مدونة الإعلامية هداية شمعون

People in Gaza are Human too

الجمعة, ديسمبر 09, 2011 هداية صالح 0

People in Gaza are Human too By: Hedaya shamun Here in This Piece of the world, we born, live in suffering day by day, it's now 63 years Israeli attacked our village, cites and take Palestinian under their custody , now the new generation – us- born in camps, simple lives, poor , still trying to have our life, I have my life under bombing, war, siege, killing, it's semes dead didn't finished, I have 2 kids now they are 6 years ago, I'm thinking all the time, can they live in peace anytime? I'm afraid all the time they'll suffering like us, lost their life under war, violence, In Gaza Now people life in bad situation, unemployment raise around 45% it's very high present, Anowrwa(UN) said in many reports there's 300 000 Palestinian people under hard poverty and will need their helping, Poor In Gaza Strip more than 80% now, there's no work, no chance to the young people, no fetcher too, many Palestinian family to hold on they married theirs young girls in early marriage, some of their boys left schools and become labour child, there's around 300 child under 18 years working in bad situation, under unhuman case. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMkav9cDNm-OpafTe0HaKYDVNeyuBXzUmvqY10zxVUvXXR-SzqpEaqc1rnOGcNr4FciZXywiba4xsPG5NWNculQLsSqZTsFWkwR_Xmg3Unh4Mjas1_9Di3vUonSYkpbFoDzh1oTjxGvVg/s1600-h/20111206456%25255B6%25255D.jpg"><img alt="20111206456" border="0" height="453" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUZyAT47QI2X2bqnUZS8h_UQ_WD0v-v16aAqPXNgMpTXWMHfnPOWAaJi9T6vfhcIVMT336mr3B2flDMcDD2cgIyI90GphXKcpa8LKhqvFiKxHFrkPHctgaF3Mal4I66ASAFrZ-H7dCjDTK/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20111206456" width="825" /></a> The families have lacked control of their lifes because of poor& needs simply thing to hold on. According to UN there's 66% Palestinian families under high level of poverty, all this number meaning hard& dangers situation in Gaza, We all need to breath, to fly away, it's like big prison and we are lost our freedom at all, everywhere every time we under hand of death, many Dreams we lost, many choices we lost to education to travel, to empower our self, There's many Palestinian youth thinking of imagination but the felt, girls trying to have any work even it wasn't suitable of there education, so they give up and sitting at home waiting to marry or lost more years of their liFe without anything. Siege is disaster , it's un legit of Palestion People, they are human too, need to have there's life, to have freedom. We need to raise it's more than 4 years now, That's enough in this lie world saying manything under Human rights charters so did they noticed that we too are human?!

In English People in Gaza are Human too

People in Gaza are Human too By: Hedaya shamun Here in This Piece of the world, we born, live in suffering day by day, it's now 63 y...

مزيد من المعلومات »

