مدونة الإعلامية هداية شمعون

أطلق الأفكار ولا تطلق الرصاص..!!

الاثنين, ديسمبر 23, 2013 هداية صالح 0

أطلق الأفكار ولا تطلق الرصاص بقلم: هداية شمعون في مناظرات شبابية جمعت أربع فرق من جامعات قطاع غزة ومثلتها الجامعة الاسلامية، جامعة الأزهر، بوليتكنك فلسطين، جامعة الأقصى .. برز شباب وصبايا تألقوا بلغتهم القوية وسماتهم الشخصية.. تميزوا بلغة الحوار المنطقي الواعي والهادف.. وحفروا بقوة حججهم وبراهينهم وعقلانية خطابهم أسماءهم في سماء فلسطين. لقد أطلق الشباب أفكارهم ولم يطلقوا الرصاص كما فعل غيرهم، تحاجوا في موضوعات متعددة ومتنوعة دافعوا عن حرية الرأي والتعبير وآخرون كانوا في عكس التيار وقدموا دلائلهم، لقد كانت تجربة ثرية غنية في كافة المستويات. إن من شأن المناظرات الفكرية أن تساهم في خلق عقول مستنيرة منفتحة على الآخر، يمكنها أن تحاور لا أن تجادل فقط، يمكنها أن تدحض الخطأ وتؤكد على السليم، يمكنها أن تجعل الفرد قادرا على التواصل مع الآخر بغض النظر عن أيدولوجياته الفكرية أو العقائدية فهي تزيل الحواجز التي يضعها الإنسان ويغلف نفسه بها لدرجة أن يتشبت بأفكاره حتى لو كانت بالية وغير حكيمة، إن من شأن المناظرات بين الشباب أن تخلق جيلا واعيا بدوره وحقه وقدرته على التعبير فهو أمر ايجابي يشجع على الحوار المفتوح ويطلق الطاقات الكامنة لدى الشباب ويساهم في خلق منبر مستقل يعتمد على البراهين والمنطق للحوار لا على الرصاص أو القنابل!!   إننا أحوج كفلسطينيين أن نبدع أساليب حوار لنعود بمفهوم التسامح واللاعنف والأبجديات الحوارية إلى ثقافتنا ولنتمكن من العودة إلى ذواتنا في وقت باتت فيها لغة القوة هي المسيطرة، وهي التي تجذبنا في تيار مخيف أبرزه الشرخ الفلسطيني الذي يحول بيننا وبين تصالحنا مع ذاتنا. إن المناظرات الفكرية الهادفة من شأنها أن تزيل السلبيات والعوائق الوهمية بيننا وبين الآخر، ويمكنها أن تسد الفجوة بيننا وبين عالم السياسية والثقافة والفكر، وتجعل هنالك فضاءا رحبا بالأفكار والعقول وتخلق مساحات للابداع الذي حرمنا منه بفعل ثقافة الاقصاء والسيطرة والتعطش للقسوة.. إن المناظرات من شأنها أن تعزز ضروة تقبل الآخر، وثقافة النقد البناء والابتعاد عن البهرجة والشعاراتية التي باتت تميز الخطاب السياسي الفلسطيني، وتدعم الشباب والمتحاورين في تحليل وتفكيك هذه الخطابات لتساهم في تشكيل رأي عام قادر على التعاطي لما يقدم له، لا أن يتم التسليم بكل ما يقال ويروج له إعلاميا، إن قدرات الشباب تمكنهم في خوض غمار السياسة والاقتصاد وكافة القضايا الاجتماعية، وتساهم في خلق حوار هادف بما يتعلق بقضايا المهمشين ومن شأنها أن تطرح العديد من التساؤلات التي تكشف حقيقة الواقع الفلسطيني بكل تعقيداته، إننا بحاجة لبيئة صحية سليمة تهيىء لجو من الحريات من خلال الفكر الجماعي والتشاركية في التخطيط والتنفيذ ودحض المركبات الخاطئة والعمل على ذلك بدوره يؤهل لجو ديمقراطي في المجتمع . لن أحمل الشباب أكثر من طاقاتهم لكني شهدت تجربة بناء تستحق الاشادة والفخر لمناظرات استلم فيه الشباب المايك طيلة 6 ساعات قدموا حججهم ورؤيتهم وبراهينهم، وتم استجواب خطابهم وتمكنوا جميعهم من الفوز بقلوبنا وعقولنا، لأنهم أعطونا أملا رائعا في الأجيال الفلسطينية القادمة التي يمكننا جميعا أن نعمل لأجلهم أفرادا ومؤسسات، وتمكنت مؤسسة فلسطينيات من العمل على هذه المناظرات من خلال مساهمة الجامعات الفلسطينية على مدار عام لتستطيع أن تشكل منتخبا فلسطينيا شبابيا يكون قادرا في المرحلة الثانية على تمثيل اسم فلسطين عربيا ودوليا، إنه جهد يستحق الشكر والتقدير وهي دعوة لكل المؤسسات المهتمة بالشباب أن تدعم هؤلاء الشباب وغيرهم وتعزز قدراتهم ومهاراتهم من خلال الإطار الطلابي، إن أبناءنا يستحقون التعب والجهد لنأمل أن نحقق معا خطابا آخر يختلف عن الخطاب التقليدي الذي بات يكبلنا ويمنعنا من التقدم. إن المناظرات كونها التجربة الأولى أعطت كافة الأطراف المشاركة دروسا مستفادة، وساهمت في التعلم والمعرفة التي من المفترض أن تؤخذ بعين الاعتبار لتحسينها في جلسات حوارية أخرى وأبرزها ضرورة تحديد الموضوعات المطروحة كقضايا للنقاش بدقة وموضوعية، إضافة إلى أهمية ملامسة الهم الفلسطيني وقضاياه المصيرية، وبالتأكيد هنالك أيضا أهمية خاصة لقضايا التمييز ضد المرأة الفلسطينية، لقد ارتد في بعض الأحيان بعض المتناظرين إلى ثقافتنا الفلسطينية واستخدموا في مقامات لغة العنف والقسوة ، ورغم نجاح أغلب المتناظرين في تقديم الحجج والبراهين والارتكاز لدراسات بحثية كمصدر موثق للمعلومات إلا أن البعض لم يفلح في استثمارها كما يجب في سياق حواره وتفنيده لحجج الآخر، غير أن الجو الديمقراطي الذي ساد، وقدرات المتناظرين اللغوية والفكرية غلبت على المناظرات، وجذبت جمهورا غفيرا كان قادرا على الإصغاء والاهتمام والاستمتاع بالحوارات الدائرة. إنني أوجه تقديرا لفريق الأزهر الذين فازوا في الجولة الأولى، وأشد على يد كل الفرق الاسلامية والبوليتكنك والأقصى الذي أثبتوا جدارتهم في المناظرات التي كانت تتسم بالتنافسية العالية بينها، وأثبت كل طالب وطالبة أنهم يستحقون وسام الشجاعة لخوضهم هذه التجربة نحييهم ونشكرهم وندعو الجميع لدعمهم واحتضانهم.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiBqr0g5j-SaP8u_MoTB2VJrIq4f8l0FwMypxcAZuUcFxTOT9v8anfdxQeqi8UyalvzngOKYHYFL7HFeI2KZLR1pGKOGnKVwzJ7GQep_kUWNL9thpHPlZIKSjI1B8ECVotWH6AMrImA5XF/s1600-h/A1JB%252520%252527D%2525232G1%252520%252527DA%252527%2525262%25255B2%25255D.jpg"><img alt="فريق الأزهر الفائز" border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDgdeVCGt9eOP5IzBOTpnf-Y9X5-sjVLk7EnyFuTMZuIlI_bjBVtrUOY1YN8FqHiwtM4M5Ayh13ajMj6DmBSe3kvziXwdyF1a2fmlOPsdnxzS0yHK2geqpwMsa5enqa2xpBEeToBBslGT_/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="فريق الأزهر الفائز" width="244" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYKDoxAE_pHA0dCxeK5ygiOQ869xWQ7yZh-bAcp0dmp7qIhOuIFDqU2OOaheBmGHgdk9cxARU2veQ8PDgwr7hp2Otajm8r9pyOllG9pBz7j9nc-avUm1sjaiigk0U5NRUF4qTzWacS0ESF/s1600-h/%252527DEF%25252781%252527*%25255B2%25255D.jpg"><img alt="المناظرات" border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTOwviWdZNtRsexNWAOGNfCVf26fx2DIwLaX3JICvxamAnOWjAhqYOcG561t_CxTpILe0JuLGLJvpSbJpJm99y8FgllLt2J53Nwds0UDfy7b-Ytl_3p8wjUVRdID5u5kSE6veti1poAx59/*_thumb.jpg?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="المناظرات" width="244" /></a> ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Hedayapress@yahoo.com

