري والتنموي الذي وصلت إليه اليوم. فقد أرست الموروثات الاجتماعية والثقافية السائدة صورة نمطية عن المرأة الفلسطينية كأسطورة وكرست دورها الانجابي دون الانتاجي والمجتمعي والسياسي.</p> <p>لقد نفذ مركز شؤون المرأة في نهاية عام 2009 دراسة حول تحديد اولويات قضايا النساء في قطاع غزة وجاءت اختيار موضوع صورة المرأة النمطية في وسائل الإعلام في الأولوية الثانية بعد أولوية حرمان النساء من الميراث، فقد أشارت 90% من النساء المشاركات في الدراسة ذاتها أن هناك تنميطا لصورة المرأة الفلسطينية في وسائل الإعلام وتحديدها فقط في صورة المرأة الضحية الباكية والشاكية. </p> <p><b></b></p> <p><b>الهدف الرئيس للدراسة:</b></p> <p>هدفت الدراسة إلى تحديد أشكال التدخل والسياسات المطلوبة محليا لمعالجة الصورة النمطية للمرأة في وسائل الإعلام المسموعة والمقرؤة والمرئية المؤثرة في مجتمع قطاع غزة، وكشف الصورة الحقيقية للمرأة الغزية، وتحديد الجهات القادرة على صنع هذا التغيير.</p> <p><b></b></p> <p><b>الأهداف الخاصة:</b></p> <p>التعرف على ملامح صورة المرأة الغزية في وسائل الاعلام المختلفة وصورة المرأة المؤثرة في قطاع غزة، وتحديد طرق تحسين صورة المرأة الغزية في الاعلام والجهات المسؤولة والمؤثرة في السياسات والاجراءات والتدخلات المطلوبة لذلك، بالإضافة لتوجيه النتائج والتوصيات للجهات المعنية في مجال الإعلام والمرأة</p> <p><b>الأدوات البحثية للدراسة:</b></p> <p>1- <b>مراجعة الأدبيات:</b> حيث تم فحص الأدبيات التي تناولت صورة المرأة في وسائل الإعلام المسموعة والمقرءة والمرئية وصحافة الانترنت.</p> <p>2- <b>مجموعات مركزة:</b> ( 6 مجموعات- متخصصين واعلاميين/ات ونسويات )</p> <p>3- <b>مقابلات معمقة:</b> (14 مقابلة مع خبيرات وخبراء ومتخصصين/ات)</p> <p>4- <b>دراسة حالة:</b> عدد(2) لمؤسسة نسوية ذات خبرة في الشأن الإعلامي، ومؤسسة نسوية إعلامية ناشئة.</p> <p><b>مجتمع الدراسة:</b> يتكون مجتمع الدراسة من النساء والرجال القاطنين في محافظات قطاع غزة الخمسة حيث تم استهدافهم من خلال مجموعات مركزة ومقابلات وشمل عدد الرجال المشاركين 27 مشارك، أما عدد النساء المشاركات فبلغ 61 أغلبهم/ن خريجي جامعات، أكاديميين/ات، عاملات، نشطاء ونشيطات في المجتمع المدني، صناع وصانعات قرار. تراوحت أعمارهم بين 20- 40 عاما</p> <p><b>الفترة الزمنية للدراسة:</b> ما يتعلق بالإطار النظري فقد اشتمل على كافة الدراسات والتقارير التي تناولت موضوع الدراسة ما بين عام 2000 - 2010، وفيما يتعلق بالعمل الميداني فقد امتدت الفترة الزمنية من 1 مايو ولغاية 11 اكتوبر 2010</p> <p><b></b></p> <p><b>أهم الاستنتاجات التي تم التوصل إليها:</b></p> <p><b>أولا: الصورة الحالية:</b><b> بحسب تحليل الادوات البحثية لهذه الدراسة </b>فإن الصورة الحالية للمرأة الغزية تقدم بصورة نمطية تتقدم فيها المعاناة على الانجاز والوطني على الانساني و تقدم المرأة كتابع للرجل بدلا من شخصيتها المستقلة. الغالبية ممن تمت مقابلتهم قالوا أن هذه الصورة لا تعكس الواقع وهي صورة تقليدية مقولبة كالتالي: </p> <p><b>1- صورة نمطية سلبية منقسمة:</b></p> <p>إن صورة المرأة في الإعلام صورة نمطية، سلبية، تابعة ولكن المرأة الفلسطينية تضيف صفة أخرى جديدة وهي امرأة منقسمة بسبب ما أصبح عليه الشعب الفلسطيني من انقسام، وإن كانت تظهر في بعض الأحيان بصورة نضالية ايجابية ولكن بما يسمح به الرجل فقط، وهي صورة حزبية في وسائل الاعلام المحلية، كل وسيلة تحاول نقل صورة المرأة التابعة لحزبها، وهي صورة ضعيفة". </p> <p><b>2 – صورة المرأة-الجسد ليست فلسطينية: </b>الاعلام الفلسطيني وإن كان يعرض الصورة النمطية للمرأة إلا أنه يعرض صورة المرأة بشكل أكثر محافظة حتى يتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع ولا يعتمد على صورة المرأة الأنثى كجسد وإغراء بنفس الدرجة التي تظهر في الاعلام العربي والغربي، وأيضا لا يصور المرأة الفلسطينية بالشكل الذي يتوافق وتاريخ المرأة الفلسطينية وحجم عطاءها ونضالاتها على الصعيد العام والخاص.