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

الأربعاء, ديسمبر 07, 2011 هداية صالح 0

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" إعداد: هداية شمعون (*) لقد حققت المرأة الفلسطينية انجازات عدة في كافة المجالات، لكنها ليست كافية وليست بالقدر المأمول والمتوقع وذلك يعود في جذوره إلى ثلاثة جوانب أساسية: أولا: الجانب المعرفي والمتمثل في النظرة للمرأة سواء نظرة دونية أو كجسد، وكائن ضعيف تابع دوما. ثانيا: الجانب الوجداني تجاه تقديس المرأة بصفتها أم ومربية أجيال، وفي الجانب الفلسطيني نموذج المرأة الأسطورة. ثالثا: الجانب السلوكي وهو الفعل التنفيذي للرؤية والمعرفة الذكورية في المجتمع الفلسطيني والذي يبرز التحكم في حركة المرأة وأبرزها العمل في المجال الإعلامي. إن المراوحة في هذه الجوانب بخطوات متواضعة لا يخدم قضية المرأة بصفة عامة، ولا قضية الإعلاميات كجزء من قضية المرأة فهن بحاجة للإسهام الحقيقي في تغيير أو تحسين هذه الجوانب، كما ويتطلب الأمر كافة الجهود المجتمعية والإعلامية لتحقيق التغيير المأمول. إن واقع المرأة الفلسطينية يتميز بالتعقيد وطغيان أدوارا على أدوار أخرى في حياتها العامة والخاصة، فواقع وجود الاحتلال الإسرائيلي وما تبعه من إغلاقات متكررة وواقع الحصار المفروض منذ ما يزيد عن اربع سنوات، بالإضافة لعدم الاستقرار الأمني أو الاقتصادي أدى إلى انعكاس جملة هذه الظروف والمتغيرات لتجعل واقع المرأة الفلسطينية الذي هو من جهة هو جزء من واقع الشعب الفلسطيني، ومن جهة هو جزء من واقع المجتمعات العربية ورؤيتها للمرأة العربية- يجعله أكثر صعوبة وتعقيدا، وإن كانت للمرأة الفلسطينية خصوصية وتميز في جوانب متعددة. إن قضايا المرأة الفلسطينية تتراجع دوما كقضية مجتمعية لحساب القضايا الوطنية والسياسية، وهذا ما يضيع الكثير من الجهود والانجازات على الصعيد المحلي، فنجد حاليا من تشخيصنا لواقع المرأة الفلسطينية واقعا متسما بدونية المرأة ومعاناتها من الكثير من مشاكل العنف بكافة أشكاله، وتدللنا الكثير من الاحصاءات على تزايد هذه المعاناة بفعل قسوة التأثيرات المجتمعية والسياسية التي تدهور واقعها أيضا بفعل الانقسام والحصار. فقد تزايدت قضايا العنف الأسري بفعل الحصار وممارسات الاحتلال الإسرائيلي، بل لقد طفت على السطح بعد أن كانت خلف أبواب مغلقة الكثير من مؤشرات العنف العائلي وقضايا التحرشات وسفاح القربى، بالإضافة إلى الإيذاء النفسي واللفظي وتزايده بنسب كبيرة كما أكدت العديد من الدراسات التي أجريت في الأعوام الماضية كدراسات مركز شؤون المرأة والجهاز المركزي للإحصاء. ومن هذا الامتداد نجد أن الإعلامية الفلسطينية تعيش هذا الواقع بكافة تفاصيله وواقعها هو انبثاق من واقع المرأة الفلسطينية مع التأكيد على أن الإعلامية هي التي تسعى لحمل كافة قضايا المرأة الفلسطينية كجزء أساسي من رسالتها لتسليط الضوء على قضايا المرأة والمجتمع ولكن ليست رسالتها فحسب هي المرأة الفلسطينية فقدراتها وكفاءتها تؤهلها للعمل في مجالات الثقافة والسياسة وغير ذلك.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfPXlaryod0uRo9QtnJAaUxjvsWmGc-VhgWajMOEL7NLOwC4-1L5s-JZDd3cWhqua55SVii2G_x23s_ba5ylEfNRMM04V5DykHy4s8gE_AqVvgQA-EMBFIc-F7Wx6yAoGa4H1_K5Cf_zj3/s1600-h/20111207465%25255B3%25255D.jpg"><img alt="20111207465" border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGRmmyUVtcap0H2qYeynelifr6bBRxcPvQMsTAYDhbQu3XTB6KuZ-7n2y-Qto_AUV_jn7Jw647Tuo6CLhMN-Drh61ooJCDQlElEDQUcNNADLMu2FiQ4kGRLhMUYEZTJXBOGDxzLO0b4CnB/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20111207465" width="244" /></a> ومن هنا تواجه الإعلاميات الفلسطينيات العديد من الصعوبات والتحديات المجتمعية والتي تتقاطع بالتأكيد مع التحديات الذاتية ولكنا نحاول من خلال هذه الورقة التركيز على التحديات المجتمعية كالتالي: أولا: على الصعيد الأسري والمجتمعي: 1- ثقافة المجتمع ونظرته التقليدية للمرأة الفلسطينية بشكل عام، وللمرأة الإعلامية بشكل خاص، فرغم الاهتمام والاحترام الذي تلقاه الإعلاميات الفلسطينيات في الوقت الحاضر من المجتمع، إلا أن نظرة دونية لازالت موجودة للمرأة العاملة في المجال الإعلامي، وتواجهها خاصة الناشئات اللواتي يبدأن مشوارهن الإعلامي، فهنالك امتداد لنظرة المجتمع للمرأة كربة بيت وتفضيل هذا المجال على المجال الإعلامي. 2- حصر قضايا المرأة بالإعلاميات وتحديدا المرأة والطفل وتجاهل امكاناتها في المجالات الأخرى التي تعتبر حكرا على الاعلاميين مثل المجالات السياسية والاقتصادية. 3- النظر للمرأة الإعلامية وتقييمها من حالتها الاجتماعية فإن كانت مطلقة أو تأخر الزواج بها فإنها من وجهة نظر المجتمع أكثر انكشافا وسهولة لانتهاك مساحتها الشخصية والتدخل في شؤونها. 4- هنالك ثالوث مرعب يتمثل في صفات يصبغها المجتمع على المرأة بشكل عام ويعتبر الإعلاميات جزءا لا يتجزأ في نظرته لها والمتمثلة في ( عانس- مطلقة- أرملة) هذه الصفات تخترق عوالم المرأة وتهزها خاصة في البيئة الأسرية ولكن الأصعب هو انتقالها لبيئة العمل وهو الأمر الذي يتناقض مع المهنية والمهمات الملقاة على عاتق الإعلاميات بغض النظر عن حالتهن الاجتماعية، إن سعي أطراف متعددة لاقتحام الحياة الشخصية للإعلاميات هو أمر واقعي وغير محبذ لكنه موجود أيضا وإن كان الإفصاح عنه قد لا يتم بطريقة مباشرة لكنه يسبب الأذى النفسي والمعنوي للإعلاميات. 5- محاصرة المرأة الإعلامية بما تحاصر به المرأة في المجتمع الذكوري ووضعها في دائرة الضغط من حيث قولبة ساعات يومها بعامل الوقت، وعدم تجاوز خطوطا حمراء تتمثل بعدم التأخر في الليل لأوقات غير مرغوب فيها، وأحيانا ليتم صبغ عملها بصبغة القبول المجتمعي يتطلب الأمر حماية خاصة إما من الأهل أو الزوج لمرافقتها في مثل هذه الحالات هذا في حال قناعتهم بأهمية ذلك أو في حال إجبارها لهم على احترام خصوصية عملها، وفي حال عدم الرضى من الأهل يتم حرمانها من هذا العمل، أو التسبب بمشاكل عائلة في نطاق علمها. 6- في موضوعات الزواج لا تشجع العائلات أبناءها على الزواج من صحافيات لاعتقادهم أنها جل وقتها ستكون في عملها مما لا يتيح لها الوقت لتربية الأطفال وهذا يعود بنا إلى النظرة المجتمعية لدور المرأة الانجابي وتعظيمه وتقزيم أدوارها الأخرى، وقد تمارس بعض العائلات الضغط للدفع بالإعلامية لترك عملها أو تغييره لمجال أكثر تقليديا وتتضح فيه ساعات دوام محددة ولا يرتبط بأي طوارئ. 7- ممارسة العنف اللفظي تجاه الإعلاميات في إطار سعيهن للعمل كما الرجال فلازال البعض وخاصة العاملين في ذات المجال يتعاملون مع الإعلاميات بأنهن أقل كفاءة وهذا ربما يعود لنماذج واجهوها في أعمالهم، لكن ليس من الأحقية أن يتم تعميم النموذج. 8- تتحمل المرأة العاملة في المجال الإعلامي أدوارا متعددة لامرأة واحدة فهي إعلامية، وأم، وزوجة، ولديها عائلتها الممتدة وعائلة زوجها، ولديها أصدقاء، وجيران ومعارف أيضا، إن قيام الإعلامية بكل هذه الأدوار حسب طاقتها وقدراتها الفردية هو أمر تعسفي بالتأكيد ويستنزف طاقاتها وإبداعاتها ويقلل من فرص تطورها وتقدمها لتطر نفسها للأفضل، فهي تقوم بعملها على أكمل وجه وفي أي وقت يتطلبه ذلك، وتقوم برعاية أطفالها وإعداد وجبات الطعام والتنظيف وكافة الأمور المنزلية، كما أن لديها اهتماما خاصة بزوجها عائلته وكذلك التزامات عائلة مهما تفهم المحيطون أعباءها إلا أنهم بالنهاية لن يعتادوا الأمر بل سيعتقدون أمرين إما أنها متكبرة ومتعجرفة تتنصل من الزيارات والالتزامات الاجتماعية، أو أنها لا تحترمهم كما ينبغي وبغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع ذلك- إلا أن ما نؤكد عليه أن الإعلامية تحتاج لبيئة متفهمة مساندة ومساعدة وتحديدا من قبل الزوج ، وغالبا فثقافة الأزواج هي امتداد للثقافة الذكورية بالمجتمع ويفتقدون للحس الجندي ولمقاسمة الأدوار إلا ما ندر فتصبح الإعلامية ممزقة ما بين مهام ومسؤوليات العمل ومهام ومسؤوليات أسرتها ومسؤولياتها الاجتماعية، ومن ثم يتقلص دورها الإبداعي والمجتمعي والثقافي والسياسي وهو ما نراه واقعا. 