مدونة الإعلامية هداية شمعون

حين يفقد الشباب مستقبله!!

السبت, مارس 03, 2012 هداية صالح 0

ما بعد التخرج..بطالة وإحباط وبحث عن المجهول                                                                   بقلم: هداية شمعون رحنا الجامعة واحنا فرحانين وفي الجامعة جبنا في التسعين من أول ما تخرجنا مش ساكتين ومن دورة لدورة بنكون أول المسجلين أهالينا شبهونا بالتايهين علشان ما بنعمل بشهادتنا المعلقين وبفلوس أهالينا المهريين وحفيو رجلينا واحنا لسة متطوعين وللتعليم بوظايفهم مقدمين يمكن يطلعوا اسامينا بالتعيين وقدمنا واحنا مش متفائلين ويا رب نكون من الناجحين مش من الناس المحظوظين اللي بيتوظفوا بالفيتامين لمتي هنظل في قائمة الخريجين؟! وهنفرح ونساعد أهالينا التعبانين (بتصرف) هذه كلمات خريجة جامعية دونتها بألم وقهر في محاولة منها وزميلاتها لكي يراها الآخرون، وذلك من خلال إنشاء مدونة تحمل اسم " تخرجنا وبعدين" فقد التقت مجموعة من الخريجات ليكتبن ويدون ما يؤرقهن ويدمر حياتهن ومستقبلهن ورأين في هذه المدونة محاولة ليفجرن أفكارهن وخواطرهن لأن المنابر عزت عن استضافتهن، وشعرن أنهن وحيدات في همهن.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOzAISsE_tOH9C7LQcvCbOYR3jg22pMswV805IbJM7BgVDzPpbhRrr1cEhpkuDDbkroqIfbpDLniqA1Yc4JKg0Yxy9zL_GxawQPtSUvVj3aC8Ut6573RVsX3bBuGlekasAr0PzhS8hAaJx/s1600-h/unv.edu%25255B4%25255D.jpg"><img alt="unv.edu" border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3i9RJIBiFyFVx9FEPk3aSRlrLxkK3qrQ6cBN02RKr1-L35Z3jBibZuh9B7xeRDd2X8nRuKIgOtcjJSNEP3jUJA3lKuSA7qrgAvMQPI6R9Jj3BH5pZRZxElma0t0GsDXwPQd54Afu9vAUl/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="unv.edu" width="309" /></a> تقول إحدى المشاركات في ذات المدونة: تخرجنا وبعدين في البيوت قاعدين وعلى الدورات سواحين مين  احنا يا ناس مين ؟؟!! قالوا: انتو الخريجين !! احنا إللي رحنا ع الجامعة أربع سنين وعدونا بالوظايف في حفل الخريجين وين الوظايف وين ؟؟ قالوا في خطاب الخريجين: انتو مستقبلنا ؟ والله وجبروا بخواطرنا بمصارينا وتعبنا وعرق أهالينا ولازالت هذه المدونة حديثة النشأة إلا أن القائمات عليها يحاولن أن يخاطبن كل خريجة وخريج لأن يعبر عن معاناته عبر هذه المدونة، ليرفعوا صوتهم تجاه البطالة والفقر وارتفاع رسوم الدراسة الجامعية، أيضا وجهن كلماتهن لفيتامين (واو) في المجتمع ووظائف الأقرباء وليس الأكفاء. إن استطلاعا حديثا لمركز العالم العربي للبحوث والتنمية ( اوراد) حول عدة قضايا شملت الحراك الشبابي، والاحتياجات والأولويات بالإضافة لقضايا جوهرية ملحة على الساحة السياسية والتنموية -نشر في الأول من شباط 2012- أشار إلى قضايا ملغمة وتعطي مؤشرات مخيفة على صعيد الشباب الفلسطيني وطريقة تفكيره وتوجهاته فهنالك وضوح تام لحالة من الضياع والتخبط والتوهان عن البوصلة في كافة شؤونهم، فقد أعرب 57% من الشباب أنهم لا يشعرون بقدرتهم الذاتية على إحداث التغيير، وصرح 5% بأنهم لايعرفون مدى قدرتهم (سلبا أو ايجابا).! كما أكد الاستطلاع على أن أولويات الشباب هي بالمقام الأول إيجاد وظيفة، ثم تغطية مصاريف التعليم، تلاها الحريات الشخصية ومحاربة الفساد، فقد صرح 72% من الشباب أن قضية البطالة مهمة جدا، و13% اعتقدوا بأنها قضية مهمة، كما اعتبر 63% بأن قضية تغطية تكاليف التعليم مهمة جدا، واعتبرها 13% منهم بأنها قضية مهمة. وتتفق إحصاءات الجهاز المركزي للإحصاء للعام 2011 على تزايد نسبة البطالة في صفوف الإناث الشابات أيضا أكثر من الذكور الشباب فقد بلغت نسبة البطالة بين النساء اللواتي أنهين 13 سنة دراسية فأكثر 36.3% من بين النساء المشاركات في القوى العاملة مقارنة بـ 15.7% بين الرجال المشاركين في القوى العاملة. إن واقع الخريجين والخريجات ليس خافيا على مسؤول أو جهة أكاديمية بل يعرف القاصي والداني أساسا أن هنالك اشكاليات في عدم وجود خطة استراتيجية وتخطيط لمدى ملاءمة تخصصات ومجالات التعليم وما بين فرص العمل المتاحة، فليس هنالك أي توجهات جامعية تساعد وتخطط للملتحقين والملتحقات بهذه التخصصات التي ينصح بها، كما أن الجامعات الفلسطينية لا تملك رؤية مستقبلية أو أي تنبؤ بآلاف الخريجين والخريجات وأين سيؤول بهم الحال بعد التخرج.!. كما أن مفهوم التطوع والانخراط لكسب خبرة للخريجين/ات بات أمرا غير مرغوب فيه لأسباب عديدة أهمها الفقر المدقع الذي يحيط بالشباب فيأملون بأي مصدر رزق حتى لو لم يكن في مجالهم أو تخصصهم، كما أن الحاح هذه الحاجة بالنسبة لهم ولأسرهم التي تعلق آمالا كبيرة على تخرجهم وعملهم إنما يقابل بالاستغلال من قبل بعض الجهات ما يفقد هؤلاء الخريجين/ات اهتمامهم بالتطوع أو كسب خبرات ومهارات وليس عائد مادي فحسب وأكد استطلاع اوراد في هذا السياق ذات الأمر إذ أن 38% من الشباب لم يشاركوا بأي عمل تطوعي، و20% منهم فقط شاركوا في الحراك الشبابي. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKeJ73GVsURlc29DR6uCwYtIwJuHlpihyphenhyphenn_fUHZYgUARfpCJ8hnb-qKKnpJIGxGDdPolckgxzWHZEFE2RVbAjLBwXesyQJT7VpwhluQVrWKgccVhr_XHuGWcKf1RSQ9wxPb-nXkOJSwrQ/s1600-h/unv.edu2%25255B2%25255D.jpg"><img alt="unv.edu2" border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu4Z1O_g-M_TVBbm1Pp0ykIA7MOhROpOBHuhSWTXLbvvwuUgRP672NPUMDPcpG_LrP3tshmq2gAqtRC-pgipOtPHD_ORENpa07zt0Z9I_krTdMWItL0Pd49dNNv5uL-71oJOPEJA1oBgxV/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="unv.edu2" width="208" /></a> إن الأهالي - يجتزئون من طعامهم وشرابهم كي يساندوا أبناءهم وبناتهم في استكمال تعليمهم لأن كل فلسطيني ذاق المر والألم وتربى من أجداده أن التعليم مثل الماء والهواء، وبأنه أمر أساسي وملح ولا يمكن النقاش فيه- بغض النظر حاليا عن نوعية هذا التعليم- لكن الشهادة الجامعية هي مطلب مجتمعي ووطني وفي الحالة الفلسطينية فإن الكثيرين يعانون الأمرين ويلجأ أغلبهم للاستدانة والقروض لتوفير الرسوم الجامعية لأبنائهم وبناتهم أملا في أن يكونوا طوق النجاة لهم بعد التخرج لا أن يتحولوا لرقما عدميا من أرقام البطالة ويرهقون أسرهم بمتطلباتهم واحتياجاتهم، ولم يكن غريبا في هذه الحالة أن تطلب الأمهات والشباب زوجات موظفات كشرط للاختيار وليس الدين أو الحسب والنسب كما هو متعارف عليه مجتمعيا. إن الشباب ذكورا او إناث يتحملون معاناة الدراسة الجامعية ويدركون كيف يدبر أهلهم هذه الأموال وبالتالي يشعرون بالعجز المطلق حين يحصلون أخيرا على هذه الشهادة والاعتراف بانتهاء مرحلة الطالب الجامعي، وتأخذ أحلامهم بالتعاظم بوظيفة ومكتب ومركز اجتماعي فيفاجأ أن أقصى حلمه أصبح أن يحصل على بطالة لا تزيد عن ستة أشهر ووظيفته أن يكنس الشوارع، أو وظيفتها أن لا تفعل شىء وكأن الراتب المقطوع لعدة أشهر سيظل مظلتهم لمدى الحياة، وتناسى الجميع أن إنسانا ينبض بالحياة ولديه العشرات من الأحلام التي تجد من يقضي عليها بطرق متعددة وبأسهل هذه الطرق، فكما تلف جثة فتاة في جنح الليل وتلقى في مكان مظلم يعتقد المسؤولون أنهم وأدوا عناق المعاناة ووفروا للشباب فرص العمل المؤقتة، ولم يكلفوا أنفسهم أن يدرسوا المشكلة المتفاقمة من جذورها ويخططوا لكيفية استثمار طاقات الشباب وإمكاناتهم بتنمية حقيقية حتى بأدنى الإمكانات. إن تعليق إعاقة التنمية على الاحتلال والدول المانحة أمر بات عقيما ومدمرا لحياتنا وتفكيرنا ولم يبدأ أحدا بهذا الحراك لا أن ترك الأمور على حالها والارتهان لكل ما يأتينا من ظروف سياسية ومؤثرات اقتصادية. إن العديد من المبادرات والفعاليات التي تهتم بالتعليم برزت وحاولت ولازالت تحاول من خلال صفحات الفيس بوك أو اللقاءات مع المسؤولين لتسليط الضوء على قضية التعليم والرسوم الجامعية الآخذة في الازدياد في ظل واقع فقر يفرض نفسه ويطال كافة شرائح المجتمع الفلسطيني، ومن هذه الحملات النشطة الحملة الوطنية لتخفيض الرسوم الجامعية والتي حاول القائمون عليها تقديم اقتراحات وحلول وليس الصراخ فقط ومن هذه الاقتراحات تفعيل الصندوق الوطني لدعم الطالب، والبحث عن آليات لتوفير منح لأبناء أصحاب الدخل المحدود، وتفعيل القوانين التي تعطي وزارة التعليم العالي الحق في متابعة الجامعات، بالإضافة لضرورة وجود مجالس طلبة منتخة تعبر عن هموم الطلبة، والتعبير عن رفض تصدير أزمات الجامعات المادية على حساب الطلبة- كما جاء على لسان منسقها إبراهيم الغندور. إن قضية الخريجين والخريجات وطلبة الجامعات الذين لازالوا على مقاعد دراستهم تكشف مدى هشاشة آليات التمكين والعمل التي يعمل عليها ذوي الاختصاص، وتكشف مدى سيطرة كل ماهو سياسي على كل ما هو اجتماعي وتنموي، فقد تحولت المؤسسات الأكاديمية بهياكلها لمنظومة سياسية تعلق أحمالها على كتف الطالب والطالبة، ما يجعل الشابات والشباب مكبلين بهموم ومسؤوليات وينساقون لدائرة الفقر والبطالة والبحث عن الكنز المفقود بين ثنايا التوزيع غير العادل للموارد المتاحة لدى مالكي القرار، بل أصبحت أحلامهم وآمالهم لهم وحدهم، وليشكوا وينتحبوا أعواما قادمة لأن آذانا بها صمم، ولا يحفل أحد بمطالبهم، لذلك فإنني أزعم أن حراكا يجب أن ينضج في ظل هذه الظروف القاسية وعلى كل الخريجين والخريجات أن ينظموا أنفسهم ويشكلوا قوة ضاغطة وينادوا صباح مساء بضرورة الالتفات لهم وليس عيبا أو تقليل من حجم القضايا السياسية وقضايا الأسرى والقدس ومأساة غزة بكهرباء شحيحة أمر - يجعل أصحاب هذه القضية يحجمون عن مطالبهم لأن الوضع السياسي لن يتغير في يوم وليلة ولأن كل المشكلات الاجتماعية زاد تفاقمها بسبب طغيان السياسي على المجتمعي لذلك حان الوقت ليقول الشباب وكل المتضررين/ات كلمتهم ويعملوا بطاقة إبداعية وليست فقط نقدية لواقعهم اليومي، فإمكان الجميع أن يصنع الفرق بوحدته وإيمانه بقضيته. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgkKtxnSsFTzzO9JmtVxNiYusWsCWEZbftnMx2gk5i4ii_KunaFCgnk5mcLYWK-7OvZkepSlsLYWRp4ni2rsOpWUazw59yGVq7KrVi7rt2s56kfth8btgH9ZSBdJyeHoYWvUxm-wb4L8no/s1600-h/unv.edu3%25255B3%25255D.jpg"><img alt="unv.edu3" border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSgaIQpsxMFShJJN-tAMTw2a6pXXW9QDZamHNVoWrFPxO7Hw_VSwB5xXGiAEMNr0JaYYLhziD6AQJ1ymrGZxBFb8VIggRok6xfPDw9h3yZ6RXuLO8O6yQ4zMqJAb1MZKBabGIhMRZABsDz/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="unv.edu3" width="540" /></a>

مقالات حين يفقد الشباب مستقبله!!