أطلق الأفكار ولا تطلق الرصاص..!!

أطلق الأفكار ولا تطلق الرصاص بقلم: هداية شمعون في مناظرات شبابية جمعت أربع فرق من جامعات قطاع غزة ومثلتها الجامعة الاسلامية، جامعة الأز...

مزيد من المعلومات »

الشباب يرفضون الزواج المبكر-مادون 18 عاما

الخميس, أكتوبر 10, 2013 هداية صالح 0

استطلاع رأي جديد لمركز شؤون المرأة الشباب يرفضون الزواج المبكر-مادون 18 عاما تقرير: هداية شمعون كشف استطلاع جديد لمركز شؤون المرأة عن بعض التغييرات في توجهات الشباب الفلسطيني فأغلب الشباب ذكورا وإناثا يرفضون الزواج المبكر- ما قبل 18 عاما، و76% لا يؤيدون زواج الأقارب، كما رفض الشباب المزاوجة ما بين السياسة والزواج فأيدوا الزواج من مستقل(بدون انتماء سياسي) بنسبة 76% بينما من أصروا على أنهم مستقبلا يفضلون الزواج من شخص من نفس انتماءهم السياسي فقد كانت نسبتهم 20% فقط. فقد نفذ مركز شؤون المرأة من خلال برنامج الأبحاث والمعلومات، استطلاعا للرأي بعنوان ” الزواج وتوجهات الشباب الفلسطيني”، بهدف قياس آراء واتجاهات جمهور الشباب الفلسطيني حول موضوعات الزواج، والتعرف على أي اختلافات في أنماط التفكير الاجتماعي لدى الشباب والشابات في قطاع غزة. حيث عقد ”المركز” مجموعتين مّركزتّين، ضمت الأولى خبراء ومتخصصين في علم النفس والاجتماع والتنمية الاجتماعية، والثانية شملت شباب من كلا الجنسين، من أجل اشراكهم في تصميم المحاور الرئيسية التي ينبغي أن يجيب عليها الاستطلاع في ضوء تطورات الوضع الحالي من النواحي الاجتماعية. كما تم تدريب 12 باحثة ميدانية في مركز شؤون المرأة تم توزيعهن على محافظات قطاع غزة، قمن بتعبئة الاستمارات الخاصة بالاستطلاع خلال شهري أغسطس-سبتمبر2013 حيث تم أخذ عينة ممثلة تمثلت بـ 2000 شاب فلسطيني من كلا الجنسين في محافظات قطاع غزة الخمس. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqgI5Vp4cAEWEyVIRm8hBWC3ChYS0vVGgt8VlaakXhdmka71geK2WVd2UF1YoxtAwZaEuLQ3v4zv7gykm_sRTrtb0vNTf1v0AkcCs-F9PoBVlZTjPeFpqYzhsLlRJDXJeVpGsaPWydzNsL/s1600-h/1%25255B7%25255D.jpg"><img alt="1" border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD7eKvxYuqs3RmFLdFMpaO9cJ-ldpKcrCoUdFqWwiPmN6RU_ButlUegJzLptOktdtE9ZOjWdBpaP190q6-2a9IZs0-hv8CeOKWzBBkwLfx5NtVpSQDzrWodec3AaL3wKPQYcPwGEE6KeYI/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; float: none; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; margin-right: auto" title="1" width="444" /></a> نتائج الاستطلاع: العشرينات السن المطلوب للزواج أشارت نتائج الاستطلاع أن سن الزواج المناسب بالنسبة للشاب هي في الفئة من(24-29)عاما حيث كانت نسبتهم 67.8% وجاءت النسبة التالية لفئة العمر من (18-24) عاماً بنسبة (24.5%). السن المناسب لزواج الفتاة: هذا ورأى 74.5% أن سن الزواج المناسب بالنسبة للفتاة مقبولا أن يكون في الفئة العمرية (18-24) عاما، وجاءت النسبة التالية لفئة العمر من (24-29) عاماً بنسبة 22.7%. الزواج قبل 18 عاما: أكدت نتائج الاستطلاع أن النسبة الأكبر لا تؤيد زواج الفتاة قبل (18) عاماً حيث كانت النسبة 89% وجاءت نسبة المؤيدين لزواج الفتاة قبل 18 عاماً بنسبة (11%) فقط. كما اتضح أن النسبة الأكبر لا تؤيد زواج الشاب قبل (18) عاماً حيث كانت النسبة 96.7% وجاءت نسبة المؤيدين لزواج الشاب قبل (18) عاماً بنسبة 3.3%، ويتضح مما سبق أن الشباب من كلا الجنسين يرفضون الزواج المبكر مادون 18 عاما، ما يعكس مؤشرات تغيير اجتماعي في المستقبل القريب. الذكور يختارون شريكات حياتهم " بنفسي" جاء اختيار شريك الحياة حسب رأي الشباب بأنفسهم في المرتبة الأولى ضمن خيارات شريك الحياة، وذلك بنسبة 58%، وجاء اختيار "من خلال الأهل" في المرتبة الثانية بنسبة 39% ولم تحز باقي الخيارات على نتائج تذكر" من خلال وسائل الإعلام الالكتروني"، او خيار" من خلال الجيران والأصدقاء"، وظهر اختلافا في خيارات الذكور والإناث لشريك حياتهم فالإناث جاء اختيار"الأهل" في المرتبة الأولى بنسبة 49% والشباب الذكور جاء اختيارهم "بأنفسهم" في المرتبة الأولى بنسبة 69.4% فترة الخطوبة: اتضح من خلال نتائج الاستطلاع أن أكثر الشباب والشابات يرون أن الفترة المناسبة للخطوبة هي من (1-4) شهور بنسبة 56%، ويليها الفترة من (4شهور-سنة) بنسبة 34%، وأما فترة الخطوبة خلال (أقل من شهر) أو (أكثر من عام) فكانت بنسب قليلة جدا، حيث بلغت النسب 6%، 4% على الترتيب. المهور: اتضح أن ما نسبته 56% يرون أن المهور الحالية هي مهور متوسطة، في حين يرى 41.2% أنها مهور مرتفعة، وفقط 3% يرون أنها منخفضة. وفي دراسة العلاقة بين الجنس ووجهة