9- محدودية وقت المرأة الإعلامية بناءا على ما سبق، فافتقار المرأة إلى عنصر الوقت لابد أن يؤثر على تطوير ذاتها سواء في إتقان اللغات التي من الممكن أن تفتح لها آفاق جديدة متنوعة ومتعددة أو وسائل الإعلام المختلفة. 10-الإعلاميات لسن جميعا على ذات الكفاءة والدرجة والمسؤولية لذلك من المنصف إضافة لجملة التحديات الذاتية التي تواجه الإعلاميات أن نشير إلى أن بعضهن كانت لديهن روح التحدي والمغامرة والإرادة التي جعلت قوتهن أكبر بكثير من غيرهن فتمكن من تغيير النظرة المجتمعية تجاههن فأصبحن علما ونموذجا للكثير من بنات جيلهن واكتسبن احترام المجتمع حين أدرك اهمية عملهن وكفاءتهن في توصيل الحقيقة للرأي العام. ثانيا: بيئة العمل: 1- غالبا ما يفضل القائمون على المؤسسات الإعلامية تعيين إعلاميين ذكور فضلا عن الإناث لاعتقادهم المطلق أن العمل في الصحافة لا يتناسب مع طبيعة المرأة البيولوجية وظروفها الاجتماعية، خاصة بعد الزواج، فما يفكر به صاحب العمل أن هذه الإعلامية ستكون حاملا بعد وقت وتحتاج لإجازات أمومة وساعات رضاعة وعناية بأطفالها، ومن ثم يحجم عن تعيين الإناث للتفكير الذكور وكما سبق وقلنا أنه امتداد للتنشئة الاجتماعية ونظرة الرجل للمرأة وللدور المطلوب منها، فيتم تهميشها أو اقصاؤها أو اتهامها بالتقصير وقلة الانتاج والإعداء بأنها غير أهل لهذا العمل نتيجة لفكرة ورؤية مسبقة. 2- النظرة للإعلامية كأنثى في بيئة العمل يجعلها دوما تحاول أن تثبت وتؤكد بالفعل والقول أنها ليست مجرد إمرأة وأنها أهل لهذا العمل، مما يجعلها دوما في أجواء تنافسية عالية قد تكون ايجابية لصالحها في البداية لكنها بنهاية المقام تستنزف طاقتها وتبعدها عما تريد أن تكونه كما ترغب هي. 3- عزل الإعلامية في تغطية قضايا المرأة والطفل والقضايا الاجتماعية ذات الجانب الإنساني، وابعادها عن المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية، وإن حاولت وجدت الكثيرون يعيقون تقدمها خاصة أن الحدث السياسي هو مركزي في وضعنا الفلسطيني وبالتالي التنافس فيه على أوجه بين الإعلاميين الذكور وحين تجتهد الإعلامية لولوج هذا المجال تجد أيضا صعوبات في ثقة رؤساء المؤسسة باعتمادها كمصدر، إذ يفضلون الدمج ما بين مصدر الوكالات وإعلاميين لهم خبرات سابقة على المجازفة مع الإعلاميات. 4- تفضيل الصحفي على زميلته الصحفية في بعض الأحيان في فرص التدريب والسفر لمهمة صحفية، أو لتطوير القدرات المهنية وليس على اساس الكفاءة والخبرة بل على أساس الجنس وهذا تمييزا بحقها. 5- تؤدي في كثير من الأحيان الضغوط المهنية والاجتماعية والنفسية المباشرة وغير المباشرة التي تتعرض لها الإعلامية إلى انخفاض درجة رضاها الوظيفي، أو إلى تزعزع ثقتها بنفسها وفي اختيارها لهذا المجال، فنجد عددا من الإعلاميات تبدأ بخطوات جادة ثم لا تلبث أم تجزع وتتراجع، خاصة اللواتي لا يجدن مساندة حقيقية. 6- تعمل أغلب الإعلاميات بدون عقود عمل أو أي تفاهمات تضمن حقوقهن وأغلبهن يعملن بالقطعة وهو الأمر يزيد من تأثير أسرهن وضغوطهم لضرورة وجود عائد مادي يتيح استقلاليتها المادية ويرفع عبئ مصروفاتها عن العائلة، أو أن يشكل راتبها دعما ماديا للعائلة وخاصة ذوات المستوى الاقتصادي الضعيف فيلقى على عاتقها مسؤوليات وأعباء الأسرة المادية ما يجبر الكثيرات على القبول بأي عائد مادي وتحت أي ظروف. 7- تلقي الإعلاميات للتهديد من قبل أطراف مختلفة لتحييدها عن رسالتها الإعلامية وقد يكون هذا في المجال السياسي أو القضايا الاجتماعية ذات العمق الحساس مثل قضايا قتل الشرف، أو التحرشات، مما قد يعيق الإعلاميات عن تأدية مهامهن على الوجه الأفضل، وأحيانا يكون مقص الرقيب في بيئة العمل يجبر الإعلاميات على تغيير طريقة كتابتهن أو محاولة السيطرة بالمصطلحات التي يستخدمنها في رسالتهن الإعلامية. رؤية مستقبلية: لاتزال العادات والتقاليد والثقافية الذكورية تحد من أنشطة وفعالية الإعلامية من القيام بأدوارها رغم محاولاتها للقيام بذلك، وتصبح الجهود المبذولة هي جهود فردية، لهذا تتحمل كافة الحلقات المجتمعية مسؤولياتها ابتداءا من الأسرة التي يتوجب أن تعيد مفاهيم التنشئة الاجتماعية بالتمييز بين الذكور والإناث، والمجالات التي من الممكن أن تتمكن النساء كما الرجال القيام بها والإبداع فيها، كذلك تتحمل المؤسسات الإعلامية الكثير من المسؤوليات وتحقيق دور حقيقي في مساندة الإعلاميات من خلال تقديم إيمانا أعمق بكفاءة الإعلامية، واتاحة الفرص لها للتدريب والسفر والقيام بمهام متنوعة وبالتالي ستساهم المؤسسة بتغيير الكثير من المعتقدات الخاطئة تجاه الإعلاميات وقدراتهن، هذا من جهة ومن جهة أخرى تستطيع المؤسسة الإعلامية تحسين وتغيير سياستها التحريرية تجاه قولبة صورة المرأة الفلسطينية بصور تقليدية نمطية الأمر الذي من شأن أن يساهم في تأدية الإعلام لدوره الحقيقي في التغيير والمبادرة وتحفيز الرأي العام تجاه تحسين صورة المرأة. إن وجود أجسام صحفية تعنى بالمقام الأول بالإعلاميات وتعيد ترتيب بيتهن الداخلي هو بداية الطريق الواقعي كي تحقق الإعلاميات مكتسبات واقعية، فثقة الإعلاميات وإيمانهن بعدالة حقوقهن وقضيتهن هو نصف الطريق لتحسين واقعهن المهني والمجتمعي، المأمول والمتوقع من الأطراف ذات العلاقة: أولا: الإعلاميات: 1- تعزيز ثقتهن بنفسهن، وتطوير قدراتهن وإمكاناتهن. 2- الإيمان الحقيقي بسمو رسالتهن الإعلامية، وواجبهن وأن يكن نموذجا ايجابيا للأجيال القادمة من الإعلاميات. 3- تعزيز مكانتها الإعلامية والمجتمعية من منطلق كفاءتها وألا تتحول لديكتاتور آخر في وجه الأجيال الشابة. ثانيا: المؤسسات الإعلامية: 1- إلغاء كافة أشكال التمييز التي قد تتعرض لها الإعلاميات، ومساواتها بزملائها في المهام والترقيات والسفر والتدريبات. 2- العمل على تحسين السياسات التحريرية الخاصة بصورة المرأة على صعيد المضمون. 3- مساندة الإعلاميات رفع مستواهن في المجالات الاقتصادية والعلمية والثقافية وعدم قوقعة الإعلاميات في قضايا المرأة والطفل فقط. 4- المزيد من المرونة مع الإعلاميات في تقبل تدريب الأجيال الشابة والخريجات الحديثات بشكل مهني. 5- تأمين برامج وقنوات لمساندة الإعلاميات خاصة المتزوجات لإعادتهن لبيئة العمل واندماجهن في حال تغيبهن للولادة أو المسؤوليات الأسرية. 6- الإيمان والعمل كرؤية ورسالة من رؤساء المؤسسات الإعلامية بمساعدة الإعلاميات للتوفيق بين الحياة المهنية والعائلية، وعدم الاكتفاء بتحميلهن المسؤولية وحدهن أو اتهامهن بالتقصير. 7- تشجيع الإعلاميات على التدريب واكتساب مهارات تكنولوجية وتقنيات الاتصال الحديثة، وتحفيزهن على صقل مهاراتهن وإمكاناتهن، وتحميلهن المسؤولية. ثالثا: المؤسسات المجتمعية: 1- ضرورة دعم الإعلاميات من خلال تقديم الفرص لهن من خلال الورش والندوات والمؤتمرات للتعبير عن وجودهن ومناقشة قضاياهن كقصية نسوية ومجتمعية. 2- قبول وجود الإعلاميات كجزء أساسي في المؤسسات المجتمعية من باب توفير فرص عمل لهن، ولتحسين إمكانات المؤسسة الإعلامية. 3- ضرورة التركيز على تحسين صورة المرأة وتعزيز المجالات الإبداعية والثقافية والتنموية التي تقوم بها، وعدم الاكتفاء بالصورة المروجة عبر وسائل الإعلام، فيجب أن تساهم هذه المؤسسات من خلال انتاجها في ذلك الأمر. رابعا: الإعلاميين: 1- الإعلاميين هم الحلقة الأكثر قوة وضعفا في آن واحد لذلك من المهم أن يؤمن الإعلامي بقدرات زميلته لأنها الأكثر تأثيرا. 2- يدعم الكثير من الإعلاميين خاصة الشابات الجدد في بداية العمل، لكن من المهم إبقاء هذه العلاقة مهنية ومنصفة وألا تتحول إلى أي شكل من أشكال الاستغلال أو تشهير أو تمرد، وهذا يحتاج إلى نضوج فكري وإنساني عميق من الطرفين. 3- من المهم أن يؤمن الإعلاميين بدور المرأة الإعلامية كمكمل لدوره الإعلامي الفاعل والمؤثر في الوضع الفلسطيني، وليس دورا تنافسيا أو عدائيا فهما يكملان معا رسالة إنسانية ومهنية بالمقام الأول. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) إعلامية ومنسقة برنامج الأبحاث والمعلومات في مركز شؤون المرأة- غزة قدمت هذه الورقة في المؤتمر الأول للإعلاميات الفلسطينيات الذي يعقد بمبادرة من مؤسسة فلسطينيات ضمن مشروعها " نادي الإعلاميات الفلسطينيات" ورقة عمل بعنوان: " الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" 7 كانون أول 2011