ما بعد التخرج..بطالة وإحباط وبحث عن المجهول بقلم: هداية شمعون رحنا...

مزيد من المعلومات »

العنف السياسي ضد النساء الفلسطينيات

السبت, فبراير 04, 2012 هداية صالح 0

بقلم: هداية شمعون (*) في المادة الأولى وحتى الثالثة من اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة التي اعتمدت بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة فإنها تؤكد على حق التصويت للنساء في جميع الانتخابات، بشروط تساوي بينهن وبين الرجال دون أي تمييز، كما أن لهن الأهلية في أن ينتخبن لجميع الهيئات المنتخبة بالاقتراع العام، ولهن حق تقلد المناصب العامة وممارسة جميع الوظائف العامة المنشأة بمقتضى التشريع الوطني، بشروط تساوي بينهن وبين الرجال ودون أي تمييز.(1) ففي ظل الاتفاقات والقرارات الدولية التي تؤكد حقوق المرأة السياسية والاجتماعية والثقافية والتنموية فإننا نجد أنفسنا في الوجه الآخر النقيض لهذه الحقوق، ونجد تأويلات الواقع هي الأكثر قدرة على صوغ وتشخيص واقع المرأة الفلسطينية، فهي تتعرض بدون شك - للعنف السياسي ومصادرة حرياتها وحقها في التعبير عن آراؤها أو ممارسة كافة حقوقها السياسية كما تنص عليه كافة المواثيق الدولية وهذا يجعلنا نتحدث عن مستويين، الأول: الاحتلال الإسرائيلي وممارساته المستمرة في انتهاكاته في الضفة الغربية وقطاع غزة، والمستوى الثاني: تقييد الحريات ومصادرة الحق في التعبير داخليا من قبل الحكومتان. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigzR7hPg4QSIzUhQJJiiBYhgZllXqUTJJ1NxIcjDJvpruPv0xDjAQhKxkEJc73pDxrdErBF5z8weZSuWB-U_cHm5YTL1CflK0d06f8bmfjcS9MZooTshooEReeL__EIwC-LyKYF-59khLb/s1600-h/sha%252520%25252857%252529%25255B8%25255D.jpg"><img alt="sha (57)" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1YK9zZ95Q2x3jA9E3rLBd0vByEKXOU0ftO7PKbs4TlhPi9y324bJSwGqynwt8yzf-lucVhh1vE9qWKfEiNsPexXqjfkcTM9s05sWwXNm7cT4slqRtwOXIXzpOclIUlLs4zKPg-jrH1xu9/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="sha (57)" width="290" /></a> المستوى الأول: الاحتلال الإسرائيلي وممارساته المستمرة في انتهاكاته في الضفة الغربية وقطاع غزة: تتعرض المرأة الفلسطينية في قطاع غزة والضفة الغربية وكافة فلسطين المحتلة لأبشع الانتهاكات والاستهانة بأبسط حقوق الكرامة ففي غزة تتعرض المرأة الفلسطينية لاعتداءات اسرائيلية جوا وبرا وبحرا، ورغم انتهاء الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة إلا أن   آثارها لازالت مستمرة إلى يومنا هذا منها الآثار المباشرة وغير المباشرة والتي لم تترك مجالا اجتماعيا أو نفسيا او اقتصاديا إلا وساهمت في تدهوره ومضاعفة الأعباء الملقاة على المرأة الفلسطينية، فأفقدت النساء والأسرة الفلسطينية الشعور بالأمان والاستقرار ومفهوم السلام والحماية، وعززت حالة القلق والتوتر والخوف، حيث تشير العشرات من الدراسات المحلية والدولية لارتفاع معدلات القلق والإحباط والشعور بالخوف والتوتر إلى معدلات عالية للأسرة الفلسطينية، مما يترك آثارا سلبية كثيرة على مستقبلهم ونشاطاتهم وقدرتهم على التغيير. إن النساء يحاولن أن يتجاهلن واقع الحال السياسي كي يحافظن على أطفالهن ويحمين أسرهن، وهذا ما لا يسجل في دائرة الانتهاكات، والعنف السياسي الممارس من حيث فقدان الأمن والأمان والحماية أيضا يتم تجاهله رغم أنه في الحياة اليومية للمرأة الفلسطينية، ويحول حياتها إلى جحيم دونما أي اهتمام حقوقي أو دولي، فالأغلب يضع اهتمامه وأولوياته في عدد القتيلات والجريحات والمفقودات والمشردات، ويتجاهل الحالة النفسية والجسدية للنساء نتيجة فقدان الاستقرار والعنف السياسي ونتائجه على الأيام.. إن النساء العزل اللواتي يعشن تحت القصف الإسرائيلي في أي لحظة هو جرس يجب أن يقرع من أجل تحقيق الحريات والحماية الدولية لهن وتحقيقا للقرارات الدولية والتي أهمها القرار 1325، إذ شكل هذا القرار " النساء والسلام والأمن" الذي تبناه مجلس الأمن في قرار رقم 1325 (2000) والذي يدعو ضمن أمور أخرى إلى تبني مراعاة النوع الاجتماعي، في مفاوضات وتطبيقات اتفاقات السلام. ولا يختلف الحال في الضفة الغربية حيث تنتهك حقوق النساء الفلسطينيات ويعنفهن بسبب السياسة الإسرائيلية كنساء، فمن تفتيش مهين على الحواجز غير مراع لأبجديات الحفاظ على خصوصية النساء ومساحتهن الخاصة، إلى الاعتقال والضرب والعنف الجسدي المباشر والعنف النفسي بالإضافة للعنف السياسي والمتمثل في انتهاكات الحق بالحياة والسلامة الشخصية، الاعتقال والاحتجاز والمنع من السفر أو المنع من الحصول على تصاريح بسبب الانتماء السياسي أو لأسباب أخرى. وليس بعيدا احتجاز نحو مئة امرأة في الضفة الغربية للحصول على بصماتهن وعينات من الحمض النووي في إطار التحقيق في مقتل أسرة يهودية في آذار مارس 2011 في مستوطنة ايتامار القريبة من قرية عورتا الفلسطينية. إذ انتهك الجنود الإسرائيليون حقوق عشرات النساء واقتحام منازلهن عنوة، وتحت تهديد السلاح واقتادوا النساء في شاحنات مدرعة إلى مراكز الاحتجاز، وهذا من أبشع أشكال ممارسة العنف السياسي العمدية تجاه النساء الفلسطينيات من قبل الاحتلال الإسرائيلي، وهنالك مئات الشواهد والحالات التي تندرج في ذات الإطار. إن الحرب الإسرائيلية التي بلغ فيها العنف السياسي العسكري تجاه السكان العزل في قطاع غزة، والحصار الذي لازال ويقارب على 5 أعوام متواصلة على قطاع غزة، وحرمان المرأة الفلسطينية من مواردها وقدرتها على المشاركة بفعالية في المؤتمرات والعمل الذي يعتبر ضربا لكافة المواثيق الدولية وحقوق الإنسان، وانتهاكا صارخا وتحديا لأبسط المعايير الإنسانية، وينتهك أبجديات حقوق النساء هو بحد ذاته أدى بشكل أو بآخر في ممارسة السلطتان في غزة والضفة المزيد من القمع وتقييد الحريات على الرجال والنساء على السواء. المستوى الثاني: تقييد الحريات ومصادرة الحق في التعبير داخليا ففي دراسة لمركز شؤون المرأة أكدت أن العنف السياسي وعنف الاحتلال يؤدي إلى مزيد من العنف المجتمعي والأسري، ويرفع من وتيرة الانتهاكات ضد النساء خاصة حيث أنهن يصبحن الجهة الأكثر ضعفا لتفريغ المكبوت، وأشارت أيضا الكثير من الدراسات العربية والمحلية إلى أهمية تقوية النساء ودعمهن وتعزيز صمودهن من أجلهن أولا ولأجل الحفاظ على النسيج الأسري الذي أفلحت المرأة الفلسطينية لدرجة كبيرة في الحفاظ عليه في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي إلا أنهن لم ينجحن - باعتقادي- بالتصدي للتهتك العميق نتيجة الانقسام السياسي، الأمر الذي أفقد المرأة الفلسطينية بوصلتها فوجدت نفسها ما بين صمود نفسي ومجتمعي وتنموي وما بين شرخ كبير تعززه السلطات الحاكمة ( غزة ضفة) فهن لم يعدن يفلحن في رأب الصدع لأنهن أول من يواجه الإعصار الحزبي بين غرف بيوتهن المغلقة فمن شجارات وتوتر ونفور وتجاذبات عائلية بشأن الوضع السياسي والأفكار السياسية، تجد نفسها تحاول أن تعزز رؤية واحدة لكنها لا تجد حول لها ولا قوة بالعكس أصبح شرخ الانقسام في كل بيت فلسطيني. وأصبح هنالك قطع لأواصر العائلة الواحدة، فحرمان من الزيارات وزيادة في درجات العنف العائلي، والضحية دوما المرأة سواء كانت أما أو اختا أو بنتا، بل واندفعت المرأة في ظل هذه الحالة القاتمة من تاريخ الشعب الفلسطيني فأصبحت هي من يمارس دور تعزيز الانتقام بدلا أن تساهم في تعزيز ثقافة التسامح وتنزع الكراهية بين أفراد عائلتها، إذ أجبرها اللجوء لقوة السلاح، وغياب المنطق للشعور بالعجز والقهر وتجرع آلام الفقدان وأصبح شعور الاغتراب يطغي في نفسها، فأصبحت تعيد انتاج هذه المنظومة من الألم واللامنطق، والحزبية، وضيق الأفق مرة أخرى للأجيال الشابة الصغيرة، وباتت هي من ينادي بالثأر. وبعض النساء زادهن العنف السياسي انعزالا وعزوفا عن كافة مظاهر الحياة فانعزلن في بيوتهن، وقطعن كل علاقاتهن بصديقات أو جارات أو أقارب، ولم يعد في قاموسهن إلا الصمت والكبت ومواجهة الأمراض النفسية والتي تنعكس جسديا ما يعني تحطم روحهن النفسية وقدرتهن على مواصلة الحياة، فاستسلمن لأحزانهن وساهمن في تشتيت أسرهن وتعزيز الفاجعة التي واجهنها وظللن يعشن حالة ما بعد الصدمة. نساء أخريات انعكس عليهن العنف السياسي سلبا فتحولت أحزانهن وأملهن بفقدان أعزاء أو خطفهم وتعذيبهم تحولت هذه الآلام إلى طاقة سلبية فأصبحن يحقدن أكثر ويعززن ثقافة القتل والثأر والكراهية في نفوس أبناءهن، بل في فترة من الفترات رفضت الكثير منهن فتح بيوت عزاء لأبنائهن حتى ينتقم من قاتليهم، وهذا الملف الأكثر سخونة من ملفات المصالحة فالمصالحة المجتمعية لم تأخذ بعدها النفسي والاجتماعي ولم يتم التفكير بها بمنظور جندري حتى اللحظة، وكل ما يتم التفكير به التعويضات والزيارات الميدانية والسماح لأفراد من الأحزاب المختلفة زيارتهم وكأن الآثار الوخيمة التي استمرت ما يزيد عن أربع سنوات تحل بتعويض مالي فقط. إن العنف السياسي كأشكال وامتدادات يتخذ أشكالا مختلفة ومتنوعة ولا يقف عند لون واحد بل هو أشبه بكرة الثلج.. مزيدا من مصادرة الحريات مزيدا من تدهور الحالة الحقوقية للشعب عامة وللنساء خاصة حيث أنهن الجهة الأكثر تضررا والأقل رؤية واهتماما. الحريات العامة والخاصة.. تدهور متواصل لقد حدث الانقسام الفلسطيني وبات شرخا عميقا في النسيج الفلسطيني، وباتت هنالك سلطتان مستقلتان عن بعضهما البعض وتمارسان أعمالهما وكأنها دولة قائمة بذاتها، سلطتان لشعب واحد والأدهى هي السعي الحثيث لتجزئة الشعب إلى شعبين أيضا بفعل عوامل يساعد فيها الاحتلال بفصل تام بين الضفة الغربية وقطاع غزة، ومن ثم باتت كل سلطة ترى في نفسها السلطة الحقيقية وبالتالي أصبح الإعلام أداة طيعة في يدها وباتت تمارس ما تستدعيه السلطة للحفاظ عليها وليس على الشعب فظهرت ممارسات كلا الطرفين بالانتهاكات للحريات العامة والخاصة على السواء. ومن مظاهر هذه الانتهاكات والتي لازال بعضها مستمرا إلى الآن رغم البدء ببحث ملف المصالحة: " الاعتقال السياسي، وحرمان