نظر المبحوثين حول طبيعة المهور المتعارف عليها في الوقت الراهن، فإن 51% من الذكور يرون أن المهور مرتفعة، بينما 31% من الفتيات يرين أنها مرتفعة، وما نسبته 46% من الذكور يرون أن المهور متوسطة، فيما ترى 66% من الفتيات أن المهور متوسطة. قيمة المهور: جاء اجماع المستطلعة آراؤهم حول قيمة المهر يتراوح بين (2000 إلى 4000) دينار بنسبة 73%، واعتقد ما نسبته 15.6% أن قيمة المهر يجب أن تكون فوق (4000) دينار، 11.4% اعتقدوا أنهم يفضلون أن يكون قيمة المهر أقل من 2000 دينار، كما اتضح أن 76.4% من الشباب والشابات لا يقبلون تقسيط المهر، بينما ما نسبته 23.6% يقبلون تقسيط المهر. زواج الأقارب: وجاءت النسبة الأكبر في عدم تأييد زواج الأقارب وهي 75.5%، بينما نسبة المؤيدين لزواج الأقارب كانت 24.5%. الزواج بمطلق أو أرمل أشارت نتائج استطلاع الرأي للتعرف على التغييرات الاجتماعية المستقبلية حسب توجهات الشباب إلى بوادر تغيير اجتماعي خاصة في مدى قبول الزواج بفتاة سبق لها الخطبة أو إمرأة مطلقة أو أرملة وذات الأمر للإناث بمدى قبولهن أو رفضهن للزواج من أرمل أو مطلق وجاءت النتائج كالتالي: طلاق قبل الدخول: جاءت استجابات عينة الاستطلاع لتأييد الزواج بمطلَّق أو مطلَّقة قبل الدخول متقاربة نوعا ما، من يقبل ذلك مع نسبة من يرفض، فقد رفض(55%) بينما (45%) يقبلون وهو أمر جدير بالاهتمام. الزواج من مطلق أو مطلقة: وفي سؤال المبحوثين حول تأييديهم للزواج من رجل أو امرأة مطلق أو مطلقة، كان من الواضح أن النسبة الأكبر لم تؤيد الزواج بمطلق أو مطلقة، حيث كانت نسبتهم 84%، وأيد ذلك ما نسبته 16% فقط، واتضح من خلال نتائج الاستطلاع أنه كلما زاد التعليم زادت موافقة المبحوثين على تأييد الزواج بمطلق أو مطلقة، وكلما زاد العمر زادت الموافقة لتأييد الزواج بمطلق أو مطلقة، وكلما قل العمر زاد الرفض. الزواج من أرمل أو أرملة: ويتضح أن نسبة رفض الذكور أعلى من رفض الإناث بنسبة 86% ذكور، بينما الإناث رفضن بنسبة 76% فمن الواضح أن الفئات العمرية الأقل عمرًا هي أكثر رفضًا لتأييد الزواج بأرمل أو أرملة، كما في الفئة العمرية من (18-22) عاما، فيما بدت الفئات العمرية الأكبر أكثر نضجًا وتقبلًا للأمر. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgishyphenhyphenxkxLsElIqma8V-EW4i3uBMR6VAAcYmBhBnlGcfe8H6czVeS3Gtyt4b_jmm6OLuOeYWEfiCrXyLPbS9jwjoidMzcYOWCH8EHQc0q0KZ9rYQbuCOQwdqDfpC6TOM7dpOMK3dNR7kYmS/s1600-h/2%25255B12%25255D.jpg"><img alt="2" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRlX6D6fD5HxmrMDJiF6_TGRo2VA0awcBLGDIpmO1qzTQJojPgN4kmU5r_KNILfWZ8Kk3tgJKYPk0eY1D-VQ5237by1mBC0U967pdjeOGhj-bWpm-_G6U3_WwhX2QhiqKrTOL_VdC0SZhn/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; float: none; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; margin-right: auto" title="2" width="244" /></a> الانتماء السياسي يتراجع: وحول الزواج والانتماء السياسي فقد اتضح أن النسبة الأكبر كانت للمفضلين الزواج بشخص مستقل وليس لديه انتماء سياسي، فكانت نسبتهم 75.8%، وكانت نسبة المفضلين بزواج شخص من نفس الانتماء 20%، بينما المفضلين للزواج بشخص له انتماء سياسي آخر، كانت هي النسبة الأقل 4%، ويتضح من البيانات أن الإناث تزيد نسبتهن في تفضيل الزواج بمستقل بنسبة 82%، عن الذكور الذين كانت نسبتهم 70% من المؤيدين للزواج بمستقل. الزواج واستقلالية السكن: يتضح من نتائج الاستطلاع أن الأغلبية تؤيد الزواج في منزل مستقل بنسبة 68.1%، و28.3% لا يمانعون أن يكون الزواج في شقة ببيت العائلة، وفقط ما نسبته 3.6% لا يمانعون بالزواج في غرفة داخل بيت العائلة. التعليم المعيار الأهم للزواج واتضح من بيانات الاستطلاع وفق المعايير الأهم للشباب بشأن الزواج أن خيار التعليم جاء كمعيار أول، تلاه معيار " العائلة"، ثم معيار "الجمال الخارجي"، ثم " العمل" بنسب 36.2%، 30.2%، 22.5%، 10.5% وجاءت خيارات الشباب الذكور على التوالي: "الجمال الخارجي"، "العائلة"، "التعليم"، بنسب متتالية 37%،30%، 28% فيما اختلفت ترتيبات الإناث فجاءت كالتالي: "التعليم"، "العائلة"، "العمل"، بنسب متتالية: 44%، 30%، 17%. ويتطلع مركز شؤون المرأة من استطلاعات الرأي السنوية إلى تقديم احصاءات وبيانات حديثة تعبر عن آراء الجمهور الفلسطيني في قضايا اجتماعية وللتنبيه للتغييرات الاجتماعية التي قد تطرأ على المدى البعيد.

الشباب يرفضون الزواج المبكر-مادون 18 عاما

استطلاع رأي جديد لمركز شؤون المرأة الشباب يرفضون الزواج المبكر-مادون 18 عاما تقرير: هداية شمعون كشف استطلاع جديد لمركز شؤون المرأة عن ...