</p> <p><b></b></p> <p><b>3- صورة المرأة المقهورة الممنوعة المضطهدة الباكية الضعيفة</b>: هذه الصورة الأكثر انتشارا و فيها الكثير من النمطية بسبب الظروف الاغاثية الغالبة على وضع المرأة الفلسطينية في العالم</p> <p><b>4- صورة المرأة كأم أو زوجة أو قريبة الشهيد</b>: يتم استخدام هذه الصورة مرارا حتى لو تميزت المرأة بمميزات أخرى، بينما اعتقد البعض أن هذه صورة ايجابية ويمكن الفخر بها ولا تشكل صورة نمطية.<b></b></p> <p><b>5- صورة المرأة التي تعاني من هدم البيوت والفقر والحرمان ومن واقع صعب</b>: غالبية المشاركين والمشاركات رأوا أن هذه الصورة فيها ضعف وقلة حيلة وعدم القدرة على التعايش مع الواقع.</p> <p><b>6- صورة المرأة الجاهلة غير الواعية وغير المنظمة</b></p> <p><b>7- تغييب نماذج جيدة للنساء<i>:</i> </b>تكررت الاشارة إلى اشكالية غياب نماذج مختلفة لنساء ناجحات أو مستقلات أو قادرات على التغيير، باستثناء تكريسها في إعلام المؤسسات الأهلية والنسوية تحديدا.<b></b></p> <p><b>8- تنميط في عرض قصص النجاح، بل واستكثارها على المرأة.</b><i></i></p> <p><b>9- المساحة المتاحة غير كافية وموسمية: </b>إن وجود مساحة اعلامية محدودة لقضايا النساء في وسائل الإعلام على اختلافها هو بحد ذاته جزء من النمطية.</p> <p><b>10- تغييب للقضايا الاجتماعية<i>: </i></b>هنالك غياب حقيقي لقضايا اجتماعية وتنموية وفكرية وثقافية هامة عن الاعلام، والاهتمام بالنموذج الأسهل التقليدي المستهلك فقط. </p> <p> </p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPLWO__bdcox9QRM9lYt28WPq_MQvIA442hpj-bGDsD7oc9MudsqYyIc-QJCed-dkMksaOJ2UPy1CfMZgt0ixPb_pqaxxXXq-zQ3bITqIM5gGhutlkphvdcdND1ZsVoU7Cyg_neMSiJphO/s1600-h/Untitled-1%5B5%5D.gif"><img alt="Untitled-1" border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXKvkMQ77NHSahnD-hFed5wDY3qG2xHOhCADHXuqGGhty-0m36u0fgXKQEiXpJAWMB42IJAOqfL-rpTN3p2cSwZ-qzevW_aY_iFajOd26v2ISUCn8_cRXvPpk6tDLrnqJSg3vIlFNaI2X/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Untitled-1" width="1053" /></a></p> <p><b></b></p> <p><b>ثانيا: الصورة المطلوبة للمرأة الفلسطينية:</b></p> <p>يبقى الحديث عن صورة نمطية للمرأة في قطاع غزة حديثا نظريا مالم يرتبط بواقع النساء في قطاع غزة مما تطلب التعرف على هذه الصورة وانعكاساتها. ومن خلال مجموعات العمل وجدت الدراسة ما يدعو للقلق أن هناك توجها باستبدال نموذج الصورة السلبية النمطية التقليدي للمرأة الفلسطينية الشاكية الباكية بنموذج وصورة نمطية أخرى تتمثل في صورة المرأة الناجحة القوية الصامدة، أي نموذج المرأة السوبر في كل شىء، ففي هذا الأمر خطورة من نوع آخر وهو أمر يثير الكثير من التساؤلات بهذا التوجه، ومدى أثره ونجاعته وموضوعيته، وفي كلتا الحالتين يبدو الغبن واضحا في حق النساء.</p> <p>بينما لمست الدراسة من نتائج المقابلات المعمقة التي أجريت مع خبيرات وخبراء في الشأن النسوي والإعلامي أن هناك توازنا موضوعيا ومراعيا للصورة التي يجب أن تكون عليها صورة المرأة الفلسطينية في وسائل الإعلام لقضايا المراة وليس الانقياد فقط لما يتم ترويجه كوظيفة أساسية من وظائف الاعلام، بحيث يكون الدور المبادر والقيادي لتحقيق التغيير المجتمعي والوعي الجمعي المطلوب.</p> <p><b></b></p> <p><b>أهم التوصيات</b>:</p> <p><b>إن أهم توصية لهذه الدراسة ضرورة </b>دمج قضايا المرأة بالقضايا التنموية والاجتماعية والثقافية وعدم أخذها بمعزل عن قضايا المجتمع لأن واقع المرأة الفلسطينية هو جزء من الواقع الفلسطيني، كذلك واقعها الإعلامي هو جزء من الواقع الإعلامي الفلسطيني المتأزم ومن هنا فهنالك حاجة ضرورية لاشراك الرجل والمرأة في كافة التدخلات التي يمكن اقتراحها لتحسين صورة المرأة الفلسطينية.