دراسات " الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" إعداد: هداية شمعون (*) لقد حققت المرأة الفلسطينية انجازات عدة في كافة المجال...

مزيد من المعلومات »

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

الاثنين, نوفمبر 21, 2011 هداية صالح 1

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية بقلم: هداية شمعون (*) في الوقت الذي تناضل فيه المرأة الفلسطينية تحت نير الاحتلال الإسرائيلي وتواجه آثار الانقسام الفلسطيني، وتتحدى الحصار الإسرائيلي المفروض عليها منذ ما يزيد عن أربع سنوات، وفي الوقت الذي تناضل فيه النساء المغربيات في مواصلة معركة التحرر من عفن القوانين، وتحاول أيضا النساء التونسيات الرائدات أن يفتحن صفحة جديدة لنيل حقوقا متساوية مع الرجل واسترداد وجودهن على خارطة الفعل النسوي.. وذات الوقت الذي تحارب فيه النساء السوريات في جبهة مستمرة وجميعهن يناضلن لأجل العدالة والمساواة واحقاق الحقوق، بينما عادت المرأة المصرية لميدان التحرير مرة أخرى، وفي معركة طويلة ممتدة في جذور التاريخ للمرأة لتنتزع حقوقها في العيش بكرامة ولتنال حقوقها المسلوبة وتعود <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn20t9dSLW74X3IFiEQmXWzGOG4lgwvi3rnIRioVa3hATTGbgWQKjizFEx0FkC-JVkLurtazjoI-MlWMhfh2HCLKZeOEKelN-ZFzA1vlLDOEf16tvco7oUkrFuTUaRqMHN7e7XpvrvSLYR/s1600-h/48%25255B4%25255D.jpg"><img align="left" alt="" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBacQ9n4D3JhezIdE4zE4oDPlHsIzSe_naNmjQ5mBMJM0v7aiRSfs2vOMgGKuyzqT1Cp383fk7MCzYfLJdj19_TmxQFNils9AlgLbnNBrlru32hZCpYdGcSkWDb8ptOKhEPviTFZdwdgjy/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: left; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="" width="267" /></a>لدائرة الحراك النسوي الفكري والتنموي والمجتمعي والثقافي.. في هذا الوقت الثوري تجد نشازا على القاعدة وتلمح الذاتية والأنانية الفردية، ومفاهيم القمع والقهر عند بعض الإناث العربيات- فتحت ذريعة الحرية تنسل عبر شبكة التواصل الاجتماعي- أفكار وتوجهات بعيدة كل البعد عن حرية المرأة وتحررها، فكبلت الحرية المقصودة بجسد المرأة الأسطورة الذي حاربت لأجله النساء عقودا من الزمن كي يتحررن من سطوة النظرة المهينة، والاستغلال له ويعزل المرأة عن إنسانيتها ويبقيها أسيرة لصورة المانيكان والرغبة والشهوة، بل سجنها في صورة قاصرة وعكس أدوارا محددة لوجودها فهي من تشبع رغبات الآخرين، أو تثير هذه الرغبات وهي الوعاء الحاضن فيه للجنس الآخر، وهي بالتالي التي حددت وظيفتها بالحياة فقط بالدور الإنجابي فقط، وهو أيضا ما حاربت لأجله النسويات في شتى بقاع العالم، وحاربت أيضا ولازالت النسويات العربيات لمحاربة هذه الصورة وتجزئة دور المرأة بهذا الإطار، إن سجن المرأة بجسدها دون النظر لعقلها وفكرها وإنسانيتها المطلقة والتأكيد على تجزئة قضيتها هو للأسف ما يسعى له البعض بقصد ووعي أو عن جهل ولهث خلف تقليعات الموضة الحقوقية-، وكأن الحقوق هي أي شيء ينتهك حقوق الآخرين ويستفز قيمهم ويدمر أي أساس أخلاقي يؤمن به البشر، إن وجود مثل هذه الأفكار التي تنتشر مثل الهشيم في شبكات التواصل الاجتماعي هي إفراز طبيعي للكبت والجهل وقصر الرؤية البعيدة والمعمقة لمفهوم الحقوق والواجبات، وكأن الأمر الأسهل هو نزع الثياب والتعري والأسهل هو التضامن أو الوقوف ضد مثل هذا الفعل، بينما الأكثر قسوة هو أن يغفل المشهد الإعلامي عن قضايا النساء الحقيقية واللهاث خلف سبق وظاهرة لم تحدث ربما من قبل في العالم العربي علنا- فهي حدثت كثيرا في عالم الفن والموضة الذي لازال يمتهن المرأة الإنسان ويحولها لسلعة يتاجر بها منتجاته أو يسوق بها أفكاره ويبرز دوما دور المرأة اللعوب أو الضحية بينما يسقط أدوارها الثقافية والمجتمعية، إن المنظومة الإعلامية في ظل انتشار شبكات التواصل الاجتماعي هي حتى الآن منظومة بلا ميثاق أخلاقي يضبط هذه العلاقة فكل من يرغب بكتابة أو نشر شيء بإمكانه ذلك، ويعود الأمر له وحده، ولم تفاجئنا الفتاة علياء الماجدة إلا بصورها العارية، بينما هنالك عشرات بل مئات المواقع والمدونات التي تسوق أفكارا مشابهة ولكن بطرق مختلفة فهنالك على شبكة التواصل الاجتماعي وتحديدا المدونات إحدى المدونات العربيات لا تكتب إلا في المثلية الجنسية وحقها في ممارسة ذلك وتتلخص مدونتها التي تدمج ما بين اللغة العربية والانجليزية في العديد من المواقف والقصص التي حدثت ولازالت تحدث معها في ذات الإطار، وهناك من تشير نصوصها إلى الحرية المطلقة في العلاقات والجنس وغيرها وغيرها.. وفي هذا الإطار أجد من الأهمية حقيقة أنه من الضروري العمل بجدية على الوصول لمثل هذه المدونات والمواقع للتعرف على مدى إسهام شبكة التواصل الاجتماعي في طرح قضايا المرأة أو أنها مادامت بلا روابط أو تنظيم – خاصة في ظل اهمال النسويات فعليا لاستثمار مثل هذه الأدوات الإعلامية حتى الآن بالشكل المطلوب- فأنه من الضروري أن تكفل هذه الشبكات حرية التعبير لكن يجب ألا نسمح أن نعيد امتهان المرأة وتقزيمها في صورة الجسد فقط. لقد عانت المرأة دوما من الموروث الفكري والمجتمعي في النظرة لها، حين تم عزل صورتها بالتركيز على الجسد، وتجاهل حقوقها فعليا، فيما لديها قدرات وكفاءة وإمكانات ترتقي بأن تكون في مرتبة اجتماعية أفضل. إن البلدان العربية في هذه الفترة تموج بصحوة وربما انقسامات داخلية ما بين اتجاهات أيديولوجية وفكرية متصارعة فيما بينها، والنساء العربيات يشهدن هذه الفترة بعيونهن وقلوبهن وعقولهن يحاولن الخروج من عنق الزجاجة، فتجدهن يحاولن تكسير القيود التي انتزعت لحمهن وأفنت العديد منهن حياتهن في الدفاع عن هذه القضايا، إلا أن نماذج من الأجيال الشابة حاليا ربما تتعجل ولا ترى إلا من تحت أقدامها، فغلبت الذاتية والفعل الفردي على روح العمل الجماعي والفهم العميق لما تريده النساء وما تسعى وتطمح له، غير أن هذه الفردية لن تتمكن من تشكيل تغييرا حقيقيا لواقع قضايا المرأة لأنها ستبقى سطحية وأشبه ببالون اختبار صحفي سرعان ما ينفجر ورغم علو صوته إلا أنه يخفت سريعا، وتبقى القطاعات الأكبر من النساء يرزحن تحت نير التقاليد الاجتماعية والنظرة الدونية والتهميش من الحياة الفاعلة، إن تقوية النساء ودعمهن وتطوير إمكاناتهن وقدراتهن تتفاوت بحسب شرائح هؤلاء النساء ومستوى تعليمهن والبيئة التي يعشن فيها، وبالتالي فإن تغييرا جذريا على مدار السنوات الأخيرة آخذا في التشكل إلا أن مثل هذا التغيير المجتمعي يحتاج لتراكمات عشرات من السنوات لكنه آت لا محالة. إن النساء وحدهن هن القادرات على أن يصنعن النموذج الأمثل لمعنى وجودهن والتي تأتي في سبيل سعيهن لتحقيق العدالة والمساواة، ورغم أن الوقت الحالي هو فترة مناسبة للتغيير المنشود إلا أن افتقارا للرؤية الشاملة والمعمقة لقضايا المرأة العربية ، ولازالت هذه الرؤية المنقوصة هي العباءة التي تلتف على عيون وعقول الأغلبية في المجتمعات العربية، إن المرأة العربية بإمكانها أن تحطم الأقنعة القديمة والحديثة التي تحاول أن تلتصق بها، وتعكس رواسب الكبت والظلم الاجتماعي المتجذر في مجتمعاتهن إلى حرية مطلقة تنفي أي أخلاقيات أو ضوابط، وكلاهما- الظلم الاجتماعي والحرية المطلقة- هي أقنعة لم تصنعها النساء، بل صنعتها المنظومة الفكرية السائدة التي لازالت تتعامل مع المرأة كأنها دمية يتم تحريكها دوما، إنها دعوة لكل النساء العربيات انتفضن على القهر والعزلة ولا تحرقن كينونتكن فهنالك العشرات والمئات من السبل الفردية أو الجماعية التي يمكن أن تعبرن فيها عن حريتكن الفكرية، فلا تخذلن أرواحكن وكن رياديات وقياديات ولا تكن ضحايا وتعزلن ادواركن بحسب ما يرسمه الآخرون.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وإعلامية <a href="http://hedaya.blogspot.com">http://hedaya.blogspot.com</a> <a href="mailto:hedayapress@yahoo.com">hedayapress@yahoo.com</a>

مقالات أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية بقلم: هداية شمعون (*) في الوقت الذي تناضل فيه المرأة الفلسطينية تحت نير الاحتلال الإسرائيلي وتواجه آث...

مزيد من المعلومات »