قطاع غزة من اصدار جوازات السفر، وإغلاق المُؤسسات والجمعيات لأسباب سياسية، ومنع السفر والحرمان من حرية التنقل بسبب الانتماء السياسي، والحرمان من حرية العمل السياسي، الاعتداء على الحريات وحرية التجمع السلمي والاعتداء على حرية الصحافيين والصحافيات، التعذيب أثناء التوقيف، والمعاملة القاسية والمهينة للمعتقلين على خلفية سياسية." إن مفاهيم الحرية تتعدد مداخلها اللغوية والقانونية والفلسفية والسياسية والاجتماعية، وإذا كان من الصعب الفصل التام بين هذه المداخل، فإنه من الصعب أيضا البحث في مفهوم الحرية بمعزل عن السياق الثقافي والاجتماعي والسياسي، وللحريات تقسيمات مختلفة فمنها الحريات الشخصية: كحرية العقيدة والديانة وحرية الأمن والسلامة البدنية أو الذهنية، وحرية السكن، وحرية الإقامة والتنقل، وهنالك أيضا الحريات العامة ومنها حرية الرأي والتعبير، وحرية البحث العلمي، وحرية الصحافة، وحرية الاجتماع، وحرية تكوين الأحزاب، والنقابات والجمعيات. (2) لقد تعرضت بعض النساء الفلسطينيات للحجر والحجز في بيوتهن بأمر السلطة (غزة- ضفة) أو ما يسمى بالإقامة الجبرية في بيوتهن فهي ممنوعة من الخروج من البيت ومن المشاركة بأي نشاطات ولا يحق لها أن تدلي بآرائها للخارج، والأمر الأكثر صعوبة حين تجد النساء أنفسهن مرة أخرى في دائرة الخوف والعودة لكونهن إناث بفعل تفكير المجتمع والخشية على سمعتهن أو النيل منهن بالطريقة الأقصر مما يجعلهن يحجمن عن المشاركة بأي نشاطات لها طابع سياسي تحسبا من التعرض لمثل هذه الأقاويل التي هي الأهم مجتمعيا، كما أن النساء لا يجدن جهات داعمة تقويهن وتشكل دافعة وجدار حماية لهن، فالعائلة التي هي مصدرا للحماية تتحول لمصدر للعنف السياسي أيضا حين تجبرها على التصويت لجهة معينة بل يصل الأمر ببعض الأزواج بتهديدهن بالطلاق، وحين يجبر الآباء بناتهن على عدم المشاركة في الانتخابات أو الترشيح فإنه يتعامل معها كونها تابع له وكذلك الحال بالنسبة للأزواج، أو تتعرض بعضهن للعنف السياسي من عائلاتهن حين يتم الاستخفاف بهن وبآرائهن بالعنف اللفظي أو النفسي والنيل منها بكلمات استخفاف وتحقير لرأيها مما يجعلهن ينعزلن ويصمتن ولا يحاولن التدخل بأمور لا يفهمنها ولسن على قدرها كما يتم تعزيز تنشئتهن المجتمعية بها، فالرأي للذكور في العائلة وليس للإناث. ورغم ارتفاع معدلات التعليم والوعي والمعرفة لدي الأجيال الشابة إلا هنالك قطاع كبير من النساء يعيدن إنتاج القيم المجتمعية الدونية لبناتهن والأجيال الجديدة ويحجمن عن تحفيز الإناث على أي أعراف تخالف المجتمع اعتقادا منهن أنهن يقمن بمصلحة الإناث فهن يؤهلهن للزواج وخدمة الآخرين ويبتعدن عما هو دون ذلك حتى لو بلغن منزلة أعلى بالتعليم والوعي ويرجعن القضية لذكر قوي وأنثى تابعة، ومن هنا فالتنشئة الاجتماعية هي العامل الأول في وأد التربية السياسية وتحديد مسار النساء قبل أن يبدأن حياتهن العملية لو وجدت. وهنالك جهات أخرى مثل الجمعيات والمؤسسات التي تفضل وجود الذكور فيها لاعتقادهم أنهم الأقدر على القيادة والدفع بالمؤسسات مما يشكل حرمانا آخر لمشاركة النساء في العمل النقابي ويحرمهن فرص التعلم والممارسة الفعلية لحقوقهن السياسية، وحتى إن وجدت هؤلاء النساء تجد كفاءتهن أقل من الرجال نتيجة العزلة الطويلة وتحجيم إمكاناتهن وقدراتهن، وإن تمكنت النساء من تجاوز كافة المشكلات والتحديات المجتمعية فإن عليهن أن يواجهن المنافسة مع الزملاء والنظرة الدونية التي يتعاملون بها كما حدث في عدة تجارب في الانتخابات التشريعية والبلدية وانتقاء مواعيد لا تناسب النساء كاختيار هذه المواعيد ليلا لتعجيزهن عن المواصلة والمتابعة مع زملائهن فيتعاملون معهن كتحصيل حاصل، ولسن صانعات قرار ويعتبر هذا عنفا سياسيا آخر ينضم لقائمة أشكال العنف السياسي ضد النساء والجهات التي تقوم بهذا العنف. وهنالك كما تحدثنا سابقا العنف السياسي من السلطة الحاكمة والتي تتمثل في الحرمان والتضييق على الحريات العامة والشخصية من حيث قدرتهن على المشاركة في التجمعات السلمية أو تكوين جمعيات أو ممارسة حرية الرأي والتعبير وغير ذلك .. إن المرأة الفلسطينية ليست بمنأى عن هذه الانتهاكات فقد طالها في كلا السلطتين الاعتقال السياسي والتعرض للاعتداء والضرب والإهانة، وتمت مصادرة أدواتها الإعلامية أو تحطيمها عمدا، كما تم تهديد العديد من الشابات الفلسطينيات وإرهابهن بل وصل الأمر لحد قذفهن بالشتائم والعنف اللفظي والتعرض بالكلام البذيء فقط لتواجدهن محاولات التعبير عن رفضهن للانقسام الفلسطيني في مسيرة وتجمع سلمي عام، ولم يقتصر الأمر على ذلك بل في بعض الحالات تم حرمان بعضهن من السفر عدة مرات بسبب الانتماء السياسي، وهو الأمر الذي يعد مصادرة لحقوقهن في التعبير عن آراءهن ومنعهن من المشاركة الفاعلية كناشطات سياسيات أو نسويات.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOgz3b9GGC1cZtGlvbLI32wfm6-jqPI0tDGTXSyldepAEGN8OutCcihzmrRwR4ER7DjxKDE4XS1Vkq004_6DEd-A_epZTpkcC6TnqzmDVMCcMHWYGDAgXk4tLF9U0YPo3437SJJv7Zrfw/s1600-h/Gaza%252520%2525282%252529%25255B5%25255D.jpg"><img alt="Gaza (2)" border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2QvRHOXDELGPyXao3dcPx9jO8gZ3JQkRNFNQzQr9uE8gSjaivabhfRGyWBusjSnLzRgJ4P-yhG9V7PkmbmZKH8i0zXPTjJiBU6FVKNteJfNqdoOWVd97FM04efPN3Zb8apEns00Yy20Fk/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Gaza (2)" width="525" /></a> العنف السياسي للمرأة.. مقصودا فحين تنظر السلطة الحاكمة في أي مكان للمرأة على أنها أنثى وتتعامل معها فقط كجسد، كعورة من هذه الرؤية تتم ممارسة العنف السياسي والثقافي والاجتماعي ضد المرأة وبإجراءات صادرة من الجهات الحاكمة فكما حدث في مرات سابقة من فرض اللباس الشرعي على الفتيات في المدارس بغزة، ومن ثم الادعاء أنه ليس أمرا مباشرا وفرض اللباس الشرعي على المحاميات أيضا، والنظر للمرأة دوما من خلال جسدها، بالإضافة إلى العنف الموجه ضد النساء للمظهر الخارجي فلباس لون معين يفهم أنه لفصيل حزبي محدد يحدد مستوى الاعتداء أو الأذى الذي يمكن أن يلحق بامرأة أو رجل على السواء، وقد تتعرض المرأة لانتهاكات سياسية ليس مباشرة من السلطة الحاكمة أو أحد عناصرها كأفراد شرطة بل قد تتعرض لذلك المستوى من العنف من امرأة مثلها لكنها تحمل فكرا سياسيا مختلفا، وتقوم من حيث لا تدري بممارسة عنف سياسي لحجر آراء من يخالفها كما حدث في 15 آذار وعلى مرأى من عيني لمحاولة استلاب هوية الآخر السياسية، حيث عكست الألوان والشعارات وجهة كل حزب من خلال النساء، لكن أن يصبحن في مرمى ممارسة القمع الفكري والسياسي لبعضهن البعض فإن في ذلك مؤشرات مخيفة وعميقة. وأحيانا يأخذ العنف السياسي بعدا آخر كما حدث في نهاية العام 2011حين قام أفراد من جهاز الامن الداخلي والشرطة باقتحام قاعة مؤتمرات عامة لإحدى المؤسسات النسوية في غزة حيث قام أفراد الشرطة بإغلاق أجهزة الصوت وقطع التيار الكهربائي عن المشاركين/ات بحجة عدم الحصول على تصريح، وربما لسنا هنا بصدد تتبع الممارسات والانتهاكات التي تمارس من قبل سلطة غزة وسلطة الضفة الغربية لأن المراكز الحقوقية تعمل على توثيق هذه الانتهاكات يوما بيوم لكنا نحاول أن نحذر من خطورة هذه الممارسات على النيل من حرية وحقوق النساء بالتعبير عن آرائهن والمبالغة في اتخاذ ردود فعل عنيفة تجاه الرأي الرأي الآخر، فالمطلوب هو اتاحة أجواء من التسامح والديمقراطية وفن الإصغاء من قبل كافة الأطراف للخروج من عنق الزجاجة الفلسطيني الفلسطيني. ورغم ذلك فالصورة ليست سوداوية بالمطلق فهنالك نساء أخريات يحملن الرؤية الوطنية الوحدوية ويعملن بصمت وربما يكن نساء عاديات يعملن على تعزيز روح التسامح والديمقراطية والتعددية في أبناءهن، وربما يكن في موقع نقابي أو أكاديمي أو إبداعي يساعدنهن على تحقيق أفكارهن في حرية الرأي والتعبير والحشد أيضا، لذلك فعيوننا معلقة بالأجيال الشابة الجديدة التي تعيش معتركا حقيقيا لتحقيق الذات وللتعبير عن وجودهن خاصة مع توافر الأدوات الإعلامية المتعددة من أدوات التفاعل الاجتماعي والتي تضمن لهن مزيدا من الحرية في التغريد، وتبعد عنهن مقص الرقيب وتجعلهن رئيسات تحرير صفحاتهن دونما رقابة من أحد. زمام المبادرة إن مصادرة الحريات العامة والتعدي أيضا على الحريات الشخصية هي إفراز طبيعي لحالة الانقسام والفوضى المنظمة التي نعيشها في الوضع القائم والمستمر، وهي تأتي كرد فعل فكل طرف في السلطتان يراقب ما تقوم به السلطة الثانية، وبالتالي تأتي خطوة مصادرته للحريات العامة أو الشخصية كنكاية ورد فعل عما يقوم به الطرف الآخر، وهكذا تتسع الدائرة وتكبر وتتمخض عن دائرة كبيرة من العنف وردود الفعل فتتعقد الأمور أكثر فأكثر مع تداخل جهات داعمة لهذا العنف وتجد مصلحتها في أن تتوه البوصلة، وكلما حاول الطرفان الجلوس لطاولة التصالح يصبح الحديث عقيما لأن ممارسات الانتهاكات لازالت مستمرة على أرض الواقع. والسؤال الذي يطرح نفسه هل النساء حاليا قادرات على تولي زمام المبادرة والدفع بالعجلة السياسية وتعزيز أجواء المصالحة والمشاركة السياسية على صعيد اتخاذ القرارت والضغط الشعبي؟ هل بإمكان النساء أن يتوحدن ويفكرن بجسد امرأة واحدة وفكرها وعمق رؤيتها لكي يقلن كلمتهن ليس فقط في الثامن من آذار أو في الحملة العالمية لمناهضة العنف فقط.. بل أن يقلن كلمتهن جميعا؟ هنالك العديد من الأسئلة التي تحتاج لإجابات لكنه المهم الكيفية التي يمكن أن نجيب فيها على الاسئلة وليس فقط بطريقة طرحها. ــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة ومنسقة برنامج الأبحاث والمعلومات في مركز شؤون المرأة- غزة (1) اتفاقية بشأن الحقوق السياسية للمرأة اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 640 (د-7) المؤرخ في 20 كانون الأول/ديسمبر1952، تاريخ بدء النفاذ: 7 تموز/يوليه 1954، وفقا لأحكام المادة 6 (2) تشريعات الإعلام في إطار تكنولوجيا الاتصال والمعلومات 2010