</p> <p><b>المؤسسات النسوية ومؤسسات المجتمع المدني:</b></p> <ul> <li>أن يصاغ بموازاة كل خطة حول قضايا المرأة سواء كانت خطة شاملة أو تدابير جزئية خطة إعلامية ذات أهداف واضحة تستند الى معطيات وإحصائيات ومعلومات ودراسات علمية توفر لها الإمكانيات اللازمة من طاقة بشرية وتكنولوجية .</li> <li>أهمية خلق أدوات إعلامية موحدة كتلفاز أو فضائية أو إذاعة أو مجلة دورية تحتضنها مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات النسوية</li> <li>إنشاء مرصد إعلامي يوزع عمله على المؤسسات النسوية، ليتم متابعة الصورة المقدمة للمرأة في وسائل الإعلام والوقوف على حالات التشويه للصورة ومن ثم اتخاذ إجراءات تنفيذية للحد منها ومحاربتها.</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>المؤسسات الإعلامية:</b></p> <ul> <li>أن تقوم وسائل الإعلام على تدريب موظفيها لقيادة برامج تهتم بقضايا المرأة إعلاميا وتدريبهم على الكتابة وعلى كيفية تناول قضايا المرأة بحساسية ووعي.</li> <li>ضرورة الوصول لمفهوم وآليات تنسيق وتشبيك بين المؤسسات النسوية والحقوقية والمؤسسات الإعلامية التي تجسد صورة المرأة في وسائل الإعلام للتخطيط والتعاون بما يخدم صورة المرأة.</li> <li>ضرورة الاهتمام بنوعية المضمون الإعلامي المقدم من شكل ومضمون ومدى الاستمرارية والاستدامة فى طرح الرسائل الإعلامية المرتبطة بأهداف تنمية المرأة اجتماعيا واقتصاديا وصحيا وتعليميا.</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>الإعلاميين والإعلاميات:</b></p> <ul> <li>تنويع الصور الاعلامية المقدمة وابراز قضايا تعكس الواقع مع تسليط الضوء على التجارب الايجابية</li> <li>الاهتمام بالمناطق المهمشة والمسكوت عنها والقضايا المهملة من الاعلام السائد</li> <li>متابعة القضايا الاعلامية الجادة وممارسة دور في التوعية المجتمعية بدلا من تكريس صور نمطية وتكرارها</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>المؤسسات الحكومية:</b></p> <ul> <li>وضع توجهات استراتيجية وسياسات داعمة لتقديم صور ايجابية متنوعة عن المرأة الفلسطينية</li> <li>ضمان حرية الاعلام وامكانيات الاعلاميين للتعبير عن أنفسهم دون قيود</li> <li>العمل على تضمين مفاهيم النوع الاجتماعى والمساواة بين الجنسين ومكافحة التحيز فى مواثيق الشرف المهنية لوسائل الإعلام المحلية، وهي مسؤولية مطلوبة من وزارتي وزارة شؤون المرأة والاعلام.</li> </ul> <p><u></u></p> <p><b>إن العمل على تغيير الصورة النمطية للمرأة في الاعلام مهمة جماعية تتطلب مشاركة من أطراف متعددة والاتفاق على تعزيز انعكاس التنوع الثقافي والاجتماعي والتنموي والفكري لكافة شرائح النساء الفلسطينيات، والعمل على تنسيق الجهود بين الجهات المعنية المختلفة.</b></p> <p><strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong></p> <p><strong>الدراسة من إصدار مركز شؤون المرأة- غزة برنامج الأبحاث والمعلومات.</strong></p> <p><strong>مستشارة الدراسة: د. هديل قزاز</strong></p> <p><strong>الباحثة الرئيسة: هداية شمعون</strong></p> <p><strong>الباحثة المساعدة: نهى عماد</strong></p> <p><strong>الباحثات الميدانيات: إسلام الأسطل/ رشا فرحات/ نعمة أبو حلو</strong></p> <p><strong>نوفمبر 2010</strong></p>

دراسات دراسة حديثة بعنوان: " صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"نوفمبر 2010

" صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني" قطاع غزة- دراسة حالة تقرير: هداية شمعون لازالت قضية المرأة والاعلام محل جدل ...

مزيد من المعلومات »