في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

الأحد, أكتوبر 09, 2011 هداية صالح 0

أهداف سويف   هداية شمعون في عام 2000 طلبت جريدة الجارديان من الروائية أهداف سويف أن تذهب في رحلة إلى فلسطين لتسجل بقلمها أوضاع الانتفاضة على الطبيعة، فجاء هذا الكتاب الذي يتناول بتوثيق رائع واسلوب شديد النصاعة، مشاهدات الكاتبة في رحلتها، بالإضافة إلى عدد من المقالات التي نشرتها الكاتبة في عدد من أهم الجرائد والمجلات الإنجليزية من عام 2000 إلى عام 2004، وتتناول فيها ذلك الصراع الذي سيطر على العالم منذ بداية هذا القرن، والذي يصور مرة على أنه صراع بين الإسلام والغرب، وأخرى على أنه صراع بين الإرهاب وقوى الحضارة. لكن الكاتبة هنا تقدم ذلك الصراع بمعناه الحقيقي كصراع سياسي اقتصادي تتلون فيه اتجاهات استعمارية قديمة بألوان جديدة، دون علاقة بدين أو بأمة، الصراع القائم بين قلة تريد السيطرة والهيمنة وكثرة تريد – فقط- العيش الكريم.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJQkK_rgT2rShzMZRjpE_eUYZzyE6JbVmJx3KEG4y8De1ull7041YYFllc_xDXZD7p3QjeWtPYINPm1MD7b_pHxGo2izIUJg3AbcUgxc4LvnhkNrICb0zqkeUymrvmcgKqUEY53SwWf7h/s1600-h/%252527A%2525203HJA%25255B4%25255D.jpg"><img alt="اهداف سويف" border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvd64OtLC_EvgU8OdCVcKdzrSw7wCPUxgNTsGO0bF4agOFloIi08NEgpXw7pg4rRmqedJ7Dc0u_RzN9Owzi1JjLye5eESE_cOmB-rjCDo02C-TF39QDbQsen7wwXWSWNIbE9LymJrR97lB/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="اهداف سويف" width="270" /></a> وفي افتتاحية كتابها تسرد سويف قائلة: " دعتني صحيفة الجارديان أن أذهب إلى فلسطين، وأكتب ما أراه عن الأوضاع هناك بعد اندلاع الانتفاضة الثانية، اتخذت القرار أن أذهب إلى الضفة وإلى القدس، وأرغمت نفسي على التغلب على الـ" التابو" الكبير في قلبي ووجداني، وهذا لسبب واحد- أننا وباعتراف الجميع- في أمس الحاجة إلى مساندة الرأي العام في الغرب، والتفت إلى الكتابة المباشرة في الأمور السياسية والثقافية، وفي هذا الكتاب بعض إنتاج نابع تماما من ظروف كاتبته التاريخية والجغرافية والشخصية- حيث وجدت نفسي مصرية عربية تعيش في الغرب، وتكتب باللغة الإنجليزية، في زمن يحتدم فيه صراع يصور تارة على أنه بين الشر والخير، وتارة على أنه بين الإسلام والغرب، وتارة على أنه بين الإرهاب وقوى الحضارة، وتارة على أنه بين التطرف والاعتدال- وهو حقيقة الأمر صراع سياسي اقتصادي تتلون فيه اتجاهات استعمارية قديمة بألوان جديدة، والصراع الحقيقي، فيما أرى لا علاقة له بدين أو حتى بأمة، بل هو صراع في النهاية بين القلة التي تريد أن تسيطر والهيمنة على أقوات وأفكار وحيوات الناس، والكثرة التي تريد العيش الآمن الكريم" الإعلام الغربي وتضيف:" حين قررت الذهاب، قررته صراحة كي أستغل وجود منبر غربي أنقل منه صوت الشارع الفلسطيني للقارئ وللرأي العام الغربي، وقد طلبت الجريدة مني عدد 3 آلاف كلمة وقررت أن أكتب الموضوع في شكل مذكرات شخصية، وبدأت منذ أول ليلة أسجل في المساء كل ما رأيته وما سمعته أثناء النهار، ووصلت إلى الثانية صباحا ولم انته، وتكرر ذلك كل يوم من الأيام الستة التي قضيتها في فلسطين، عدت إلى لندن وقد كتبت 14 ألف كلمة، ولم أسجل كل ما رأيت، وبدأت أحاول إعداد المقال فتعذر على اختصار ما كتبت، كنت أريد أن أنقل للقارئ بالضبط ماذا تعني الحياة تحت الاحتلال ؟! وكنت أريد أن أنقل أصوات ومشاعر من قابلت من الفلسطينيين، وذلك يحتاج إلى تفاصيل وإلى عدد كبير من الكلمات، وبعد أيام من محاولات الاختصار واجهت المحرر المسؤول بالمشكلة فطلب قراءة ما كتبت، وحين قرأه رأى بالفعل استحالة اختصاره، وعاد إلى رئيس التحرير، وقررت الجريدة نشر المقال على حلقتين على أن تنشر في الحلقة الأولى 6 آلاف كلمة، والثانية 4 آلاف" وتكمل الكاتبة: " أخذوا القرار ثم أصابهم الذعر، قالوا هذا صوت لم يسمع في الإعلام الغربي، قلت إن هذا هو لب المشكلة، وقالوا- لم تلتق بالمثقفين من الإسرائيليين، المقال مليء بالأصوات العربية القوية وليس هناك صوت قوي واحد يضع وجهة النظر الإسرائيلية الليبرالية" وتقول سويف حول شعورها الطاغي بالمسؤولية والرسالة الملقاة على عاتقها: " لا أعتقد أنه بوسعي الهروب من المسؤولية التي تلقيها الظروف على عاتقي، ذهبت، وكتبت، لا أعتقد أني فتحت عكا، ولا أني أتيت بالديب من ديله، يقولون لي: الآن سيضعون عينهم عليك، سوف يحاربونك، وسوف يلطخونك، ربما، لكن هناك حكايات يجب أن تحكى، لم أحك في هذه المرة عن أنواع الذخيرة الحية التي يضربون بها الشباب، لم أحك عن شجر الزيتون واقتلاعه، لم أحك عن الضرائب وتراخيص البناء وهدم البيوت، وغيرها، وغيرها من حكايات يجب أن تحكى، ويسمعها العالم كله." وتسرد سويف في إحدى مقالات كتابها: " بعد ساعة ونصف ومسافة لا تتعدى عشرين كيلو مترا نجلس في غرفة مكتب السيدة ريما طرزي، نستمع لها ولصديقتها السيدة فاطمة جبريل، الأولى مسيحية والثانية مسلمة، عملتا معا في تأسيس الاتحاد الوطني للمرأة الفلسطينية وأنشأتا- جمعية إنعاش الاسرة- في رام الله حيث يتعلم الأطفال الموسيقى ويشجعون على الرسم، أغلق الإسرائيليون الجمعية منذ 18 شهرا باعتبار أنها تحرض على التمرد، وتعلق فاطمة كنا نحاول مساعدة الأمهات على توفير طفولة طبيعية لأطفالهم، تعرفين ماذا يغني الأطفال؟ يغنون " بابا جاب لي هدية- رشاش وبندقية، كنا نحاول أن نعلمهم أغاني الأطفال العادية ولم ننجح لأن الأغاني العادية ليس لها علاقة بحياتهم." وتكمل سويف:" أقول:الإعلام في بريطانيا يتساءل: لماذا تسمح الأمهات للأطفال بالخروج وقذف الجنود بالحجارة؟ فتجيب ريما طرزي- تسمح الأمهات؟ آه لو رأيت كمية الفاليوم التي نصرفها لنساء المخيمات لمجرد أن يستطعن مجابهة حياتهن اليومية، حين يخرج الأطفال للعب يلعبون تحت مدافع الجيش الإسرائيلي المتمركزة فوقهم، هؤلاء الناس يعيشون في حالة طوارىء منذ 33 سنة وبعضهم من عام 48، هم لا يذهبون للبحث عن الجيش، بل الجيش هو معسكر على بابهم، وتقول فاطمة جبريل: ليس هناك طفل واحد ليس له أب أو أخ مبعد أو سجين أو شهيد، حين يأتي الجنود ويضربون الأب- الأطفال بيشوفوا- هم كلهم في غرفة واحدة- بيشوفوا أباهم بينضرب- كيف بيكون شعورهم؟ يسألونا دائما إذا كان الناس بالدنيا كلها عايشين هيك؟ شو بدنا نقول إلهم؟" نساء فلسطين وتقول سويف: " منذ نوفمبر عام 2000 اضطرت 51 سيدة فلسطينية إلى الولادة على الحواجز الإسرائيلية، مما تسبب في وفاة 29 من أولئك المواليد، النساء الفلسطينيات مستمرات في الحمل والولادة، هل هذا خيار سياسي؟ الأطفال هم المحور الرئيسي لحياة معظم النساء.. سهى طالبة التمريض، تنهار وتبكي في بيتها في مخيم عايدة حين يندفع صاروخ ليدخل شباك المطبخ حيث تجلس الأسرة للعشاء وينفجر خلال الحائط المواجه في غرفة النوم التي كانت بحمد الله خالية، وتنهرها أمها لكي تسيطر على مشاعرها ولا تخيف الأطفال، ولا يفوتنا أن أول امرأة فلسطينية اتخذت قرارا سياسيا بالقيام بعملية استشهادية كانت ممرضة تعنى يوميا بالأطفال المصابين بالرصاص الإسرائيلي، وبين هذين الطرفين المتناقضين، منح الحياة والتخلي عن الحياة، هناك مئات الآلاف من النساء الفلسطينيات يتعاملن مع ظروف حياتهن اليومية بأفضل ما يستطعن." وتضيف سويف في ذات السياق: " تشكل النساء عدد كبيرا من العاملين بالثقافة في الضفة الغربية وغزة، تدير مارينا برهان مسرحا للأطفال في بيت جالا رغم تكرار تدمير الاستديو الذي تعمل منه، تحافظ كارول ميخائيل وزملاؤها على استمرار النشاط في مركز دار الندوة في بيت لحم بالرغم من حظر التجوال، تقوم سعاد العامري بمشروع ترميم البيوت في مدينة الخليل القديمة وتقاضي الجيش الإسرائيلي فيما يحاول هدم ما قامت به، وتستخدم فيرا تمارى السيارات التي دمرها الجيش الإسرائيلي في تكوين تشكيلات فنية تسجلها وتعرضها بالفيديو، بينما تجمع تانيا ناصر نماذج من التطريز الفلسطيني وتنشرها في كتاب، وتقيم عادلة العايدي الحفلات الموسيقية والمسابقات الفنية في رام الله بالرغم من تدمير الجيش الإسرائيلي لآلات الكمبيوتر الخاصة بها وتلويث جدران الغرف في المركز الذي تشرف عليه وهو مركز خليل سكاكيني الثقافي، وتقول – نحن نرد على الاحتلال ونصوره من خلال الفنون المختلفة وبهذا نخرج من إطار الضحايا، نخضع الاحتلال لإرادتنا- وتنتهز فيزا وتانيا فرصة رفع حظر التجول للذهاب إلى الكوافير تقولان – من هذه الانتصارات الصغيرة نستمد القوة- أما كرمة الشريف، وهي تصغر صديقتنا البغدادية بنحو 60 عاما لا تخرج لتمشي في شوارع رام الله، بل تجلس في بيتها وتجمع موقعا على الإنترنت أسمته " Hearpalestine " تسجل فيه كل ما أمكن من حالات هدم البيوت اليومي، ومن سرقة الأراضي ومن الاحتجازات وعمليات القتل، إن حماية الأطفال، وحماية التراث، وحماية الثقافة، والحفاظ على التاريخ، ورواية ما يحدث على أرضنا، هذا هو لب مشغولية نسائنا اليوم." وتختم سويف : " كتب بيتر هانسم في صحيفة الجارديان يوم الأربعاء الماضي عن المجاعة التي تخيم على غزة فقال – إن الذي أنقذ الأراضي المحتلة من الانهيار التام هو نظام العائلة الفلسطينية الممتدة والتآزر الاجتماعي، والنساء هنا يمثلن العمود الفقري لهذه الأسر ولهذه الشبكات الاجتماعية" **** ولدت أهداف سويف في مصر ودرست الأدب في جامعة القاهرة والجامعة الأمريكية بالقاهرة، ثم درست اللغويات في جامعة لانكستر بإنجلترا، عملت بتدريس الأدب الإنجليزي والأمريكي في جامعتي القاهرة والرياض، نشرت لها مقالات في كبريات الصحف والمجلات العالمية وصدرت لها بالإنجليزية "عايشة"1983، " في عين شمس" 1993، "سائد بايير" 1996، "خارطة الحب" 1999، بالإضافة إلى هذا الكتاب والذي يضم مجموعة مقالات تروي رحلاتها لفلسطين عام 2000، وصدرت الطبعة الأولى لهذا الكتاب عن دار الشروق في 2010 ، فيما كانت الطبعة العربية الأولى صادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة في العام 2004

تقارير في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

أهداف سويف هداية شمعون في عام 2000 طلبت جريدة الجارديان من الروائية أهداف سويف أن تذهب في رحلة إلى فلسطين لتسجل بقلمها أوضاع الانتفا...