مقالات العنف السياسي ضد النساء الفلسطينيات

بقلم: هداية شمعون (*) في المادة الأولى وحتى الثالثة من اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة التي اعتمدت بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة ...

مزيد من المعلومات »

في حياة أصبحت ذكرى

الجمعة, ديسمبر 30, 2011 هداية صالح 0

.. في حياة أصبحت ذكرى<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizzo9BcTTCMFJi1WbTrS034P6lT8qJ_6Gq7PM2tYYDyTH9oE9EupS_vHIGG3dJdbuSF8kLD1hl1OUNzbcHBsPhQesXOh6nv__U9zITCA_NEF_wfmv620f7fjDtS8db22guFCK7k_WjAFms/s1600-h/securedownload10%25255B2%25255D.png"><img alt="securedownload10" border="0" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9f9hF9xYmvS1H81qRNzhZB2ZBJUhW1Rar_Qjdk73_ak56ooZzXLKuM8-aYCeBSby7GVqnLzYr8rvfwmNgrXmiWFYvD0vN3qRceZyT7DKOcqd3xuly8F2XLxFdziAmb7hZa7WIWsBoUJvx/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="securedownload10" width="463" /></a> أشعر أن قلبي ينتزع مني الآن.. لأجلها/ لأجله.. إنهم يبتعدون عن إطار عيوننا لكنهم يحفرون في القلب صدعا.. نارا تحرق أفئدتنا.. إنهم بكل هدوء يرحلون.. فتعمى عيوننا بكاءا وجوارحنا ألما.. إنهم كأنما لم يعودوا يشعرون بنا.. نكون في قمة ولعنا بحياة بأكملها عشناها معا لحظة بلحظة فتذوي أمام جسدهم المسجي، وتصبح حياتهم في عيوننا مجرد ثوان معدودة.. نخطف شوقنا لنتذكر لحظاتنا معهم.. فنكاد ننسى ملامحهم.. وقفة بقدم التاريخ/ أرى صورتك الآن أمامي ربما هي من ثلاثين عاما مضت.. أنظر لك كأنما أراك للمرة الأولى.. أقول في نفسي هي أمي.!! ولكني أشعر أني أريد اختراق الصورة أتحسس كل لحظة من عمري منذ ولدت أتذكر نفسي وأراك كطيف.. لماذا تعجز ذاكرتي عن الاحتفاظ بجمالك وعيونك الواسعة الخضراء.. أحبك أكثر من سعة السماء ولكنك تصرين على الغياب.. أتجاهل الأيام والسنوات وأعود لحضنك طفلة وأعود ألومك.. لما تركتني على حين غفلة ورحلت.. لماذا تذكرني كل لحظة في حياتي بك؟.. هل سيحبني أولادي كما أحببتك.. صمت يعقبه صمت... عودة/ إنهم يرحلون الآن في كل بيت.. نذهب لنواسيهم فنجدنا نواسي أنفسنا.. الكل يبكي حبا لحبيب غال فقده في يوم قريب أو بعيد.. نحاول أن نواسيهم فنجدهم يواسوننا لأنهم لازالوا يحتفظون بكنز الذكريات لكنا نحن في هذا الوقت تكون الأيام قد سلبتنا كنزنا. فنجاهد لاستعادته.. هداية شمعون 31 ديسمبر 2011

ابداع.. في حياة أصبحت ذكرى

.. في حياة أصبحت ذكرى أشعر أن قلبي ينتزع مني الآن.. لأجلها/ لأجله.. إنهم يبتعدون عن إطار عيوننا لكنهم يحفرون في القلب صدعا.. نارا تحرق أ...

مزيد من المعلومات »

ما بعد مؤتمر الإعلاميات.؟ أحلام جميلة وتحديات كبيرة

الجمعة, ديسمبر 16, 2011 هداية صالح 0

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdrkaRGYlCHaj_WqJACh-dl_bjs8-oZHRFcVeFbXIUK4SVd8Zy7TOcwRDBIh55-6tp7bFXEytY35VgWpisc8nQsPNYzEreVExLivY6GGnY6KXzVmbrF6rZuE9A_XLkj0KSYK6JR3g5ALPf/*%252520%252527DAD37JFJ%252527*%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800"><img alt="نادي الاعلاميات الفلسطينيات" border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3E1sw9pxRqajK4Lbu4pXQCOnYq1ra1jGMjnnDbpMz3qH_hAHfJoGE6e8k_n2QHikVyErMHSy8gDbl_PzYabj9we4MJIOKTqGKCRZXzCCwRgKJb8tP5AF4KvUroGW0JMTVSNdPSmQ-Q81v/*%252520%252527DAD37JFJ%252527*_thumb.jpg?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="نادي الاعلاميات الفلسطينيات" width="244" /></a> أحلام جميلة وتحديات كبيرة بقلم: هداية شمعون (*) في طريق عودتنا من غزة إلى رفح بعد انتهائنا من المشاركة والإعداد لمؤتمر الإعلاميات الأول الخاص بنادي الإعلاميات الفلسطينيات كانت الساعة تقارب الخامسة مساءا.. كنا حوالي 12 إعلامية ( ما بين عاملة وخريجة وطالبة) ولم تكد تسير بنا الحافلة حتى تزاحمت الاتصالات.. والجميع يحاول أن يجيب إجابة واحدة نحن بالطريق سنصل قريبا، لقد تأخر الوقت قليلا لكنا معا.. إحداهن قالت هذا رابع اتصال.. أين أنت الآن؟؟ لماذا هذا التأخير؟!! كان ينبغي أن تكوني بالبيت قبل 3 ساعات على الاقل؟! وأخرى تجعل الجوال صامتا، وأخرى تحاول أن تبث الطمأنينة لعائلتها: نعم يا أمي سيوصلونني لباب البيت لا تقلقي أعرف أن الطريق لبيتنا بعيد عن العمران لكنني سأنزل على باب المنزل، سألنا بعضنا كم اتصالا تلقيتن فكانت الأغلب قد تلقين هذا الاتصال خلال المؤتمر وبعده والبعض غادر باكرا كي لا يواجهن عاصفة التساؤلات لما التأخير..؟.. إحداهن تشاجرت مع زوجها حين لم يتفهم هذا التأخير رغم علمه بالأمر وأهمية مشاركتها بالمؤتمر.؟ قائلا بيتك أولى بك من المؤتمر..!! يستغرب البعض حين نتحدث عن التحديات الاجتماعية وهي الورقة البحثية التي تقدمت بها في الجلسة الثانية للمؤتمر وذكرت أن المسؤولية الاجتماعية تكبل المرأة وكأنها وحدها من يجب أن يتحمل هذا الدور، فالأهم من وجهة نظر المجتمع تربية الأولاد والمكوث بالمنزل ويأتي الدور الاجتماعي والنقابي والسياسي والإبداعي في آخر القطار هذا إذا تم الاعتراف بهذا الدور وأهميته. إن محاولات الشابات للخروج عن المألوف اجتماعيا لا يتقبله المجتمع بسهولة لذلك على هؤلاء الشابات أن يحفرن بالصخر ويعلمن جيدا أن طريقهن محفوفة بالمخاطر والعراقيل، وإن لم تتشجع الشابات منذ البداية لن يتمكن من المواصلة، لقد حاولت الشابات الدارسات للإعلام أن يعبرن عن تخوفهن من الاستمرار بمشوار الصحافة حين سمعن تجارب الإعلاميات في الجلسة الثالثة من المؤتمر وبدلا من أن يفكرن فيما يمكن أن يواجهنه اخترن التوجه الأسهل، الانسحاب من المشهد الإعلامي منذ البداية.. إن رسالة الإعلاميات اللواتي أدلين بتجاربهن هي رسالة مسؤولة ومبدعة لأنهن واجهن تحديات كبيرة وتغلبن عليها ولازلن يعملن.. بعض الأيدي امتدت لهن وساعدتهن والبعض الآخر كان عقبة في طريقهن لكنهن عرفن ما يردن وهذا ما نريده من الشابات الجدد في مجال الإعلام أن تعرف ما تريد كي تكون رسولة في مهنتها للمهمشين/ات ولتتمكن من تحمل المسؤولية الإعلامية منها في هذا الموقع لا أن تكون عبء أو تحصيل حاصل لا تضع بصمتها.. إن ما تحتاجه الإعلاميات فعليا الإرادة والقوة والمثابرة. هذا بما يتعلق بالفتيات أما المتزوجات فالأعباء تزداد أكثر عليهن لكنهن غالبا ما يتمكن عليها كثيرا، لقد حاولت إحدى الإعلاميات أن تأتي بابنها معها كي لا تفوت عليها المشاركة في المؤتمر، ونجحت أخرى بإعداد ورقة عمل وإنجازها بوقت قياسي رغم فترة امتحانات أطفالها وضغوطها الاجتماعية ومعارضة زوجها لهذا الوقت المهدور من وجهة نظره، وأخريات لم يتكلمن عما واجهن من صعوبات لكنهن أتين وحضرن وناقشن، بدت بعضهن بالقوة والإرادة والمثابرة ويمكنهن حتى لو بلغن ستون عاما قادرات على العطاء والإبداع، وأخريات بالكاد بدأن وتتوفر لهن أدوات إعلامية جديدة وبديلة لكنهن حائرات لا يعرفن هويتهن، إن دور نادي الإعلاميات يزداد مسؤولية كي يتمكن من حفر تجربته بقوة من خلال تجميع كل هذا الإثراء المتنوع من شخصيات وأفكار وأيدولوجيات، فقد تمكن هذا المؤتمر من الارتقاء عن العبء السياسي المتمثل بالانقسام الفلسطيني، وترفع عن هذا الوجع ليركز على الإعلاميات كمهنة وكإنسان، فكانت على طاولة النقاش كل ألوان الطيف السياسي، وتجالست المستقلات مع الحمساويات والفتحاويات واليساريات وباقي ألوان الطيف السياسي، لقد شاركت الإعلاميات والإعلاميين رجالا ونساءا كبارا وشبابا هذا التنوع الثقافي والفكري والجنسي كان قويا وهو بحد ذاته رسالة قوية لأصحاب القرار.. إن بإمكان النساء أن يصنعن الفرق. إن المطلوب هو الحفاظ على إنجازات الإعلاميات الحالية والأهم هو تعميق الفهم الجندري والإنساني لدور المرأة في الإعلام، وأن نبني على تجربة العام للعام المقبل بنفس المستويات المشاركة، لذا فإن حملا كبيرا يقع على عاتق الإعلاميات ليحفرن هذه التجربة الناضجة كي نتمكن بعد سنوات معدودة على الأقل أن نشير بالبنان لوجود الإعلاميات في مستويات صنع القرار والتغيير الإعلامي بأدواتهن وعدم الارتهان للحالة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يمر بها المجتمع الفلسطيني. ـــــــــــــــــــــــــــ (*) hedayapress@yahoo.com

مقالات ما بعد مؤتمر الإعلاميات.؟ أحلام جميلة وتحديات كبيرة

أحلام جميلة وتحديات كبيرة بقلم: هداية شمعون (*) في طريق عودتنا من غزة إلى رفح بعد انتهائنا من المشاركة والإعداد لمؤتمر الإعلاميات ال...