مزيد من المعلومات »

مهرجان بعيون النساء بغزة أصبح واحة فكرية وثقافية

السبت, أكتوبر 05, 2013 هداية صالح 0

حيث يلتقي عشاق الفن السابع مهرجان بعيون النساء بغزة أصبح واحة فكرية وثقافية فلسطين-غزة-هداية شمعون(*) مهرجان أفلام المرأة " بعيون النساء" حمل ذات الاسم للمرة الثالثة حيث بات واحة فكرية وثقافية تروي قليلا من عطشى السينما، فقطاع غزة لا توجد فيه دار سينما واحدة فبات مهرجان بعيون النساء الذي ينفذه مركز شؤون المرأة متنفسا وحيدا لعاشقي السينما والأدباء والكتاب، كما أنه يشكل منفذا وحيدا للنساء في قطاع غزة وللشابات ليتمكن من أن يصبحن مخرجات ويصنعن أفلامهن الخاصة والتي تحمل رؤيتهن النسوية ودون رتوش من المجتمع أو تجميل. تقول منسقة عام مهرجان بعيون النساء المخرجة اعتماد وشح: "مهرجان أفلام المرأة هو خطوة فاعلة لإيجاد تصورات وأنماط بديلة تتحدى المفاهيم والسلوكيات التي تحدد دور المرأة والرجل في أنماط وقوالب محدودة الإبداع في المجتمع الفلسطيني، إذ يقدم مهرجان أفلام المرأة في غزة للجمهور الفلسطيني أفلاما عربية وفلسطينية مصنوعة بأيدي النساء" وتضيف وشح:" مهرجان أفلام المرأة هو بوابة للدخول إلى إمكانيات الإبداع، وصنع القرار في مجال الثقافة، ويعتبر من ركائز التطور الاجتماعي الذي يدعو إلى المساواة والكرامة للجميع رجالا ونساء." ويساهم مهرجان أفلام المرأة في إيجاد سينما بديلة للطريقة التقليدية في التعامل مع المرأة، سينما تحاول التخلص من النظرة النمطية ومن اللغة التي تكرس عدم المساواة بين المرأة والرجل، وتساعد على اكتشاف وجهة نظر النساء باعتبارهن صانعات أفلام ومنحهن الفرصة للتعبير عن قضاياهن ورؤيتهن لقضايا النساء والمجتمع. هذا وعقد مهرجان بعيون النساء في قاعة رشاد الشوا بمدينة غزة يومي 2-3 أكتوبر ولاقى حضورا فلسطينيا منقطع النظير، حيث شكل حالة ثقافية على مدار يومين وأضاف الكثير بمزجه بين الإنتاج الفلسطيني لمخرجات ناشئات وأفلام مخرجات ومخرجين عرب وأجانب شاركوا بتسليط الضوء على قضايا المرأة المجتمعية حيث برز بوضوح جلي التقاطع العميق في قضايا المرأة في كل مكان في فلسطين والبحرين والإمارات والمغرب والجزائر والهند وأمريكا ..وغيرها من بلدان. ورغم الحصار على قطاع غزة المستمر منذ 6 سنوات إلا أن مركز شؤون المرأة والأيدي النسوية الشابة نجحت بجدارة في إقامة المهرجان واشراك المشاهد الغزي بما يدور في العالم من حوله وخاصة في قضايا المرأة. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtgJVfy6HfalvFHV05fxu9LWSlEEb6l4ZruLc1oName5dMhhasPmziML4If1ZehQXJlAddLGBCG4QoEUgwroa8NL57cch-iufVcVGquIpVaK_Mollp6Am9x67mcJ3RcF-Ft61FVTA1dItO/s1600-h/DSC_0217%25255B2%25255D.jpg"><img alt="DSC_0217" border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhckHJ1QF8InQhnfnkLbcW1HTGVOO1hLuFpMtYFT-vqJDhF8YtTVbxIT_yGdcr87QxehxJ2Pm-q5N7RTafaODtCax7B7XJ4lAGzkEDKO1cxzbhTe6ibr2W6bB60BlTSj8ctfZnLu-g9aM1Y/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="DSC_0217" width="244" /></a> أفلام فلسطينية " على خط النار" فيلم فلسطيني للمخرجة الشابة " حنين كلاب" حياة نساء فلسطينيات في قطاع غزة يعشن قرب المناطق الحدودية ويعكس معاناة خاصة لهؤلاء النساء المنسيات من وسائل الإعلام وحياتهن دوما مهددة بأي لحظة من قوات الاحتلال الإسرائيلي." فيلم آخر للمخرجة حنين حمل اسم "المشهد يستمر" تناولت فيه قضية القتل على خلفية ما يسمى بالشرف وهو موضوع مؤرق فلسطينيا أيضا خاصة مع ارتفاع أعداد الضحايا هذا العام إذ بلغ 25 حالة قتل حتى الآن، وتساعد هذه الأفلام التي يعمل مركز شؤون المرأة على الاستناد لها في ورش توعوية وتثقيفية للنساء وحملات مناصرة لقضايا المرأة. "حراير" فيلم للمخرجة الفلسطينية اعتماد وشح يعطي بصيصا من الأمل لبطلة الفيلم فرغم الفقر والعنف المجتمعي إلا أنها بحثت عن طاقات كامنة بداخلها ووجدت طريقها لتكون ذاتها ولتساهم في انتشال عائلتها من بوتقة القهر والوجع "ولد ..بنت" للمخرجة الفلسطينية الشابة هناء الزنط ومحاولتها الأولى التي نجحت فيها بالدق على باب العادات والتقاليد والتنشئة الاجتماعية بتمييز الذكر والأنثى منذ الولادة إلى الكبر.. وقد أثرى عرض أفلام عربية وأخرى أجنبية اهتمامات الحضور وحاز على إعجاب الكثيرين ومواصلتهم لكافة العروض على مدار يومين. ومن الأفلام التي عرضت فيلم " لعبة الحبل" وهو فيلم مغربي روائي، فيلم "شعر هندي" وهو فيلم تسجيلي للمخرج الإيطالي ماركو ليوباردي، فيلم " الصامتون يتكلمون" من مصر للمخرجة شيرين طلعت، وحاز الفيلم الفلسطيني " القيادة إلى زيغزيغلاندة" اعجاب الحضور ولاقى تصفيقا حارا للمخرج نيقولا باليفان، وفيلم "أوموجا قرية محرمة على الرجال" وفيلم" الساري الوردي" وغيرها من أفلام تسجيلية وروائية.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU_ImgXFklpKNL25pkwItGTKb2zaMJANKDoyW13CJCaMUtighXLnEpHnrlk5rVEfFGYi6AV7JUwsTwm5MfLIeqs7P0LbTB1p9kDpV6wfO24RX1Urz8tg0DcWdnZ_Errcg6pr3h0q4MCrDf/s1600-h/DSC_0265%25255B2%25255D.jpg"><img alt="DSC_0265" border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeN5I6RE7BNpilMtaqpIGrwBugpuZUw6gG5t1biDHvOfwij9zWMasP8dCv9eWkiqwe5xkDaQTrlWdZ8iJ8Xj-0xqoqcJomyxgZW6ERMjf5E1jWqbW-pZLmXMjG09eS6ckUVPUc10mZuZk/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="DSC_0265" width="244" /></a> انجاز رغم التحديات وفي كلمة د.أماني أبو رحمة عن لجنة المشاهدة واللجنة الاستشارية للمهرجان قالت:" يأتي المهرجان في ظل حصار شرس يزداد تغولا يوما بعد آخر، وفي ظل انقسام بات ينهب من صفاء أرواحنا وجمال ملامحنا الكثير حتى بتنا لا نعرفنا، وفي ظل وضع اقتصادي يتدهور بلا توقف، وفي ظل سياسات وصلت إلى طريق مسدود. وفوق هذا كله وقبله وبعده، ذلك الاحتلال الطاغي الأخير الباقي في هذا العالم المتغطرس، وتلك العنصرية البشعة التي تصيغها قوى الطغيان على أرضنا منذ قرن أو يزيد، فحين ننتج عملا ضخما كهذا بإمكانيات كهذه في ظروف مثل هذه نكون حقا في مصاف العصاميين الطامحين إلى السماء الذين لا تحدهم العوائق ولا تنال منهم المحبطات والمثبطات." وأشارت أبو رحمة إلى بعض الصعوبات التي واجهت العمل قائلة:" اجتمعت اللجنة على مدى شهرين متتاليين، يومين من كل أسبوع، في ظل انقطاع الكهرباء وما يحيط بها من ترتيبات مرهقة، لكن ذلك زاد إصرار الجميع لإكمال العمل وتحدي كافة المعوقات." وقد حقق مهرجان بعيون النساء أهدافه التي طرحها في انطلاقته الأولى إذ تمكن من تسليط الضوء على سينما المرأة لإبراز إبداعات المرأة الفلسطينية والعربية، وساهم في إخراج المرأة المبدعة من دائرة الظل إلى النور كامرأة ذات فكر وإبداع ثقافي، بالإضافة إلى تنمية وصقل قدرات المخرجات الفلسطينيات، ودعم تواصل وتشبيك المخرجات الفلسطينيات مع الحركة السينمائية من خلال دعم الإنتاج السينمائي للمرأة، وكسر الحصار النفسي عن الجمهور الفلسطيني. ــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وإعلامية