مزيد من المعلومات »

Gaza siege

السبت, أكتوبر 01, 2011 هداية صالح 0

Gaza siege By: Hedaya shamun Gaza siege is the black live to people in Gaza, But Palestinian make lives through the death, this is the foxed idea of the film, that protected from women’s affairs center, The Name of the new Documentary film is “ Syaag” meaning siege that Israeli Occupation obliged on Gaza Strip since 2004 Sayma and Faheed , are the foxed on the film, all of them try to still alive under the siege in there special way, The first Sayma she’s around 40 years, she went to Irez border near Israli area just to college the small stones, may she worked around 8 hours under the sunshine, and she was the only women in that area, this work is new it’s appear under the pushing to needs to the people, she one of the poor family in Gaza, she want to do anything’s to their children, her husband sick didn’t have any chance to work, so she pay this stones for little money just help her, and her family to still alife, and didn’t asked people to help them. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfAFhzYQLkJJU2YBKHgWnR9Y7Vbzd-9qBnFMf_XFpwL1dXCG0FErcTJdLCMv_s7JEa9t2PbGpKO9JASP0CWKahn1inz1Q067X5ZMcX8oThpztYtl4JZeHhreSWSoZ2CqaY6hOGmgobkpec/s1600-h/20111206387%25255B8%25255D.jpg"><img alt="20111206387" border="0" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihWxETev7ki7aby8zQ-tL4X5ugOPlz3crgmXPu5uQ0QTdnKNkag_VPJg2seGGOxGOGyF7Rkdt__0YjPupYlA9lwnf-mxCN6xDa8AVV6GoXdxU9jdcH6k4gCq412EGvg1Q14JKkkcOqMcRv/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20111206387" width="391" /></a> Sayma’s work is dangerous, sometimes Israeli solider shoot anyone becomes around, many people injured or killed but Sayma said:” we are dying every day so what’s the different, I’ll still working and try to save my family in my way, I can’t stay and waiting koponat from anyone” Fahed another one in the film, he was injured before 2 years, he is still weak, but haven’t any choice for his family living, he have big mind, more experience, he seems older man while he just 22 years. Fahed said:” My family independ on me at all, there no rescored to us just my work in Elanfaq ( Rafah Tunnels), I found my self in trouble situation, trying to ensure many Responsibilities on my neck, so I search long time to any work, but the city become dark and hard to some one like me.” Fahed become more sad when he said:” This life for the animals, even them can’t carry this kind of life, but to feel I’m still alife I work more than 18 hours carrying heavy things, become under the floor more than 30 meter’s, it’s seems we are machine not human, but this what I have to enhance my family economic, to have milk to the kids, to have food and cloths just necessary things, My Dreams& ambition go away, I feel haven’t any dignity.”Fahed stopped to talked he’s teats full his face. Suddenly he complete:” Palestinian youth lost here!? They have many problems, They lost their Dreams& hopes, their lifes, there education, Just thinking of their poor family, some of them to carry this bad work they have Droms&Tramal to still strong and stop feeling of any pains, some of them didn’t sleep 2 day’s they become up normal, always under purchase, what can I said??!” “In another hand Israeli plans attacked us suddenly one time’s I was under the floor when Israeli plane attacked us, I stroke 18 day’s injured alone, no one can helped me, I saw die in my eyes I felt it near me, so what can I explain more than this!!?” Fahed said Fahed now very weak he have problems in his health, his suddenly felt when he walked, he lost her health, his education, even his family still suffering of poverty. And about reason Fahed said :” Poor and the siege are most reason of our situation that make us in this case, Mother just asked our God every times she saw me to Blass me, always she said to me thanks God you still alive” Honestly, Fahed is one of many Palestione youth lost their futcher because of the siege On the long term their demands flying while Hamas& Fateh didn’t chived the Palestine Reconciliation they freeze all neglect Palestine people ambition& dreams. Eventually This Film appear Gaza under the siege still trying to live& to send message to the Design maker that, there’s many things important than there oddels. “Syeeg” Trying to deliver the message in 20 minutes, The director Itemad Washah From WAC said that:” we trying to tell the world what is the effect of the siege on Palestinion People, and we hope their voice will heard“

In English Gaza siege

Gaza siege By: Hedaya shamun Gaza siege is the black live to people in Gaza, But Palestinian make lives through the death, this is the f...

مزيد من المعلومات »

الشباب الفلسطيني يتوهج على الفيس بوك

الأربعاء, يونيو 08, 2011 هداية صالح 0

88% يترددون على حسابهم مرة يوميا و55% يشاركون ضمن مجموعات فاعلة الفتيات لازلن أسيرات القيود المجتمعية 39% يواجهن قيود الأسرة و11% نصيب الشباب الذكور تقرير: هداية شمعون <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmYycu9M3pHgfSWgXDi5CixUHx9C_18tS4aeI2TOj7YU3aZ3gAR9fA60XKO0Tp93JsEwyN5ktzHbLDkLQsa0FQBtxqffH3JdUHNY3Wd8suCksbo7hosCwR2PymI_EyDEw2m6OYyFep4YH/s1600-h/DSCF9861%25255B3%25255D.jpg"><img alt="DSCF9861" border="0" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNVDlukugAoXPjpm8mM39T0Broo0ZIjsoe-YHPSRdVOiusQkEUoIOymrrUunkVZ6PlB58oSP5vCkT3Kq4OZ4-TYlyzFQGJ0aAYgfyeLBMkyM6FY7QAM-FXmLcjJCqwDDNpMu_MAtJfSmiP/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="DSCF9861" width="244" /></a> في استطلاع رأي جديد لمركز شؤون المرأة صرح 55% من الشباب/ات الفلسطينيين أنهم يشاركون ضمن مجموعات نشطة على شبكة التواصل الاجتماعي وتقاربت فيها نسبة الذكور من الإناث، في حين تباعدت بدرجة كبيرة الفروق بين الإناث والذكور في نشر الصور الشخصية الخاصة بهم على شبكة التواصل الاجتماعي فقد تفوقت نسبة الذكور بمقدار36%، بينما الإناث لم تتجاوز نسبة من نشرن صورهن على شبكة التواصل الاجتماعي13% فقط وتتوافق هذه النسبة مع طبيعة المجتمع الفلسطيني المحافظ واختلاف نظرة وتعامل المجتمع مع الإناث عن الذكور. كما وكشف الاستطلاع عن حاجة الشباب/ات الملحة لرغبتهم في الحصول على تدريب ومزيد من المعلومات حول كيفية استخدام شبكة التواصل الاجتماعي بنسبة 55% لكليهما حيث زادت نسبة الإناث الراغبات في الحصول على تدريب عن الذكور حسب النسب التالية: ( 52% إناث، 48% ذكور) هذا ويتردد على شبكات التواصل الاجتماعي بشكل يومي مرة على الأقل ما نسبته 88% من المشاركين/ات في الاستطلاع، كما ويزداد تفاعل الشباب عبر شبكات التواصل الاجتماعي بنسبة 55% وهذا يعطي مدلولا على أهمية هذه الشبكات مستقبلا للتعرف على اهتمامات وقضايا الشباب الفلسطيني. وصرح ما نسبته 20% فقط من الشباب/ات – مستخدمي شبكة التواصل الاجتماعي- أنه لديهم مدونة خاصة بهم، وجاءت النسبة الأعلى لصالح الذكور إذ قدرت بـ 61% ذكور, بينما الإناث كانت نسبتهن39.2% أسماء مستعارة وطرق سرية وكشف المستطلعة آراؤهم بنسبة 14.2% من المشاركين/ات في الاستطلاع أنهم يستخدمون الانترنت بطريقة سرية، وزادت نسبة الاستخدام السرية للشباب الذكور عن الإناث فقد جاءت نسبة الذكور 55%، بينما الإناث 45% فقط. كما أكد40% من الشباب/ات المستطلعة آراؤهم أنهم يستخدموا أسماء مستعارة خلال المشاركة والتفاعل في شبكة التواصل الاجتماعي، وتفوقت نسبة الإناث المتسترات بأسماء مستعارة بنسبة 58% عن الذكور بنسبة 42% هذا وبينت نتائج استطلاع رأي جمهور الشباب/ات مستخدمي الانترنت في قطاع غزة أن 84% من المبحوثين/ات لديهم حساب في إحدى شبكات التواصل الاجتماعي منهم 52% ذكور و48% إناث. حيث أفاد 81% من المبحوثين/ات أنهم مشتركين في موقع Facebook كما أوضح 17% أن لديهم حساب على اليوتيوب (You Tube), كذلك صرح 8% امتلاكهم لحساب على موقع تويتر(Twitter) ويتردد 88% منهم على حسابه بشكل يومي مرة على الأقل. هذا وأكد 72% من الشباب/ات المستطلعة آراؤهم أن اهتمامهم زاد بعد الثورات العربية باستخدام شبكة التواصل الاجتماعي بنسبة 53% ذكور, 47% إناث. قضايا المرأة واستخداماتها للشبكة أيد استخدام النساء للانترنت72% من الشباب/ات المستطلعة آراؤهم منهم 58% إناث و42% ذكور، كما وصرح 39% من عينة الاستطلاع أن الأسرة تحد من استخدام الفتاة للإنترنت, في حين أعرب 11% من المبحوثين/ات عن وجود قيود على استخدام الشاب للإنترنت، وهي نسبة تقدم رؤية جديدة للقيود التي تواجه الشباب الذكور في المجتمع وجديرة بالتفسير والتحليل. هذا واتخذ ما نسبته 56 من الشباب/ات الموقف المؤيد لدور شبكة التواصل الاجتماعي في طرح قضايا المرأة العربية و الكشف عن معاناتها، في حين جاءت بنسبة أقل من النصف للآراء الموافقة اتجاه أهمية الدور الذي تلعبه الشبكة في طرح قضايا تخص المرأة الفلسطينية. اتجهت نسبة مشابهة من الشباب/ات 53% نحو الموافقة على أن شبكة التواصل الاجتماعي تساعد في رفع مستوى وعي المرأة تجاه قضاياها و المطالبة بحقوقها وكانت الفروق في آراء الإناث عن الذكور كالتالي: 56% إناث 44% ذكور. وأوضحت النتائج أن 35% من المبحوثين/ات كانوا راضين عن المواضيع العربية المطروحة على شبكة التواصل الاجتماعي وكان الفارق متقاربا بين الذكور والإناث بمعدل52% ذكور، 48% إناث, كذلك عبرت نسبة مقاربة40% عن رضاها عن طبيعة الحوار و النقاش حول القضايا العربية في شبكة التواصل الاجتماعي. وبالسؤال عن وجهة نظر الشباب/ات حول درجة استثمار النساء لشبكة التواصل الاجتماعي للتعبير عن معاناتهن, وافق 59% من الشباب/ات على أن المرأة العربية تستفيد و توظف الشبكة للتعبير عن معاناتها، أما بالنسبة للمرأة الفلسطينية فقد انخفضت نسبة التأييد إلى 34% معبرة عند ضعف استثمار المرأة الفلسطينية للشبكة مقارنة بالمرأة العربية. من جهة أخرى, عبرت نسبة محدودة 21 %من الشباب/ات المشاركين في الاستطلاع عن رضاها حول محتوى شبكة التواصل الاجتماعي في تلبية اهتمامات و احتياجات المرأة الفلسطينية. هذا وكانت نسبة استخدام الشباب للإنترنت مرتفعة جدا في المجتمع الفلسطيني فقد أكد المستطلعة آراؤهم بنسبة 96% أن لديهم جهاز حاسوب في البيت, وذكرت نسبة92% أنه يوجد لديهم خدمة انترنت في البيت، وأفاد 52% من الشباب/ات أن عدد سنوات استخدامهم للانترنت كانت ما بين سنة وخمس سنوات، بينما ذكر 48% أنهم يستخدمون الانترنت منذ أكثر من خمس سنوات، هذا ويقضي على الشباب ساعتين فأكثر يوميا على شبكة الانترنت وتتجاوز 47% استخدامهم للانترنت بعد الساعة الثامنة مساءا. أما الشباب مستخدمي شبكة التواصل الاجتماعي فإن 38% منهم يقضون ثلاثة ساعات فاكثر يوميا على احدى حساباتهم في شبكة التواصل الاجتماعي، فيما أفاد 25% بأنهم يقضون من ساعتين إلى ثلاث ساعات. الأسباب والدوافع ومن أهم الأسباب و الدوافع التي ذكرها المستطلعة آراؤهم والتي تلبي احتياجاتهم وإشباعاهم جاءت بالترتيب كالتالي: "الرغبة في التعبير عن وجهة نظري بحرية" ، "من أجل تنمية مهاراتي المختلفة وتعزيز ذاتي“، "التواصل و إنشاء الصداقات”، "يمكنني التعبير عن مشاعري و من أجل التفريغ النفسي". ووافق 57% من الشباب/ات على أن شبكة التواصل الاجتماعي تساهم في بناء علاقات اجتماعية جديدة، كما أكد 75% من الشباب/ات على مساهمة شبكة التواصل الاجتماعي في خلق مبادرات و أنشطة اجتماعية و سياسية، واتفق 72% من الشباب/ات على الدور المهم الذي تلعبه شبكة التواصل الاجتماعي نحو إطلاق الحريات العامة، ويعتقد 62% من الشباب/ات أن شبكة التواصل الاجتماعي تساهم في التغيير و التأثير في قضايا خاصة بالمجتمع الفلسطيني. منهجية وأهداف الاستطلاع استهدف الاستطلاع فئة الشباب/ات مستخدمي الانترنت الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 35 سنة، إذ تم جمع البيانات ميدانيا عن طريق المقابلة الشخصية وذلك في الفترة 14وحتى 22 مايو 2011، وتمت عملية التحليل الإحصائي باستخدام الحزمة الإحصائية (SPSS) , وتم تقدير خطأ المعاينة بدرجة ثقة 95% وبالتالي كانت قيمة خطأ المعاينة في هذا الاستطلاع تساوي ±3%. وتعد عينة الاستطلاع هي عينة عشوائية منتظمة مكونة من 1500 مبحوثا/ة , وزعت على مختلف محافظات قطاع غزة, شملت الذكور والإناث مناصفة, وتضمنت المستويات التعليمية والفئات الاجتماعية المختلفة. ومن أهم أهداف الاستطلاع التي وضعها مركز شؤون المراة ضمن أولوياته التعرف على نمط استخدام الشباب/ات للانترنت وشبكة التواصل الاجتماعي، وفهم موقف المبحوثين/ات تجاه دور شبكة التواصل الاجتماعي في خلق مبادرات وأنشطة اجتماعية وسياسية. بالإضافة لقياس آراء الشباب نحو المساهمة في التغيير والتأثير في قضايا خاصة بالمجتمع الفلسطيني ودورها نحو إطلاق الحريات العامة، والتعرف على استخدامات شبكة التواصل الاجتماعي في طرح قضايا المرأة العربية والفلسطينية للتعبير عن معاناتها، وتحديد مدى رضا الشباب عن محتوى المواضيع المطروحة عبر شبكة التواصل الاجتماعي. هذا وسبق البدء بتنفيذ الاستطلاع دراسة استكشافية لـ175 مبحوث/ة لتحديد موضوع الاستطلاع وجاءت ثلاثة قضايا في مقدمة اهتمامات الجمهور وهي الشباب وشبكة التواصل الاجتماعي، الانقسام وتداعياته على الأسرة وحالة الحريات العامة، الشباب والمخدرات حيث جاءت النسب بدرجات متقاربة جدا تراوحت فوق 84% بفروق ضئيلة وجاء موضوع الشباب وشبكة التواصل الاجتماعي اختيارا أساسيا كموضوع لاستطلاع الرأي للعام 2011.