مزيد من المعلومات »

People in Gaza are Human too

الجمعة, ديسمبر 09, 2011 هداية صالح 0

People in Gaza are Human too By: Hedaya shamun Here in This Piece of the world, we born, live in suffering day by day, it's now 63 years Israeli attacked our village, cites and take Palestinian under their custody , now the new generation – us- born in camps, simple lives, poor , still trying to have our life, I have my life under bombing, war, siege, killing, it's semes dead didn't finished, I have 2 kids now they are 6 years ago, I'm thinking all the time, can they live in peace anytime? I'm afraid all the time they'll suffering like us, lost their life under war, violence, In Gaza Now people life in bad situation, unemployment raise around 45% it's very high present, Anowrwa(UN) said in many reports there's 300 000 Palestinian people under hard poverty and will need their helping, Poor In Gaza Strip more than 80% now, there's no work, no chance to the young people, no fetcher too, many Palestinian family to hold on they married theirs young girls in early marriage, some of their boys left schools and become labour child, there's around 300 child under 18 years working in bad situation, under unhuman case. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMkav9cDNm-OpafTe0HaKYDVNeyuBXzUmvqY10zxVUvXXR-SzqpEaqc1rnOGcNr4FciZXywiba4xsPG5NWNculQLsSqZTsFWkwR_Xmg3Unh4Mjas1_9Di3vUonSYkpbFoDzh1oTjxGvVg/s1600-h/20111206456%25255B6%25255D.jpg"><img alt="20111206456" border="0" height="453" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUZyAT47QI2X2bqnUZS8h_UQ_WD0v-v16aAqPXNgMpTXWMHfnPOWAaJi9T6vfhcIVMT336mr3B2flDMcDD2cgIyI90GphXKcpa8LKhqvFiKxHFrkPHctgaF3Mal4I66ASAFrZ-H7dCjDTK/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20111206456" width="825" /></a> The families have lacked control of their lifes because of poor& needs simply thing to hold on. According to UN there's 66% Palestinian families under high level of poverty, all this number meaning hard& dangers situation in Gaza, We all need to breath, to fly away, it's like big prison and we are lost our freedom at all, everywhere every time we under hand of death, many Dreams we lost, many choices we lost to education to travel, to empower our self, There's many Palestinian youth thinking of imagination but the felt, girls trying to have any work even it wasn't suitable of there education, so they give up and sitting at home waiting to marry or lost more years of their liFe without anything. Siege is disaster , it's un legit of Palestion People, they are human too, need to have there's life, to have freedom. We need to raise it's more than 4 years now, That's enough in this lie world saying manything under Human rights charters so did they noticed that we too are human?!

In English People in Gaza are Human too

People in Gaza are Human too By: Hedaya shamun Here in This Piece of the world, we born, live in suffering day by day, it's now 63 y...

مزيد من المعلومات »