مهرجان بعيون النساء بغزة أصبح واحة فكرية وثقافية

حيث يلتقي عشاق الفن السابع مهرجان بعيون النساء بغزة أصبح واحة فكرية وثقافية فلسطين-غزة-هداية شمعون(*) مهرجان أفلام المرأة " بعيون...

مزيد من المعلومات »

المدونات الغزيات ما بين الذاتية والتغيير المجتمعي

الثلاثاء, سبتمبر 17, 2013 هداية صالح 0

دراسة حديثة المدونات الغزيات ما بين الذاتية والتغيير المجتمعي هداية شمعون(*) "أثناء انهاء الجزء الأخير من هذه الدراسة اندلعت حرب جديدة على قطاع غزة، ووقف العالم من جديد يشاهد قتل النساء والأطفال، وتدمير البيوت والمؤسسات، بحقد أعمى لا يحترم أدنى حدود الانسانية، اللافت في هذه الحرب كان الحرب التكنولوجية، أو ما أسمته وسائل الاعلام حرب التويتر، حيث تجند الملايين من أنحاء العالم لدعم أحد الطرفين، مع تزايد الدعم للفلسطينيين، والفهم الأوسع لقضاياهم، وامتلأت صفحات الفيسبوك والمدونات بالأخبار العاجلة وصور الضحايا والدمار، والمئات من القصص الانسانية التي تعكس الخبر الحقيقي من واقع عيش التجربة. في مقدمة هؤلاء كانت المدونات الفلسطينيات تكتبن، وترصدن الحدث، وتنقله للعالم، في الواقع ساهمت المدونات مع آخرين في كسر جدار العزلة وتغيير النظرة السائدة عن النساء الغزيات من ضحايا الحرب والعنف، إلى فاعلات وناشطات في مقدمة الصفوف." بهذه الكلمات افتتحت الباحثة د.هديل قزاز دراسة حديثة لمركز شؤون المرأة موضحة مدى أهمية وقدرة المدونات الفلسطينيات في دعم قضيتهن الفلسطينية وعكس المعاناة اليومية بفعل الحصار الإسرائيلي أو العدوان الإسرائيلي الأخير لقطاع غزة، وجاءت الدراسة بعنوان: " كسر جدار العزلة: المدونات الغزيات في مواجهة الحصار" علاقات النوع الاجتماعي حيث ركزت الدراسة بشكل خاص على علاقات النوع الاجتماعي على الصعيد الشخصي من حيث ثقة المدونات بأنفسهن وتقييمهن الشخصي لمدى تأثير التدوين على تعريفهن لذاتهن، وعلى الصعيد الأسري والعائلي من حيث تقبل أفراد الأسرة لدور المدونات ورصد أي تغيير في مكانة المدونات الأسرية وتقدير المحيطين لدورهن، وعلى الصعيد المجتمعي من حيث مدى تأثير التدوين على مكانة المدونات المجتمعية، وتقييم المدونات لقدرتهن على عكس تجارب وقضايا مجتمعاتهن وتحديدا قضايا النساء في قطاع غزة. كما رصدت الدراسة التحديات التي يواجهها المدونون والمدونات، سواء كانت قيودا اجتماعية، ثقافية، دينية، تقنية مثل(قطع الكهرباء ومراقبة الانترنت وشطب المساهمات والهكرز وغيرها) أو محاذير سياسية بما في ذلك الملاحقة من جهات مختلفة. هذا وانقسمت الدراسة إلى أربعة فصول حملت العناوين التالية: - واقع التدوين في قطاع غزة. - المدونات الغزيات بين الخاص والعام. - انجازات التدوين في مجال تغيير الأدوار النمطية وأدوار النوع الاجتماعي. - إشكاليات التدوين والتحديات التي تواجه المدونات.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRdUPRk7U9NIXrTomguqumbLr4W0Xtwl271oMHgYTMYaqPMEZGL7ZLHTNTJ-4QaX4LfaogB7Li9s6v9jiq4wuwj8FbfRl9QlVGaM8dlggblRzDK4UI7Ud19S4kKkibBXpvVnuq7ezQUdl3/s1600-h/382815_10150547280991833_1707586911_n%25255B7%25255D.jpg"><img alt="382815_10150547280991833_1707586911_n" border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWjYpaKxTq1obyqup6BUSXHLqvfZRPwp_gtCMYcbGY52XHFDPC5KsmK_iwzGSXxN9OOxJZryfk9ZyYEoYlPQBe9M-URc7loxh_4u1kKqUrjKxH1Cd5G9oEADYnGVPQflVLtfEUWVPCYNs/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; float: none; margin-left: auto; border-left: 0px; display: block; margin-right: auto" title="382815_10150547280991833_1707586911_n" width="389" /></a>   أهم النتائج والاستخلاصات: ألقت الدراسة الضوء على المدونات الغزيات ففي غياب أشكال واسعة من المشاركة السياسية والاجتماعية/ وجدت المدونات الغزيات فرصة في فضاء الانترنت الواسع، لكسر جدار الحصار والعزلة، والتعبير عن أنفسهن وقضاياهن، ولايجاد نوع جديد وفعال من المشاركة السياسية والمجتمعية، وعلى الرغم من أن الانترنت بشكل عام يستخدم في غزة لكسر العزلة والتواصل مع العائلات داخل وخارج قطاع غزة، وايجاد أنواع مختلفة من العلاقات الاجتماعية بما في ذلك علاقات الارتباط بالجنس الآخر، تعتبر