تقارير الشباب الفلسطيني يتوهج على الفيس بوك

88% يترددون على حسابهم مرة يوميا و55% يشاركون ضمن مجموعات فاعلة الفتيات لازلن أسيرات القيود المجتمعية 39% يواجهن قيود الأسرة و11% نصيب ا...

مزيد من المعلومات »

inheritance cycle of violence

الجمعة, مايو 27, 2011 هداية صالح 0

The Eighth of March & Women Unified by Suffering: Inheritance, the Most Severe Cycle of Violence By: Hedaya Shamun * Persons responsible for causing women’s denial of inheritance were their brothers, who are either a Legal Counsel, Imam of a mosque, Director of a civil institution, PhD degree holder, etc… The most perpetrators of depriving women of their inheritance are brothers followed by parents. The denial of women's inheritance is not related to the social, educational, or cultural levels, or even to the degree of religiosity. Rather, it is related to wealth that must be owned by the powerful and deprived of the powerless. The cultural and social heritage is controlled by men as a force on the riches of their families; those men do not accept sharing the riches with women, especially the married. This becomes more difficult when the inheritance is land and property in kind. Many stories told by women deprived of their inheritance are capable of beating the bell of violence of women. The social acceptance of women’s denial of inheritance contributes mainly in the consecration and reproducing the deliberate culture of violence against women, and it intentionally overlooks their humanitarian and legitimate rights in the legacy of their families. The control and desire to possess the wealth of the family has become a male tradition; few men accept to give women their legitimate shares of inheritance. It is found that trying to maintain wealth may push up the cycle of violence to the highest level, including murder. Some women were killed in attempt to access to inheritance, and others’ reputations were distorted due to false accusations that are not unfounded In addition, trying to maintain wealth may lead to other levels of physical violence, and more painfully psychological violence. Women may also be abandoned by family; this makes them feel oppressed, and as a result they feel forced to return to the shadow of men, who are considered a source of protection even though they are the perpetrators of such violence against women. It seems that males understand well the nature of society and power relations and realize that women are the weakest link in society. They are aware of that leaving women unprotected is unbearable to them. In fact, it was found in a research study on the denial of women's inheritance that the main reason for women not demanding their inheritance was the fear of causing problems and family disintegration that they do not desire to happen. "Buthaina" was forced by her brother, who is a medical doctor, to sign a concession paper, disclaiming her right to the inheritance of her father; this was to allow her to marry. When she refused to sign, her brother deprived her of marriage and practiced pressure to force her to disclaim her inheritance. After eight years following the death of her father, Buthaina is still unmarried and deprived of her right to inheritance. "Nahla" is a married woman whose economic status is extremely bad. Her brothers forced her to sign a concession paper, waiving her inheritance right of her father’s land and property to them. At the same time, her husband exercised violence against her, burning her clothes and forcing her to leave the house. This was an attempt of forcing her to claim her right. She found herself the victim of two greedy parties. She could not claim her right because the brothers threatened to break up familial relationship. And she could not live with her husband, who still covets her inheritance right. For Um Mohammed (the mother of Mohammed), her story of suffering continues to speak about the injustice of her paternal uncle and his sons. Instead of being supportive in the absence of her late father, who left her and her other 5 sisters a land and house gotten by their father’s hard working in addition to their efforts since they left school to help him then, her uncle and his sons were the cause of her and sisters’ sufferings. The greedy uncle and his sons beat and attacked them with knives, trying to prevent them from reporting a complaint to the police. Finally, they could get to the police and report the attack. However, the sisters’ suffering continues under the intransigence of their uncle and his sons, who occasionally try to force them to relinquish their rights. What injustice that speaks on behalf of its perpetrators! The eldest daughter, Um Ahmed, had been claiming her right and the right of her mother (the heirs of the family) of more than 100 donums from her maternal uncles for 45 years; the mother of Um Ahmed did not receive this right and passed away, feeling oppressed. Yet, Um Ahmed continues claiming her right and the right of her three sisters. But, her maternal uncles and their children broke up their familial relationship with her and her three sisters and denied their rights. Um Ahmed is still home praying for her children to get life sustenance, not forgiving the perpetrators of her denial of inheritance. Samira was denied her right of two and a half donums by her brother. She raised a complaint against her brothers after encountering certain difficulties, including her critical, financial situation, the martyrdom of one of her sons during the latest Israeli assault on the Gaza Strip, and the injury of another son who is in need of surgery. Although she did not stop attempts to reconciliation and peace through tribal chiefs, police, and lawyers, the brothers did not bat an eyelid and stayed away from her, and she was not given her right. She is torn by the tyranny of her brother, weakness of the relatives, silence of community, and law procedures that take forever to take her right and live an auspicious day. There are many stories of women that are painful to death. The most heinous story was Heba’s, who was kidnapped by her paternal half brothers. She was also assaulted by one of her brothers, who hit her head with a machete in her mother's house. This brother justified his attack by saying it was an issue of honor the issue, and he washed the shame. Fortunately, it was her destiny to live, and she was supported by the good people. She is still alive to bear witness to injustice and cruelty of greedy relatives that deprive women of their rights to inheritance and of their dignity regardless to community ties, as if women are the only ones who claim to maintain these ties while they are impeccable. The Women’s Affairs Center (WAC) has observed 100 cases of women deprived of their inheritance in the governorates of the Gaza Strip, and whose sufferings continue. March goes and comes, another goes and comes, and masculine culture and the distinction between male and female reproduces itself. And women are still subjected to many forms of violence and persecution. It has been shown by a recent study of the Information & Research Program of the WAC-Gaza that 23.8% of the total female respondents asserted denial of inheritance, while 76.2% indicated that they were not deprived of inheritance. In the same study, a representative sample of 370 women; (42%) of the representative sample of 370 women stressed that the fear of losing relationship with family was the main reason that prevent them from seeking any support to get their right to inheritance. And 26% of them considered claiming inheritance is a disgrace; some women would literally say about a woman who claims inheritance "She went to raise an issue against her family in courts," which simply indicates a disgrace. The study sample stressed on the effects of deprivation of inheritance; the results of the study showed that that feeling of oppression, injustice, and persecution weighted by (62.2%), enmity and hatred between siblings and family weighted by (49.5%), destabilization and disintegration of family relations weighted by (44.3%), and psychological and physical impact on women weighted by (31.6%). The results also showed the women’s fear levels when claiming their rights; high (44%) of the study sample showed “high” level of fear, while (14.3%) of the study sample showed “medium” level of fear. Revealing the untold story is a pressing issue for all supporters of women's concerns. Perhaps the upcoming March, women will have been given some of their rights. Although the picture is bleak, hard working and real networking between women's and human rights organizations are able to create a state of social movement. Thus, silence of community must not be accepted by us, we women, whether we were harmed and deprived, or we were leaders and activists. What is lost right behind demands! (*) Writer and media woman & Coordinator of Research and Information Program of the Women’s Affairs Center.