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

الأربعاء, ديسمبر 07, 2011 هداية صالح 0

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" إعداد: هداية شمعون (*) لقد حققت المرأة الفلسطينية انجازات عدة في كافة المجالات، لكنها ليست كافية وليست بالقدر المأمول والمتوقع وذلك يعود في جذوره إلى ثلاثة جوانب أساسية: أولا: الجانب المعرفي والمتمثل في النظرة للمرأة سواء نظرة دونية أو كجسد، وكائن ضعيف تابع دوما. ثانيا: الجانب الوجداني تجاه تقديس المرأة بصفتها أم ومربية أجيال، وفي الجانب الفلسطيني نموذج المرأة الأسطورة. ثالثا: الجانب السلوكي وهو الفعل التنفيذي للرؤية والمعرفة الذكورية في المجتمع الفلسطيني والذي يبرز التحكم في حركة المرأة وأبرزها العمل في المجال الإعلامي. إن المراوحة في هذه الجوانب بخطوات متواضعة لا يخدم قضية المرأة بصفة عامة، ولا قضية الإعلاميات كجزء من قضية المرأة فهن بحاجة للإسهام الحقيقي في تغيير أو تحسين هذه الجوانب، كما ويتطلب الأمر كافة الجهود المجتمعية والإعلامية لتحقيق التغيير المأمول. إن واقع المرأة الفلسطينية يتميز بالتعقيد وطغيان أدوارا على أدوار أخرى في حياتها العامة والخاصة، فواقع وجود الاحتلال الإسرائيلي وما تبعه من إغلاقات متكررة وواقع الحصار المفروض منذ ما يزيد عن اربع سنوات، بالإضافة لعدم الاستقرار الأمني أو الاقتصادي أدى إلى انعكاس جملة هذه الظروف والمتغيرات لتجعل واقع المرأة الفلسطينية الذي هو من جهة هو جزء من واقع الشعب الفلسطيني، ومن جهة هو جزء من واقع المجتمعات العربية ورؤيتها للمرأة العربية- يجعله أكثر صعوبة وتعقيدا، وإن كانت للمرأة الفلسطينية خصوصية وتميز في جوانب متعددة. إن قضايا المرأة الفلسطينية تتراجع دوما كقضية مجتمعية لحساب القضايا الوطنية والسياسية، وهذا ما يضيع الكثير من الجهود والانجازات على الصعيد المحلي، فنجد حاليا من تشخيصنا لواقع المرأة الفلسطينية واقعا متسما بدونية المرأة ومعاناتها من الكثير من مشاكل العنف بكافة أشكاله، وتدللنا الكثير من الاحصاءات على تزايد هذه المعاناة بفعل قسوة التأثيرات المجتمعية والسياسية التي تدهور واقعها أيضا بفعل الانقسام والحصار. فقد تزايدت قضايا العنف الأسري بفعل الحصار وممارسات الاحتلال الإسرائيلي، بل لقد طفت على السطح بعد أن كانت خلف أبواب مغلقة الكثير من مؤشرات العنف العائلي وقضايا التحرشات وسفاح القربى، بالإضافة إلى الإيذاء النفسي واللفظي وتزايده بنسب كبيرة كما أكدت العديد من الدراسات التي أجريت في الأعوام الماضية كدراسات مركز شؤون المرأة والجهاز المركزي للإحصاء. ومن هذا الامتداد نجد أن الإعلامية الفلسطينية تعيش هذا الواقع بكافة تفاصيله وواقعها هو انبثاق من واقع المرأة الفلسطينية مع التأكيد على أن الإعلامية هي التي تسعى لحمل كافة قضايا المرأة الفلسطينية كجزء أساسي من رسالتها لتسليط الضوء على قضايا المرأة والمجتمع ولكن ليست رسالتها فحسب هي المرأة الفلسطينية فقدراتها وكفاءتها تؤهلها للعمل في مجالات الثقافة والسياسة وغير ذلك.. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfPXlaryod0uRo9QtnJAaUxjvsWmGc-VhgWajMOEL7NLOwC4-1L5s-JZDd3cWhqua55SVii2G_x23s_ba5ylEfNRMM04V5DykHy4s8gE_AqVvgQA-EMBFIc-F7Wx6yAoGa4H1_K5Cf_zj3/s1600-h/20111207465%25255B3%25255D.jpg"><img alt="20111207465" border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGRmmyUVtcap0H2qYeynelifr6bBRxcPvQMsTAYDhbQu3XTB6KuZ-7n2y-Qto_AUV_jn7Jw647Tuo6CLhMN-Drh61ooJCDQlElEDQUcNNADLMu2FiQ4kGRLhMUYEZTJXBOGDxzLO0b4CnB/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="20111207465" width="244" /></a> ومن هنا تواجه الإعلاميات الفلسطينيات العديد من الصعوبات والتحديات المجتمعية والتي تتقاطع بالتأكيد مع التحديات الذاتية ولكنا نحاول من خلال هذه الورقة التركيز على التحديات المجتمعية كالتالي: أولا: على الصعيد الأسري والمجتمعي: 1- ثقافة المجتمع ونظرته التقليدية للمرأة الفلسطينية بشكل عام، وللمرأة الإعلامية بشكل خاص، فرغم الاهتمام والاحترام الذي تلقاه الإعلاميات الفلسطينيات في الوقت الحاضر من المجتمع، إلا أن نظرة دونية لازالت موجودة للمرأة العاملة في المجال الإعلامي، وتواجهها خاصة الناشئات اللواتي يبدأن مشوارهن الإعلامي، فهنالك امتداد لنظرة المجتمع للمرأة كربة بيت وتفضيل هذا المجال على المجال الإعلامي. 2- حصر قضايا المرأة بالإعلاميات وتحديدا المرأة والطفل وتجاهل امكاناتها في المجالات الأخرى التي تعتبر حكرا على الاعلاميين مثل المجالات السياسية والاقتصادية. 3- النظر للمرأة الإعلامية وتقييمها من حالتها الاجتماعية فإن كانت مطلقة أو تأخر الزواج بها فإنها من وجهة نظر المجتمع أكثر انكشافا وسهولة لانتهاك مساحتها الشخصية والتدخل في شؤونها. 4- هنالك ثالوث مرعب يتمثل في صفات يصبغها المجتمع على المرأة بشكل عام ويعتبر الإعلاميات جزءا لا يتجزأ في نظرته لها والمتمثلة في ( عانس- مطلقة- أرملة) هذه الصفات تخترق عوالم المرأة وتهزها خاصة في البيئة الأسرية ولكن الأصعب هو انتقالها لبيئة العمل وهو الأمر الذي يتناقض مع المهنية والمهمات الملقاة على عاتق الإعلاميات بغض النظر عن حالتهن الاجتماعية، إن سعي أطراف متعددة لاقتحام الحياة الشخصية للإعلاميات هو أمر واقعي وغير محبذ لكنه موجود أيضا وإن كان الإفصاح عنه قد لا يتم بطريقة مباشرة لكنه يسبب الأذى النفسي والمعنوي للإعلاميات. 5- محاصرة المرأة الإعلامية بما تحاصر به المرأة في المجتمع الذكوري ووضعها في دائرة الضغط من حيث قولبة ساعات يومها بعامل الوقت، وعدم تجاوز خطوطا حمراء تتمثل بعدم التأخر في الليل لأوقات غير مرغوب فيها، وأحيانا ليتم صبغ عملها بصبغة القبول المجتمعي يتطلب الأمر حماية خاصة إما من الأهل أو الزوج لمرافقتها في مثل هذه الحالات هذا في حال قناعتهم بأهمية ذلك أو في حال إجبارها لهم على احترام خصوصية عملها، وفي حال عدم الرضى من الأهل يتم حرمانها من هذا العمل، أو التسبب بمشاكل عائلة في نطاق علمها. 6- في موضوعات الزواج لا تشجع العائلات أبناءها على الزواج من صحافيات لاعتقادهم أنها جل وقتها ستكون في عملها مما لا يتيح لها الوقت لتربية الأطفال وهذا يعود بنا إلى النظرة المجتمعية لدور المرأة الانجابي وتعظيمه وتقزيم أدوارها الأخرى، وقد تمارس بعض العائلات الضغط للدفع بالإعلامية لترك عملها أو تغييره لمجال أكثر تقليديا وتتضح فيه ساعات دوام محددة ولا يرتبط بأي طوارئ. 7- ممارسة العنف اللفظي تجاه الإعلاميات في إطار سعيهن للعمل كما الرجال فلازال البعض وخاصة العاملين في ذات المجال يتعاملون مع الإعلاميات بأنهن أقل كفاءة وهذا ربما يعود لنماذج واجهوها في أعمالهم، لكن ليس من الأحقية أن يتم تعميم النموذج. 8- تتحمل المرأة العاملة في المجال الإعلامي أدوارا متعددة لامرأة واحدة فهي إعلامية، وأم، وزوجة، ولديها عائلتها الممتدة وعائلة زوجها، ولديها أصدقاء، وجيران ومعارف أيضا، إن قيام الإعلامية بكل هذه الأدوار حسب طاقتها وقدراتها الفردية هو أمر تعسفي بالتأكيد ويستنزف طاقاتها وإبداعاتها ويقلل من فرص تطورها وتقدمها لتطر نفسها للأفضل، فهي تقوم بعملها على أكمل وجه وفي أي وقت يتطلبه ذلك، وتقوم برعاية أطفالها وإعداد وجبات الطعام والتنظيف وكافة الأمور المنزلية، كما أن لديها اهتماما خاصة بزوجها عائلته وكذلك التزامات عائلة مهما تفهم المحيطون أعباءها إلا أنهم بالنهاية لن يعتادوا الأمر بل سيعتقدون أمرين إما أنها متكبرة ومتعجرفة تتنصل من الزيارات والالتزامات الاجتماعية، أو أنها لا تحترمهم كما ينبغي وبغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع ذلك- إلا أن ما نؤكد عليه أن الإعلامية تحتاج لبيئة متفهمة مساندة ومساعدة وتحديدا من قبل الزوج ، وغالبا فثقافة الأزواج هي امتداد للثقافة الذكورية بالمجتمع ويفتقدون للحس الجندي ولمقاسمة الأدوار إلا ما ندر فتصبح الإعلامية ممزقة ما بين مهام ومسؤوليات العمل ومهام ومسؤوليات أسرتها ومسؤولياتها الاجتماعية، ومن ثم يتقلص دورها الإبداعي والمجتمعي والثقافي والسياسي وهو ما نراه واقعا. 9- محدودية وقت المرأة الإعلامية بناءا على ما سبق، فافتقار المرأة إلى عنصر الوقت لابد أن يؤثر على تطوير ذاتها سواء في إتقان اللغات التي من الممكن أن تفتح لها آفاق جديدة متنوعة ومتعددة أو وسائل الإعلام المختلفة. 10-الإعلاميات لسن جميعا على ذات الكفاءة والدرجة والمسؤولية لذلك من المنصف إضافة لجملة التحديات الذاتية التي تواجه الإعلاميات أن نشير إلى أن بعضهن كانت لديهن روح التحدي والمغامرة والإرادة التي جعلت قوتهن أكبر بكثير من غيرهن فتمكن من تغيير النظرة المجتمعية تجاههن فأصبحن علما ونموذجا للكثير من بنات جيلهن واكتسبن احترام المجتمع حين أدرك اهمية عملهن وكفاءتهن في توصيل الحقيقة للرأي العام. ثانيا: بيئة العمل: 1- غالبا ما يفضل القائمون على المؤسسات الإعلامية تعيين إعلاميين ذكور فضلا عن الإناث لاعتقادهم المطلق أن العمل في الصحافة لا يتناسب مع طبيعة المرأة البيولوجية وظروفها الاجتماعية، خاصة بعد الزواج، فما يفكر به صاحب العمل أن هذه الإعلامية ستكون حاملا بعد وقت وتحتاج لإجازات أمومة وساعات رضاعة وعناية بأطفالها، ومن ثم يحجم عن تعيين الإناث للتفكير الذكور وكما سبق وقلنا أنه امتداد للتنشئة الاجتماعية ونظرة الرجل للمرأة وللدور المطلوب منها، فيتم تهميشها أو اقصاؤها أو اتهامها بالتقصير وقلة الانتاج والإعداء بأنها غير أهل لهذا العمل نتيجة لفكرة ورؤية مسبقة. 2- النظرة للإعلامية كأنثى في بيئة العمل يجعلها دوما تحاول أن تثبت وتؤكد بالفعل والقول أنها ليست مجرد إمرأة وأنها أهل لهذا العمل، مما يجعلها دوما في أجواء تنافسية عالية قد تكون ايجابية لصالحها في البداية لكنها بنهاية المقام تستنزف طاقتها وتبعدها عما تريد أن تكونه كما ترغب هي. 3- عزل الإعلامية في تغطية قضايا المرأة والطفل والقضايا الاجتماعية ذات الجانب الإنساني، وابعادها عن المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية، وإن حاولت وجدت الكثيرون يعيقون تقدمها خاصة أن الحدث السياسي هو مركزي في وضعنا الفلسطيني وبالتالي التنافس فيه على أوجه بين الإعلاميين الذكور وحين تجتهد الإعلامية لولوج هذا المجال تجد أيضا صعوبات في ثقة رؤساء المؤسسة باعتمادها كمصدر، إذ يفضلون الدمج ما بين مصدر الوكالات وإعلاميين لهم خبرات سابقة على المجازفة مع الإعلاميات. 4- تفضيل الصحفي على زميلته الصحفية في بعض الأحيان في فرص التدريب والسفر لمهمة صحفية، أو لتطوير القدرات المهنية وليس على اساس الكفاءة والخبرة بل على أساس الجنس وهذا تمييزا بحقها. 5- تؤدي في كثير من الأحيان الضغوط المهنية والاجتماعية والنفسية المباشرة وغير المباشرة التي تتعرض لها الإعلامية إلى انخفاض درجة رضاها الوظيفي، أو إلى تزعزع ثقتها بنفسها وفي اختيارها لهذا المجال، فنجد عددا من الإعلاميات تبدأ بخطوات جادة ثم لا تلبث أم تجزع وتتراجع، خاصة اللواتي لا يجدن مساندة حقيقية. 6- تعمل أغلب الإعلاميات بدون عقود عمل أو أي تفاهمات تضمن حقوقهن وأغلبهن يعملن بالقطعة وهو الأمر يزيد من تأثير أسرهن وضغوطهم لضرورة وجود عائد مادي يتيح استقلاليتها المادية ويرفع عبئ مصروفاتها عن العائلة، أو أن يشكل راتبها دعما ماديا للعائلة وخاصة ذوات المستوى الاقتصادي الضعيف فيلقى على عاتقها مسؤوليات وأعباء الأسرة المادية ما يجبر الكثيرات على القبول بأي عائد مادي وتحت أي ظروف. 7- تلقي الإعلاميات للتهديد من قبل أطراف مختلفة لتحييدها عن رسالتها الإعلامية وقد يكون هذا في المجال السياسي أو القضايا الاجتماعية ذات العمق الحساس مثل قضايا قتل الشرف، أو التحرشات، مما قد يعيق الإعلاميات عن تأدية مهامهن على الوجه الأفضل، وأحيانا يكون مقص الرقيب في بيئة العمل يجبر الإعلاميات على تغيير طريقة كتابتهن أو محاولة السيطرة بالمصطلحات التي يستخدمنها في رسالتهن الإعلامية. رؤية مستقبلية: لاتزال العادات والتقاليد والثقافية الذكورية تحد من أنشطة وفعالية الإعلامية من القيام بأدوارها رغم محاولاتها للقيام بذلك، وتصبح الجهود المبذولة هي جهود فردية، لهذا تتحمل كافة الحلقات المجتمعية مسؤولياتها ابتداءا من الأسرة التي يتوجب أن تعيد مفاهيم التنشئة الاجتماعية بالتمييز بين الذكور والإناث، والمجالات التي من الممكن أن تتمكن النساء كما الرجال القيام بها والإبداع فيها، كذلك تتحمل المؤسسات الإعلامية الكثير من المسؤوليات وتحقيق دور حقيقي في مساندة الإعلاميات من خلال تقديم إيمانا أعمق بكفاءة الإعلامية، واتاحة الفرص لها للتدريب والسفر والقيام بمهام متنوعة وبالتالي ستساهم المؤسسة بتغيير الكثير من المعتقدات الخاطئة تجاه الإعلاميات وقدراتهن، هذا من جهة ومن جهة أخرى تستطيع المؤسسة الإعلامية تحسين وتغيير سياستها التحريرية تجاه قولبة صورة المرأة الفلسطينية بصور تقليدية نمطية الأمر الذي من شأن أن يساهم في تأدية الإعلام لدوره الحقيقي في التغيير والمبادرة وتحفيز الرأي العام تجاه تحسين صورة المرأة. إن وجود أجسام صحفية تعنى بالمقام الأول بالإعلاميات وتعيد ترتيب بيتهن الداخلي هو بداية الطريق الواقعي كي تحقق الإعلاميات مكتسبات واقعية، فثقة الإعلاميات وإيمانهن بعدالة حقوقهن وقضيتهن هو نصف الطريق لتحسين واقعهن المهني والمجتمعي، المأمول والمتوقع من الأطراف ذات العلاقة: أولا: الإعلاميات: 1- تعزيز ثقتهن بنفسهن، وتطوير قدراتهن وإمكاناتهن. 2- الإيمان الحقيقي بسمو رسالتهن الإعلامية، وواجبهن وأن يكن نموذجا ايجابيا للأجيال القادمة من الإعلاميات. 3- تعزيز مكانتها الإعلامية والمجتمعية من منطلق كفاءتها وألا تتحول لديكتاتور آخر في وجه الأجيال الشابة. ثانيا: المؤسسات الإعلامية: 1- إلغاء كافة أشكال التمييز التي قد تتعرض لها الإعلاميات، ومساواتها بزملائها في المهام والترقيات والسفر والتدريبات. 2- العمل على تحسين السياسات التحريرية الخاصة بصورة المرأة على صعيد المضمون. 3- مساندة الإعلاميات رفع مستواهن في المجالات الاقتصادية والعلمية والثقافية وعدم قوقعة الإعلاميات في قضايا المرأة والطفل فقط. 4- المزيد من المرونة مع الإعلاميات في تقبل تدريب الأجيال الشابة والخريجات الحديثات بشكل مهني. 5- تأمين برامج وقنوات لمساندة الإعلاميات خاصة المتزوجات لإعادتهن لبيئة العمل واندماجهن في حال تغيبهن للولادة أو المسؤوليات الأسرية. 6- الإيمان والعمل كرؤية ورسالة من رؤساء المؤسسات الإعلامية بمساعدة الإعلاميات للتوفيق بين الحياة المهنية والعائلية، وعدم الاكتفاء بتحميلهن المسؤولية وحدهن أو اتهامهن بالتقصير. 7- تشجيع الإعلاميات على التدريب واكتساب مهارات تكنولوجية وتقنيات الاتصال الحديثة، وتحفيزهن على صقل مهاراتهن وإمكاناتهن، وتحميلهن المسؤولية. ثالثا: المؤسسات المجتمعية: 1- ضرورة دعم الإعلاميات من خلال تقديم الفرص لهن من خلال الورش والندوات والمؤتمرات للتعبير عن وجودهن ومناقشة قضاياهن كقصية نسوية ومجتمعية. 2- قبول وجود الإعلاميات كجزء أساسي في المؤسسات المجتمعية من باب توفير فرص عمل لهن، ولتحسين إمكانات المؤسسة الإعلامية. 3- ضرورة التركيز على تحسين صورة المرأة وتعزيز المجالات الإبداعية والثقافية والتنموية التي تقوم بها، وعدم الاكتفاء بالصورة المروجة عبر وسائل الإعلام، فيجب أن تساهم هذه المؤسسات من خلال انتاجها في ذلك الأمر. رابعا: الإعلاميين: 1- الإعلاميين هم الحلقة الأكثر قوة وضعفا في آن واحد لذلك من المهم أن يؤمن الإعلامي بقدرات زميلته لأنها الأكثر تأثيرا. 2- يدعم الكثير من الإعلاميين خاصة الشابات الجدد في بداية العمل، لكن من المهم إبقاء هذه العلاقة مهنية ومنصفة وألا تتحول إلى أي شكل من أشكال الاستغلال أو تشهير أو تمرد، وهذا يحتاج إلى نضوج فكري وإنساني عميق من الطرفين. 3- من المهم أن يؤمن الإعلاميين بدور المرأة الإعلامية كمكمل لدوره الإعلامي الفاعل والمؤثر في الوضع الفلسطيني، وليس دورا تنافسيا أو عدائيا فهما يكملان معا رسالة إنسانية ومهنية بالمقام الأول. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) إعلامية ومنسقة برنامج الأبحاث والمعلومات في مركز شؤون المرأة- غزة قدمت هذه الورقة في المؤتمر الأول للإعلاميات الفلسطينيات الذي يعقد بمبادرة من مؤسسة فلسطينيات ضمن مشروعها " نادي الإعلاميات الفلسطينيات" ورقة عمل بعنوان: " الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" 7 كانون أول 2011

دراسات " الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية" إعداد: هداية شمعون (*) لقد حققت المرأة الفلسطينية انجازات عدة في كافة المجال...