تجربة المدونات جديدة، وجريئة، ومختلفة وفق المعايير السائدة في قطاع غزة، والفهم التقليدي السائد لأدوار النساء والرجال، ولدرجة مرتفعة من تقييد الحريات، والرقابة على النشاط السياسي والمجتمعي المعارض. وعلى الرغم من أن عدد المدونات مازال محدودا، إلا أنه يمثل نسبيا درجة أعلى من المشاركة في الحياة العامة والمشاركة السياسية، وتحديدا في ظل غياب الثقة بالأحزاب السياسية التقليدية، ومؤسسات المجتمع المدني، والمؤسسات الرسمية بشكل عام. وعلى الرغم من الأثر الايجابي للتدوين إلا أن الاستنتاج الأساسي للدراسة أن هذه المحاولات مازالت جنينية وفي بداياتها، فالمدونات لم يستطعن التجاوب مع أسلوب غير تقليدي في هذا البحث أو البوح عن آرائهن ضمن مجموعة من الزميلات، وغالبية المدونات (مع استثناء لعدد قليل هن أصلا ناشطات مجتمعيات) تميل إلى الذاتية، وتشكل المدونات مساحة للتعبير الفردي أكثر من التغيير المجتمعي. ومن أهم ما رصدته الدراسة كتغيير في أدوار النوع الاجتماعي ما يلي: على الصعيد الشخصي: - اكتسبت المدونات ثقة عالية بالنفس، وشهرة، وعلاقات اجتماعية واسعة داخل وخارج قطاع غزة، كما أصبحن يشعرن بالمسؤلية تجاه قضايا مجتمعهن، ومسؤلية في الدفاع عن قضايا المرأة وقضايا الوطن. كما طورت المدونات الغزيات أساليب جديدة للتعبير عن آرائهن، واستخدمن تقنيات جديدة كلما كان هذا ممكنا، مثل الانتقال من المنتديات، للتدوين، للفيسبوك. - تغيرت نظرة المدونات للعلاقات مع الجنس الآخر، وامكانية عقد صداقات مهنية، وثقة في عقد صداقات خارج قطاع غزة. - في نفس الوقت تمارس أغلب المدونات رقابة ذاتية، بحيث لا يصطدمن مباشرة مع المجتمع، وبالتالي يمكنهن طرح قضايا حساسة دون الدخول في مواجهات صارمة تؤدي إلى تقييد الحرية التي يتيحها لهن فضاء الانترنت. على الصعيد الأسري والعائلي: أشارت جميع المدونات إلى أنهن تلقين دعما وتشجيعا من أسرهن، حيث يعتبر أفراد الأسرة من المتابعين الدائمين للمبحوثات، وفي حالات عديدة يكون الأب أو الزوج هو الداعم الأساسي للمدونة، ويشعرها بالاعتزاز بمساهمتها في الحياة العامة وهذا أمر هام في تغيير الأنماط التقليدية لعلاقات النوع الاجتماعي، كان من اللافت أنه في الحالات التي تعرضت فيها المدونات للانتقاد، كانت الأم أو الأخت هن من ينقل الانتقاد والتحذير للمدونة. وهذا أمر مهم في طبيعة هرمية العلاقات بين الجنسين، حيث تمارس الأم دور الحماية المجتمعية، ولكن في حالة تعرض المرأة لخطر حقيقي أو في حين تجاوزها الخطوط المقبولة اجتماعيا يتدخل الرجل، وعليه ليس في هذا الأمر تغيير حقيقي لأدوار النوع الاجتماعي، وربما صغر حجم العينة لم يتح المجال أمام استيضاح تأثير التدوين على العلاقات داخل الأسرة. على المستوى المجتمعي: أشارت جميع المدونات إلى وجود قبول مجتمعي واسع لهن، بعضهن أشرن إلى أن أساتذة الجامعة يتابعوا تدوينانهن، أو أن أشخاص في الشارع يستوقفوهن ليعبروا عن اعجابهم أو رأيهم في موضوع كتبنه، هذا هو التغيير الاهم في قضايا التدوين، ألا وهو خلق حيز مختلف ومميز للمشاركة المجتمعية، يصنع نموذجا للنساء الشابات، ويساهم في تغيير النظرة النمطية التي تربط النساء بالدور الانجابي، لصورة أكثر واقعية للنساء كصاحبات رأي ومبدعات وسفيرات لبلادهن، ومدافعات عن قضاياهن وتحديدا في زمن حرب الانترنت والتويتر. نجحت المدونات في تحريك سقف التوقعات، وتغيير النظرة النمطية، والاهتمام بقضايا كانت تصنف على أنها رجالية فقط، أو الحديث عن أمور مسكوت عنها في القضايا النسوية، لكن هذا الانجاز مازال محدودا بسقف، هو الفضاء الالكتروني، لأن مواجهة الواقع تتطلب أدوات من نوع مختلف، ومواجهة لتركيبات مختلفة من علاقات القوة في المجتمع. العديد من المدونات أبدين استعدادهن لخوض نضال مجتمعي مختلف، على أرض الواقع، فمنهن من انضمت لمجموعة شبابية، أو فكرت في انشاء حزب سياسي أو شاركت في حملة للتوعية بسرطان الثدي. بعض المدونات هن ناشطات فعليا في الحركة النسوية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وإعلامية

المدونات الغزيات ما بين الذاتية والتغيير المجتمعي

دراسة حديثة المدونات الغزيات ما بين الذاتية والتغيير المجتمعي هداية شمعون(*) "أثناء انهاء الجزء الأخير من هذه الدراسة اندلعت حرب ...