In English inheritance cycle of violence

The Eighth of March & Women Unified by Suffering: Inheritance, the Most Severe Cycle of Violence By: Hedaya Shamun * Persons re...

مزيد من المعلومات »

في اليوم الدولي للقابلة

الخميس, مايو 05, 2011 هداية صالح 0

غزة بحاجة لمزيد من القابلات قبل أي وقت مضى بقلم: هداية شمعون " لقد ساعدت أمي في ولادتها حين كان عمري 12 عاما فقط وذلك في عام 1972، ومن ثم هرعت لإحضار الداية لإكمال إجراءات الولادة وكان هذا سبب اختياري لمهنة الحكيمة ودراستها، وكانت أيضا سببا رئيسيا في حصولي على جائزة لصحة وكرامة المرأة في كل مكان- لجمعية أمريكيون من أجل صندوق الأمم المتحدة للسكان لعام 2010." "لقد قدمت الخدمات الصحية للسيدات الحوامل طيلة 28عاما لما يقارب من 1200 حالة شهريا، وتمكنت من مساعدة 53 امرأة فلسطينية على الولادة خلال فترة الحرب على غزة، وساعدت ما يقارب مئة حالة خلال فترات الاجتياح خارج المستشفى، وغير ذلك من حالات لا تحصى." هذا ما قالته الحكيمة فيزة شريم الحاصلة على دبلوم تمريض في عام 82 وتم تعيينها بنفس العام في قسم الولادة بمستشفى الشفاء، وحصلت على دبلوم القبالة من مستشفى صرفند داخل الخط الأخضر عام 1986. والآن تعمل كمدير تمريض في مستشفى النساء والولادة . تقول شريم: "بدأت حياتي في قسم الولادة حيث وضعت طفلتي الأولى، وأنا أدرس إلا أنني أكملت الدراسة وحصلت على شهادة البكالوريوس، وكان عندي 12 طفلا ورغم كل الصعوبات التي كنت أواجهها في إطار عملي إلا أني نجحت بتوفيق الله." وأثناء الحرب على غزة تقول شريم:" تركت عائلتي وأولادي وذهبت بنفسي لفتح الرعاية الأولية في بيت حانون لأن الطرق كلها كانت مغلقة بسبب الحرب، وتمكنت من مساعدة 53 امرأة في ولادة سليمة لهن، والحفاظ على حياة أجنتهن، ومن هؤلاء النساء اللواتي لازلن في ذاكرتي إحدى النساء التي حضر زوجها لبيتي في الرابعة صباحا بينما الطائرات الإسرائيلية تقصف فوقنا، وقال بهلع إن زوجته وضعت الطفل وهي واقفة وبسرعة انتقلت معه دون تفكير إلا بالوصول لها بأقصى سرعة، فوجدتها تجلس على كرسي وبحضنها طفلها ولا أحد عندها، فهدأت من روعها ونقلتها إلى إحدى غرف المنزل وأكملت الولادة بشكل آمن وقمت باللازم لها وللطفل."<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfnxQjKrG2xCdn2EVD0ag9xjN2bCR3lyTCBFosuUUL4H8g9fjvdlMSPT2Y_6fZ7rfg_M_h8Wtgv7Q6f8Mk7oQBd-Hz9p5uRhphCt3AOv18uH4qf2Yl7GtkRXk0Yw3WsXm-kurRyV6rKg1i/s1600-h/20090118973%5B3%5D.jpg"><img alt="20090118973" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDsbODoO9b2wmRTAefJBQjiw82bxAKIrMVsTLsMighIGekxAjZTpj0nHOZPIMSLJPsdv6FNX7cLMIEeckylvOgfLZMBc8xdSdUw_gBZBshnCW8mUpvnyoYGq0IqvryXd-yCfWap3RNXTl_/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20090118973" width="244" /></a> السيدة شريم هي إنسانة بمعنى الكلمة ومناضلة بأقل ما يوصف من كلمات وهي نموذج للمرأة الفلسطينية المبدعة التي وصلت للعالمية وللاحتفاء والتكريم والتقدير في بلدها، ولازالت بحاجة إلى مزيد من الفخر لكل ما قامت به وما لازالت تقوم به، إنها سيدة رائدة في مجالها وهي أيضا في اليوم العالمي للقابلة توجه رسالتها للقابلات الجدد أن لا يدخرن جهدا في مهنتهن الإنسانية أولا والوطنية ثانيا، وتوجه رسالتها ومجموعة كبيرة من القابلات زميلاتها إلى الجميع دون استثناء فالقابلات رغم أن عددهن لا يتجاوز 390 قابلة في قطاع غزة فقط منذ عام 1986 منهن من حصلت على دبلوم أو بكالوريوس للسماح لهن برخصة لمزاولة المهنة بالإضافة لاجتيازهن لعدد حالات ولادات معينة بجانب الدراسة والتدريبات، إلا أنها تطمح لزيادة أعدادهن نظرا لأهمية دورهن في المجتمع الفلسطيني ولخصوصية هذه المهنة التي تحتاج لمزيد من الاهتمام والتقدير خاصة من الوسط الطبي. إن رسالة الحكيمة فيزة وزميلات المهنة تنطلق في يومهن العالمي لذلك وجب أن نصغي لهن، ويصغي لهن صناع القرار، وأن تهتم وزارة الصحة بالتأكيد على دورهن إلى جانب الطبيب والممرضة فقد مثلن دورا إنسانيا ووطنيا لا يسقط بالتقادم، ويجب دعمهن معنويا ولوجستيا أيضا، خاصة وأن قطاع غزة دوما معرضا للاعتداءات الإسرائيلية وتقطيع الطرق وبالتالي فالنساء الحوامل بحاجة ماسة للخدمات الصحية والوصول لهن في أي مكان حفاظا على حياتهن وحياة أجنتهن، كما أن دور القابلة القانونية يتضمن رعاية الأمهات الحوامل من بداية حملهن وأثناء الحمل والولادة فيقمن برعاية الطفل حديث الولادة والرضيع، وتتضمن هذه الرعاية إجراءات الحماية واكتشاف الحالات غير الطبيعية في الأم والطفل والقيام بالإجراءات اللازمة في حالات الطوارئ وغياب المساعدة الطبية، ولهن دور مهم في المشورة والإرشاد الصحي ليس للمرأة فقط بل للأسرة والمجتمع، ويجب أن يتضمن عملها الارشاد الصحي خلال فترة الحمل وتحضير الأم للولادة، ويمتد إلى تنظيم الأسرة ورعاية الطفل، ويمكنها أن تمارس عملها في مستشفيات أو عيادات أو مراكز صحية أو تمارس عملا خاصا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ International day of the midwife 5/5

مقالات في اليوم الدولي للقابلة

غزة بحاجة لمزيد من القابلات قبل أي وقت مضى بقلم: هداية شمعون " لقد ساعدت أمي في ولادتها حين كان عمري 12 عاما فقط وذلك في عام 19...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

People in Gaza are Human too

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

Gaza siege

الشباب الفلسطيني يتوهج على الفيس بوك

inheritance cycle of violence

في اليوم الدولي للقابلة

المقروئية

تعليقات

أرشيف