مزيد من المعلومات »

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

الاثنين, نوفمبر 21, 2011 هداية صالح 1

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية بقلم: هداية شمعون (*) في الوقت الذي تناضل فيه المرأة الفلسطينية تحت نير الاحتلال الإسرائيلي وتواجه آثار الانقسام الفلسطيني، وتتحدى الحصار الإسرائيلي المفروض عليها منذ ما يزيد عن أربع سنوات، وفي الوقت الذي تناضل فيه النساء المغربيات في مواصلة معركة التحرر من عفن القوانين، وتحاول أيضا النساء التونسيات الرائدات أن يفتحن صفحة جديدة لنيل حقوقا متساوية مع الرجل واسترداد وجودهن على خارطة الفعل النسوي.. وذات الوقت الذي تحارب فيه النساء السوريات في جبهة مستمرة وجميعهن يناضلن لأجل العدالة والمساواة واحقاق الحقوق، بينما عادت المرأة المصرية لميدان التحرير مرة أخرى، وفي معركة طويلة ممتدة في جذور التاريخ للمرأة لتنتزع حقوقها في العيش بكرامة ولتنال حقوقها المسلوبة وتعود <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn20t9dSLW74X3IFiEQmXWzGOG4lgwvi3rnIRioVa3hATTGbgWQKjizFEx0FkC-JVkLurtazjoI-MlWMhfh2HCLKZeOEKelN-ZFzA1vlLDOEf16tvco7oUkrFuTUaRqMHN7e7XpvrvSLYR/s1600-h/48%25255B4%25255D.jpg"><img align="left" alt="" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBacQ9n4D3JhezIdE4zE4oDPlHsIzSe_naNmjQ5mBMJM0v7aiRSfs2vOMgGKuyzqT1Cp383fk7MCzYfLJdj19_TmxQFNils9AlgLbnNBrlru32hZCpYdGcSkWDb8ptOKhEPviTFZdwdgjy/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: left; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="" width="267" /></a>لدائرة الحراك النسوي الفكري والتنموي والمجتمعي والثقافي.. في هذا الوقت الثوري تجد نشازا على القاعدة وتلمح الذاتية والأنانية الفردية، ومفاهيم القمع والقهر عند بعض الإناث العربيات- فتحت ذريعة الحرية تنسل عبر شبكة التواصل الاجتماعي- أفكار وتوجهات بعيدة كل البعد عن حرية المرأة وتحررها، فكبلت الحرية المقصودة بجسد المرأة الأسطورة الذي حاربت لأجله النساء عقودا من الزمن كي يتحررن من سطوة النظرة المهينة، والاستغلال له ويعزل المرأة عن إنسانيتها ويبقيها أسيرة لصورة المانيكان والرغبة والشهوة، بل سجنها في صورة قاصرة وعكس أدوارا محددة لوجودها فهي من تشبع رغبات الآخرين، أو تثير هذه الرغبات وهي الوعاء الحاضن فيه للجنس الآخر، وهي بالتالي التي حددت وظيفتها بالحياة فقط بالدور الإنجابي فقط، وهو أيضا ما حاربت لأجله النسويات في شتى بقاع العالم، وحاربت أيضا ولازالت النسويات العربيات لمحاربة هذه الصورة وتجزئة دور المرأة بهذا الإطار، إن سجن المرأة بجسدها دون النظر لعقلها وفكرها وإنسانيتها المطلقة والتأكيد على تجزئة قضيتها هو للأسف ما يسعى له البعض بقصد ووعي أو عن جهل ولهث خلف تقليعات الموضة الحقوقية-، وكأن الحقوق هي أي شيء ينتهك حقوق الآخرين ويستفز قيمهم ويدمر أي أساس أخلاقي يؤمن به البشر، إن وجود مثل هذه الأفكار التي تنتشر مثل الهشيم في شبكات التواصل الاجتماعي هي إفراز طبيعي للكبت والجهل وقصر الرؤية البعيدة والمعمقة لمفهوم الحقوق والواجبات، وكأن الأمر الأسهل هو نزع الثياب والتعري والأسهل هو التضامن أو الوقوف ضد مثل هذا الفعل، بينما الأكثر قسوة هو أن يغفل المشهد الإعلامي عن قضايا النساء الحقيقية واللهاث خلف سبق وظاهرة لم تحدث ربما من قبل في العالم العربي علنا- فهي حدثت كثيرا في عالم الفن والموضة الذي لازال يمتهن المرأة الإنسان ويحولها لسلعة يتاجر بها منتجاته أو يسوق بها أفكاره ويبرز دوما دور المرأة اللعوب أو الضحية بينما يسقط أدوارها الثقافية والمجتمعية، إن المنظومة الإعلامية في ظل انتشار شبكات التواصل الاجتماعي هي حتى الآن منظومة بلا ميثاق أخلاقي يضبط هذه العلاقة فكل من يرغب بكتابة أو نشر شيء بإمكانه ذلك، ويعود الأمر له وحده، ولم تفاجئنا الفتاة علياء الماجدة إلا بصورها العارية، بينما هنالك عشرات بل مئات المواقع والمدونات التي تسوق أفكارا مشابهة ولكن بطرق مختلفة فهنالك على شبكة التواصل الاجتماعي وتحديدا المدونات إحدى المدونات العربيات لا تكتب إلا في المثلية الجنسية وحقها في ممارسة ذلك وتتلخص مدونتها التي تدمج ما بين اللغة العربية والانجليزية في العديد من المواقف والقصص التي حدثت ولازالت تحدث معها في ذات الإطار، وهناك من تشير نصوصها إلى الحرية المطلقة في العلاقات والجنس وغيرها وغيرها.. وفي هذا الإطار أجد من الأهمية حقيقة أنه من الضروري العمل بجدية على الوصول لمثل هذه المدونات والمواقع للتعرف على مدى إسهام شبكة التواصل الاجتماعي في طرح قضايا المرأة أو أنها مادامت بلا روابط أو تنظيم – خاصة في ظل اهمال النسويات فعليا لاستثمار مثل هذه الأدوات الإعلامية حتى الآن بالشكل المطلوب- فأنه من الضروري أن تكفل هذه الشبكات حرية التعبير لكن يجب ألا نسمح أن نعيد امتهان المرأة وتقزيمها في صورة الجسد فقط. لقد عانت المرأة دوما من الموروث الفكري والمجتمعي في النظرة لها، حين تم عزل صورتها بالتركيز على الجسد، وتجاهل حقوقها فعليا، فيما لديها قدرات وكفاءة وإمكانات ترتقي بأن تكون في مرتبة اجتماعية أفضل. إن البلدان العربية في هذه الفترة تموج بصحوة وربما انقسامات داخلية ما بين اتجاهات أيديولوجية وفكرية متصارعة فيما بينها، والنساء العربيات يشهدن هذه الفترة بعيونهن وقلوبهن وعقولهن يحاولن الخروج من عنق الزجاجة، فتجدهن يحاولن تكسير القيود التي انتزعت لحمهن وأفنت العديد منهن حياتهن في الدفاع عن هذه القضايا، إلا أن نماذج من الأجيال الشابة حاليا ربما تتعجل ولا ترى إلا من تحت أقدامها، فغلبت الذاتية والفعل الفردي على روح العمل الجماعي والفهم العميق لما تريده النساء وما تسعى وتطمح له، غير أن هذه الفردية لن تتمكن من تشكيل تغييرا حقيقيا لواقع قضايا المرأة لأنها ستبقى سطحية وأشبه ببالون اختبار صحفي سرعان ما ينفجر ورغم علو صوته إلا أنه يخفت سريعا، وتبقى القطاعات الأكبر من النساء يرزحن تحت نير التقاليد الاجتماعية والنظرة الدونية والتهميش من الحياة الفاعلة، إن تقوية النساء ودعمهن وتطوير إمكاناتهن وقدراتهن تتفاوت بحسب شرائح هؤلاء النساء ومستوى تعليمهن والبيئة التي يعشن فيها، وبالتالي فإن تغييرا جذريا على مدار السنوات الأخيرة آخذا في التشكل إلا أن مثل هذا التغيير المجتمعي يحتاج لتراكمات عشرات من السنوات لكنه آت لا محالة. إن النساء وحدهن هن القادرات على أن يصنعن النموذج الأمثل لمعنى وجودهن والتي تأتي في سبيل سعيهن لتحقيق العدالة والمساواة، ورغم أن الوقت الحالي هو فترة مناسبة للتغيير المنشود إلا أن افتقارا للرؤية الشاملة والمعمقة لقضايا المرأة العربية ، ولازالت هذه الرؤية المنقوصة هي العباءة التي تلتف على عيون وعقول الأغلبية في المجتمعات العربية، إن المرأة العربية بإمكانها أن تحطم الأقنعة القديمة والحديثة التي تحاول أن تلتصق بها، وتعكس رواسب الكبت والظلم الاجتماعي المتجذر في مجتمعاتهن إلى حرية مطلقة تنفي أي أخلاقيات أو ضوابط، وكلاهما- الظلم الاجتماعي والحرية المطلقة- هي أقنعة لم تصنعها النساء، بل صنعتها المنظومة الفكرية السائدة التي لازالت تتعامل مع المرأة كأنها دمية يتم تحريكها دوما، إنها دعوة لكل النساء العربيات انتفضن على القهر والعزلة ولا تحرقن كينونتكن فهنالك العشرات والمئات من السبل الفردية أو الجماعية التي يمكن أن تعبرن فيها عن حريتكن الفكرية، فلا تخذلن أرواحكن وكن رياديات وقياديات ولا تكن ضحايا وتعزلن ادواركن بحسب ما يرسمه الآخرون.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وإعلامية <a href="http://hedaya.blogspot.com">http://hedaya.blogspot.com</a> <a href="mailto:hedayapress@yahoo.com">hedayapress@yahoo.com</a>

مقالات أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية بقلم: هداية شمعون (*) في الوقت الذي تناضل فيه المرأة الفلسطينية تحت نير الاحتلال الإسرائيلي وتواجه آث...