مزيد من المعلومات »

صورة قاسية وغير إنسانية = أسيرة فلسطينية

الجمعة, سبتمبر 13, 2013 هداية صالح 0

تقرير خاص اللجنة العامة لمناهضة التعذيب تقرير: هداية شمعون(*) "فترة التحقيق كانت صعبة بحد ذاتها، وظروف الاعتقال لا تطاق، تم احتجازي في غرفة انفرادية جدرانها خشنة ومطلية بلون رمادي، كان السرير من الباطون بدون فرشة، اضطررت إلى وضع بطانية بدل الفرشة، عمل المكيف بدرجة منخفضة جدا، ارتعدت من البرد في أغلب الليالي، نور الغرفة كان مبهرا بلون أحمر وعمل بشكل دائم، في الغرفة التي كنت فيها كان المرحاض عبارة عن جورة والحمام خارج الغرفة في حين ليس فيه مياه ساخنة جارية بتاتا" من شهادة أسيرة فلسطينية، في معتقل كيشون كشف تقرير حديث عن الصورة القاسية وغير الإنسانية بشأن ظروف احتجاز الأسيرات الفلسطينيات السياسيات والتحقيق معهن، وبين التقرير من خلال شهاداتهن أنهن يعانين من كل المصاعب التي يعاني منها الأسرى الفلسطينيين المعتقلين في إسرائيل، إضافة إلى سلسلة الانتهاكات المتصلة بشكل خاص بكونهن نساء. ففي تقرير خاص صدر عن اللجنة العامة لمناهضة التعذيب في إسرائيل في حزيران 2013 للباحثة هديل بدارنة بعنوان" من شهادة أسيرة فلسطينية" سلط الضوء على ظروف أسر النساء الفلسطينيات اللاتي سلبتهن قوات الاحتلال حرياتهن بحجة "أمنية" والمعاملة التي يلقينها من خلال الإشارة إلى احتياجاتهن كنساء وكفلسطينيات أسيرات كما تبين من شهاداتهن. فحص هذا التقرير ظروف الاعتقال في ضوء الاحتياجات والحقوق الخاصة بالنساء اللاتي سلبت حرياتهن. بما في ذلك انعدام الحساسية الجندرية في مواضيع مثل العلاج الطبي والظروف الصحية والاحتياجات النسائية وكذلك في ضوء الحقوق المشتركة للنساء والرجال مثل: الحقوق خلال التحقيق والتقاء أفراد الأسرة، كما قدم التقرير دمجا للتحليل الجندري النسوي والعبىء الملقى على كاهل الأسيرات. تقول أسيرة فلسطينية في شهادتها من سجن الشارون 2013: "حجم الزنزانة صغير جدا، نعاني بها من الاكتظاظ فنحن 7 أسيرات، بالرغم من أننا نقضي جزءا من الوقت خارجها إلا أننا مازلنا نعاني من الاكتظاظ داخل الزنازين."<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibWTlvI79VjEsKntRqMLyhFRO9JY8gYHGvpY8A6ZeIEfuLXT6mU4K6DgbAho505Aam28oCClrqmErfXrLzUWZczXTfg6PEUHFOHwRVY5mDaCzICl_K0Oo8iBk6vgo12coH5gVyKFu69Dkp/s1600-h/aseeeeeeeeeeeeera2%25255B5%25255D.jpg"><img align="left" alt="aseeeeeeeeeeeeera2" border="0" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGHLTEV93t70RFOrAO3-9IEMCNpYprhIQO4XnaZY27bP7747B_2NC_b9qKVX1uxnRilCGB_e8mhqms7SR_8PD0d-ICMPUpj8iEgV_7U_2TEYlOhFjvrqocS5-5NcLTzPAWLAYUcH2urQk/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; margin-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; margin-right: 0px" title="aseeeeeeeeeeeeera2" width="240" /></a> أكدت الأسيرات الفلسطينيات أن التحقيق يشمل استخدام العنف الجسدي واللفظي تجاههن بما في ذلك التشهير بهن بما يمس كرامتهن وحرمانهن من الحصول على الوسائل الصحية الشخصية والحمام أوقات الدورة الشهرية، ويؤكدن تعرضهن للضغط النفسي من خلال استخدام أفراد العائلة وحرمانهن من النوم واحتجازهن بوضعية تكبيل مؤلمة وفي بعض الأحيان منعهن من وضع غطاء الرأس خلافا لمعتقداتهن الدينية. تقول إحدى الاسيرات من معتقل كبشون في شهادتها: "طيلة فترة التحقيق منعوني من وضع غطاء رأسي، تألمت كثيرا كإمرأة فلسطينية وكإنسان"   وفي شهادة أخرى لأسيرة فلسطينية، من سجن الشارون:" كنت في منتصف الدورة الشهرية، وصلت إلى وضع نفسي لا يطاق، الفوط الصحية لم تكفني وشعرت بالخجل أن أطلب من السجانة، لم أعرف بأي لغة أتوجه إليها وبأي شكل، شعرت بالخجل أيضا لأنني لم أشعر بالراحة أن أتحدث معها عن احتياجاتي الخاصة!" إن ظروف الاحتجاز في الزنازين خلال فترة التحقيق أقسى وأكثر صعوبة من تلك بعد فترة التحقيق، الكثير من الأسيرات أكدن في شهاداتهن على أن الظروف أثناء التحقيق كانت مهينة وقاسية حيث اضطررن أحيانا للنوم على فرشة رقيقة موضوعة على الأرض، واحتجازهن في ظروف غير إنسانية في زنازين لا توفر نافذة للتهوية وإضاءة دائمة بلون برتقالي أو أصفر، المرحاض في هذه الزنازين عبارة عن ثقب في الأرض "جورة" رائحته منتنة ناهيك عن أنه يجذب إليه الحشرات. في شهادة إحدى الأسيرات الفلسطينيات تقول: " عادة يسمح بالحمام فقط في مواعيد محدودة مدتها بضع ساعات فقط، وهذا بدوره يخلق توتر نفسي للأسيرة." وتقول إحدى الأسيرات الفلسطينيات من سجن الشارون في شهادتها:" كانت غرفتي مهملة جدا ومتسخة جدا، لم أحتمل نفسيا أن أكون أسيرة هناك، طلبت مكنسة مرات عديدة دون رد، وأخيرا غسلت أرضية الغرفة وأخرجت الماء والأوساخ بكعب حذائي" وتقول أسيرة أخرى من معتقل بيتح تيكفا:" تم احتجازي مع أسيرة أخرى في زنزانة حجمها 80سم على 150سم الأمر الذي لم يسمح لنا بوضع فرشتين بل فرشة واحدة، اضطررنا للنوم على الفرشة ذاتها." وحسب معطيات مؤسسة "الضمير" الحقوقية الفلسطينية، احتجز في السجون الإسرائيلية حتى نيسان 2013 نحو 4900 أسيرا فلسطينيا سياسيا مصنفين على أنهم أمنيون (بما في ذلك فلسطينيو الداخل) منهم 14 أسيرة معتقلا و168 معتقلا إداريا و236 قاصرا. مع العلم أنه في الـ46 سنة الأخيرة اعتقل بموجب أوامر عسكرية نحو 700000 فلسطيني بأيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلي والذين يشكلون ما نسبته 20% من مجموع السكان في الضفة الغربية، من بينهم نحو 10000 امرأة فلسطينية. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) كاتبة وإعلامية

صورة قاسية وغير إنسانية = أسيرة فلسطينية

تقرير خاص اللجنة العامة لمناهضة التعذيب تقرير: هداية شمعون(*) "فترة التحقيق كانت صعبة بحد ذاتها، وظروف الاعتقال لا تطاق، تم احتجا...