مزيد من المعلومات »

في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

الأحد, أكتوبر 09, 2011 هداية صالح 0

أهداف سويف   هداية شمعون في عام 2000 طلبت جريدة الجارديان من الروائية أهداف سويف أن تذهب في رحلة إلى فلسطين لتسجل بقلمها أوضاع الانتفاضة على الطبيعة، فجاء هذا الكتاب الذي يتناول بتوثيق رائع واسلوب شديد النصاعة، مشاهدات الكاتبة في رحلتها، بالإضافة إلى عدد من المقالات التي نشرتها الكاتبة في عدد من أهم الجرائد والمجلات الإنجليزية من عام 2000 إلى عام 2004، وتتناول فيها ذلك الصراع الذي سيطر على العالم منذ بداية هذا القرن، والذي يصور مرة على أنه صراع بين الإسلام والغرب، وأخرى على أنه صراع بين الإرهاب وقوى الحضارة. لكن الكاتبة هنا تقدم ذلك الصراع بمعناه الحقيقي كصراع سياسي اقتصادي تتلون فيه اتجاهات استعمارية قديمة بألوان جديدة، دون علاقة بدين أو بأمة، الصراع القائم بين قلة تريد السيطرة والهيمنة وكثرة تريد – فقط- العيش الكريم.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJQkK_rgT2rShzMZRjpE_eUYZzyE6JbVmJx3KEG4y8De1ull7041YYFllc_xDXZD7p3QjeWtPYINPm1MD7b_pHxGo2izIUJg3AbcUgxc4LvnhkNrICb0zqkeUymrvmcgKqUEY53SwWf7h/s1600-h/%252527A%2525203HJA%25255B4%25255D.jpg"><img alt="اهداف سويف" border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvd64OtLC_EvgU8OdCVcKdzrSw7wCPUxgNTsGO0bF4agOFloIi08NEgpXw7pg4rRmqedJ7Dc0u_RzN9Owzi1JjLye5eESE_cOmB-rjCDo02C-TF39QDbQsen7wwXWSWNIbE9LymJrR97lB/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="اهداف سويف" width="270" /></a> وفي افتتاحية كتابها تسرد سويف قائلة: " دعتني صحيفة الجارديان أن أذهب إلى فلسطين، وأكتب ما أراه عن الأوضاع هناك بعد اندلاع الانتفاضة الثانية، اتخذت القرار أن أذهب إلى الضفة وإلى القدس، وأرغمت نفسي على التغلب على الـ" التابو" الكبير في قلبي ووجداني، وهذا لسبب واحد- أننا وباعتراف الجميع- في أمس الحاجة إلى مساندة الرأي العام في الغرب، والتفت إلى الكتابة المباشرة في الأمور السياسية والثقافية، وفي هذا الكتاب بعض إنتاج نابع تماما من ظروف كاتبته التاريخية والجغرافية والشخصية- حيث وجدت نفسي مصرية عربية تعيش في الغرب، وتكتب باللغة الإنجليزية، في زمن يحتدم فيه صراع يصور تارة على أنه بين الشر والخير، وتارة على أنه بين الإسلام والغرب، وتارة على أنه بين الإرهاب وقوى الحضارة، وتارة على أنه بين التطرف والاعتدال- وهو حقيقة الأمر صراع سياسي اقتصادي تتلون فيه اتجاهات استعمارية قديمة بألوان جديدة، والصراع الحقيقي، فيما أرى لا علاقة له بدين أو حتى بأمة، بل هو صراع في النهاية بين القلة التي تريد أن تسيطر والهيمنة على أقوات وأفكار وحيوات الناس، والكثرة التي تريد العيش الآمن الكريم" الإعلام الغربي وتضيف:" حين قررت الذهاب، قررته صراحة كي أستغل وجود منبر غربي أنقل منه صوت الشارع الفلسطيني للقارئ وللرأي العام الغربي، وقد طلبت الجريدة مني عدد 3 آلاف كلمة وقررت أن أكتب الموضوع في شكل مذكرات شخصية، وبدأت منذ أول ليلة أسجل في المساء كل ما رأيته وما سمعته أثناء النهار، ووصلت إلى الثانية صباحا ولم انته، وتكرر ذلك كل يوم من الأيام الستة التي قضيتها في فلسطين، عدت إلى لندن وقد كتبت 14 ألف كلمة، ولم أسجل كل ما رأيت، وبدأت أحاول إعداد المقال فتعذر على اختصار ما كتبت، كنت أريد أن أنقل للقارئ بالضبط ماذا تعني الحياة تحت الاحتلال ؟! وكنت أريد أن أنقل أصوات ومشاعر من قابلت من الفلسطينيين، وذلك يحتاج إلى تفاصيل وإلى عدد كبير من الكلمات، وبعد أيام من محاولات الاختصار واجهت المحرر المسؤول بالمشكلة فطلب قراءة ما كتبت، وحين قرأه رأى بالفعل استحالة اختصاره، وعاد إلى رئيس التحرير، وقررت الجريدة نشر المقال على حلقتين على أن تنشر في الحلقة الأولى 6 آلاف كلمة، والثانية 4 آلاف" وتكمل الكاتبة: " أخذوا القرار ثم أصابهم الذعر، قالوا هذا صوت لم يسمع في الإعلام الغربي، قلت إن هذا هو لب المشكلة، وقالوا- لم تلتق بالمثقفين من الإسرائيليين، المقال مليء بالأصوات العربية القوية وليس هناك صوت قوي واحد يضع وجهة النظر الإسرائيلية الليبرالية" وتقول سويف حول شعورها الطاغي بالمسؤولية والرسالة الملقاة على عاتقها: " لا أعتقد أنه بوسعي الهروب من المسؤولية التي تلقيها الظروف على عاتقي، ذهبت، وكتبت، لا أعتقد أني فتحت عكا، ولا أني أتيت بالديب من ديله، يقولون لي: الآن سيضعون عينهم عليك، سوف يحاربونك، وسوف يلطخونك، ربما، لكن هناك حكايات يجب أن تحكى، لم أحك في هذه المرة عن أنواع الذخيرة الحية التي يضربون بها الشباب، لم أحك عن شجر الزيتون واقتلاعه، لم أحك عن الضرائب وتراخيص البناء وهدم البيوت، وغيرها، وغيرها من حكايات يجب أن تحكى، ويسمعها العالم كله." وتسرد سويف في إحدى مقالات كتابها: " بعد ساعة ونصف ومسافة لا تتعدى عشرين كيلو مترا نجلس في غرفة مكتب السيدة ريما طرزي، نستمع لها ولصديقتها السيدة فاطمة جبريل، الأولى مسيحية والثانية مسلمة، عملتا معا في تأسيس الاتحاد الوطني للمرأة الفلسطينية وأنشأتا- جمعية إنعاش الاسرة- في رام الله حيث يتعلم الأطفال الموسيقى ويشجعون على الرسم، أغلق الإسرائيليون الجمعية منذ 18 شهرا باعتبار أنها تحرض على التمرد، وتعلق فاطمة كنا نحاول مساعدة الأمهات على توفير طفولة طبيعية لأطفالهم، تعرفين ماذا يغني الأطفال؟ يغنون " بابا جاب لي هدية- رشاش وبندقية، كنا نحاول أن نعلمهم أغاني الأطفال العادية ولم ننجح لأن الأغاني العادية ليس لها علاقة بحياتهم." وتكمل سويف:" أقول:الإعلام في بريطانيا يتساءل: لماذا تسمح الأمهات للأطفال بالخروج وقذف الجنود بالحجارة؟ فتجيب ريما طرزي- تسمح الأمهات؟ آه لو رأيت كمية الفاليوم التي نصرفها لنساء المخيمات لمجرد أن يستطعن مجابهة حياتهن اليومية، حين يخرج الأطفال للعب يلعبون تحت مدافع الجيش الإسرائيلي المتمركزة فوقهم، هؤلاء الناس يعيشون في حالة طوارىء منذ 33 سنة وبعضهم من عام 48، هم لا يذهبون للبحث عن الجيش، بل الجيش هو معسكر على بابهم، وتقول فاطمة جبريل: ليس هناك طفل واحد ليس له أب أو أخ مبعد أو سجين أو شهيد، حين يأتي الجنود ويضربون الأب- الأطفال بيشوفوا- هم كلهم في غرفة واحدة- بيشوفوا أباهم بينضرب- كيف بيكون شعورهم؟ يسألونا دائما إذا كان الناس بالدنيا كلها عايشين هيك؟ شو بدنا نقول إلهم؟" نساء فلسطين وتقول سويف: " منذ نوفمبر عام 2000 اضطرت 51 سيدة فلسطينية إلى الولادة على الحواجز الإسرائيلية، مما تسبب في وفاة 29 من أولئك المواليد، النساء الفلسطينيات مستمرات في الحمل والولادة، هل هذا خيار سياسي؟ الأطفال هم المحور الرئيسي لحياة معظم النساء.. سهى طالبة التمريض، تنهار وتبكي في بيتها في مخيم عايدة حين يندفع صاروخ ليدخل شباك المطبخ حيث تجلس الأسرة للعشاء وينفجر خلال الحائط المواجه في غرفة النوم التي كانت بحمد الله خالية، وتنهرها أمها لكي تسيطر على مشاعرها ولا تخيف الأطفال، ولا يفوتنا أن أول امرأة فلسطينية اتخذت قرارا سياسيا بالقيام بعملية استشهادية كانت ممرضة تعنى يوميا بالأطفال المصابين بالرصاص الإسرائيلي، وبين هذين الطرفين المتناقضين، منح الحياة والتخلي عن الحياة، هناك مئات الآلاف من النساء الفلسطينيات يتعاملن مع ظروف حياتهن اليومية بأفضل ما يستطعن." وتضيف سويف في ذات السياق: " تشكل النساء عدد كبيرا من العاملين بالثقافة في الضفة الغربية وغزة، تدير مارينا برهان مسرحا للأطفال في بيت جالا رغم تكرار تدمير الاستديو الذي تعمل منه، تحافظ كارول ميخائيل وزملاؤها على استمرار النشاط في مركز دار الندوة في بيت لحم بالرغم من حظر التجوال، تقوم سعاد العامري بمشروع ترميم البيوت في مدينة الخليل القديمة وتقاضي الجيش الإسرائيلي فيما يحاول هدم ما قامت به، وتستخدم فيرا تمارى السيارات التي دمرها الجيش الإسرائيلي في تكوين تشكيلات فنية تسجلها وتعرضها بالفيديو، بينما تجمع تانيا ناصر نماذج من التطريز الفلسطيني وتنشرها في كتاب، وتقيم عادلة العايدي الحفلات الموسيقية والمسابقات الفنية في رام الله بالرغم من تدمير الجيش الإسرائيلي لآلات الكمبيوتر الخاصة بها وتلويث جدران الغرف في المركز الذي تشرف عليه وهو مركز خليل سكاكيني الثقافي، وتقول – نحن نرد على الاحتلال ونصوره من خلال الفنون المختلفة وبهذا نخرج من إطار الضحايا، نخضع الاحتلال لإرادتنا- وتنتهز فيزا وتانيا فرصة رفع حظر التجول للذهاب إلى الكوافير تقولان – من هذه الانتصارات الصغيرة نستمد القوة- أما كرمة الشريف، وهي تصغر صديقتنا البغدادية بنحو 60 عاما لا تخرج لتمشي في شوارع رام الله، بل تجلس في بيتها وتجمع موقعا على الإنترنت أسمته " Hearpalestine " تسجل فيه كل ما أمكن من حالات هدم البيوت اليومي، ومن سرقة الأراضي ومن الاحتجازات وعمليات القتل، إن حماية الأطفال، وحماية التراث، وحماية الثقافة، والحفاظ على التاريخ، ورواية ما يحدث على أرضنا، هذا هو لب مشغولية نسائنا اليوم." وتختم سويف : " كتب بيتر هانسم في صحيفة الجارديان يوم الأربعاء الماضي عن المجاعة التي تخيم على غزة فقال – إن الذي أنقذ الأراضي المحتلة من الانهيار التام هو نظام العائلة الفلسطينية الممتدة والتآزر الاجتماعي، والنساء هنا يمثلن العمود الفقري لهذه الأسر ولهذه الشبكات الاجتماعية" **** ولدت أهداف سويف في مصر ودرست الأدب في جامعة القاهرة والجامعة الأمريكية بالقاهرة، ثم درست اللغويات في جامعة لانكستر بإنجلترا، عملت بتدريس الأدب الإنجليزي والأمريكي في جامعتي القاهرة والرياض، نشرت لها مقالات في كبريات الصحف والمجلات العالمية وصدرت لها بالإنجليزية "عايشة"1983، " في عين شمس" 1993، "سائد بايير" 1996، "خارطة الحب" 1999، بالإضافة إلى هذا الكتاب والذي يضم مجموعة مقالات تروي رحلاتها لفلسطين عام 2000، وصدرت الطبعة الأولى لهذا الكتاب عن دار الشروق في 2010 ، فيما كانت الطبعة العربية الأولى صادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة في العام 2004

تقارير في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

أهداف سويف هداية شمعون في عام 2000 طلبت جريدة الجارديان من الروائية أهداف سويف أن تذهب في رحلة إلى فلسطين لتسجل بقلمها أوضاع الانتفا...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

حين يفقد الشباب مستقبله!!

العنف السياسي ضد النساء الفلسطينيات

في حياة أصبحت ذكرى

ما بعد مؤتمر الإعلاميات.؟ أحلام جميلة وتحديات كبيرة

People in Gaza are Human too

" الإعلاميات الفلسطينيات والتحديات المجتمعية"

أقنعة الحرية في ظل الثورات العربية

في مواجهة المدافع.. رحلة فلسطينية

المقروئية

تعليقات

أرشيف