مزيد من المعلومات »

عن ثقافة الخوف وضريبة الحريات

السبت, مايو 11, 2013 هداية صالح 0

الإعلاميات يتصدرن المشهد عن ثقافة الخوف وضريبة الحريات بقلم: هداية شمعون (*) ..أن تصاغ الأقوال والأنغام والسجع في الحريات الفكرية أمر مشرعة أبوابه وتزداد المساحات المتفائلة والمشجعة له، أن تكتب حتى تفرغ قريحتك من الكلمات في المعجم المحيط فلك ذلك.. أن تغرد عبر تدوينتك أو تبرق الصور عبر الفيس بوك أو تكتب مقالات في مدونتك أو أو... فافعل ذلك دون ضجيج، أما أن تمارس حقك في الحريات الفكرية وحرية الرأي والتعبير وحرية الدفاع عن نفسك فهذا أمر آخر يختلف فيه معك أقرب المقربين..! أن تسحق مساحتك الضيقة أساسا فهذا مقبول، أن تجبر على الصمت وأنت منتهك حقك فهذا أمر مشرع، أن تمس بشعارات الحرية والكلمات المنمقة التي تكبر يوما بعد يوم في يافطات المؤتمرات وفي السبوتات التليفزيونية فهذا يعني أنك أصبحت تغرد وحيدا خارج السرب ويكثر طاعنوك، فأنت بتفصيلة مجتمعية مدنية سياسية ثوب بات مرقعا فلتبقه مرتقا كما أنت لا يجوز لك أن تفصل شيئا على مقاس حريتك لأن حريتك هي امتداد مصالح الآخرين أفراد وجماعات.. نحن جميعنا بتنا عراة في مجتمع تكثر أقمشته وعباءاته، فقد بتنا نطبل ونزمر ونعبد أسماءا وكراسي بوعي وبدون وعي..!! إن ثقافة الخوف التي باتت جزءا من مشهد موجع يعج بالانتهاكات الخاصة والعامة باتت أغلالا تكبلنا وتذوينا، إن الإشكالية ليست في ظلم وافتراء مسؤولينا ولا في دونية نظرتهم لنا، إن المشكلة الحقيقية تكمن في خوفنا من الدفاع عن حقنا، نحن نخشى دفع ضريبة الحرية بكل ألوانها وأشكالها.. فالحرية لا تجزأ، وليست في خزينة السلطان ليوزعها علينا كيف يشاء.. لقد أصبحنا نتنفس انتهاكا ونصبح ونمسي ونتكلم ونعمل في دائرة متشابكة ومعقدة من الانتهاكات بحقنا ثم ببساطة يطلب منا أن نتكلم بأمان؟!!.. إن مبدأ الحريات ليس عقدا اجتماعيا فحسب فهذا العقد قد انحل بمجرد تخلي المسؤول عن مسؤوليته وواجبه وبدلا من أن يكون جهة دعم وقوة بات مصدرا للانتهاك والقهر، عن أي حريات نتكلم وقد بتنا محاطين بعقلية بوليسية.!! وتجدنا نقول لن نفعل كذا لأنه سيفهم كذا ولن نقول كذا لأنهم سيعتقدون كذا وووو .. ماذا فعلنا لأجل أن ننال حرياتنا وبماذا فكرنا ونفكر ونحن ننحني صمتا لكل من يكمم أفواهنا؟ لماذا لا ينجح الجهد الجماعي ولا يوجد عقل أو ضمير جمعي في أي قضية كانت سياسية أو اجتماعية لأنا شكليا محسوبين على جماعات وجهات قد تنتهك حقنا ببساطة وتحت ذريعة الانضباط؟! أين هي المساحات التي يجب أن نخلقها كنساء لهذا العالم الجاف وأين هي مساحات التفكير والابداع التي تتوفر لنا لنقول كلمتنا ومن هم وهن اللواتي سيقفن إلى جانبنا.. ولماذا يجب أن يقف أحدا معنا أو ضدنا ولم نعد نؤمن أن بإمكاننا التغيير!! إن التغيير الحقيقي يكمن فينا لقد آن أوان أن تكتشف ذاتك وأن تعرف ماتريد وبئسا لكل من ينظر ويتفلسف بشعارات جوفاء يعمل عكسها. .. لقد شاهدت التقرير المصور للإعلامية ربى النجار حول موضوع التسول وقد كتبت بعد مشاهدتي للفيديو على صفحة الفيس بوك: " تقرير رائع لربى النجار وجهد نحييها عليه والطاقم بأ<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTkCGjZEK7_olyJ3AO75RK6xa0GwxSBds-rKb4KXOz0EjxmI67ctUARPFM13oExVZKQx77HGQMRT7GPDgu2uuiIPl6rPktWY92o9psHN4b0zc9QEefch1os-KTQdr5n_5c8mTnB_OAoknm/s1600-h/-1J%252529%252520%252527D1%252523J%252520H%252527D*9%252528J1%25255B9%25255D.jpg"><img align="left" alt="حرية الرأي والتعبير" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_72VKgzVJQuxuu8NB89JUFUdeI6ToclYfmspou4BZpPp2t4ZueJyhAYA_5alTEQwMLoqbVtrgWZ0TjJFHilq0EBvO5syOGWQErBpjkCB8Vhvqfu4k4GE6yUFU3aXmxWsOzMQJBZ1TCEg2/*9%252528J1_thumb%25255B7%25255D.jpg?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; margin-left: 0px; border-left: 0px; display: inline; margin-right: 0px" title="حرية الرأي والتعبير" width="312" /></a>كمله ولكن كان مهما جدا استكماله فهنالك خيوط وأطراف متعددة تكشف مدى منهجية التسول والضحية بالنهاية نساء بعضهن خرجن تحت ضغط الظروف الاقتصادية، لم أشعر بأنسة البشر وليس كافيا وعود المحافظة أو المسؤولين ! التعامل مع القضية وكأنه وباء يجب القضاء عليه مشكلة حقيقية فالأهم هو اجتماعي ثقافي فكري فمن الممكن القضاء على الظاهرة بالشوارع لكن الأصعب هو كيفية توفير بيئة ملائمة لحماية أخريات وآخرين من هذا الواقع المرير الذي صنعوه بأنفسهم أو رغما عنهم" ثم بعد عدة أيام ظهر فيديو عبر اليوتيوب يحمل تهديدا سافرا للإعلامية ربى النجار بناءا على التقرير ورغم أن كثيرون رأوا أن التهديد ينم عن جبن الجهة التي تختفي خلفه وكان تصريح الإعلامية قاطعا بأن طريقها واضحة ولن يخيفها أحد، لكن أذكر الواقعة لأن أطراف الحماية من قانون وسيادته ومن أجهزة أمنية وإعلامية أقصى ما لديها بيان صحفي تضامني أما مفهوم الحماية والأمن فهو أمر لا يملكه أحد في بلادنا فمن قادر على حماية نفسه؟!! وهذا يفجر سؤالا مستقبليا من ستخاطر أو يخاطر بالغوص في قضايا الفساد وهو يعرف أن أحدا لن يحميه كما أشارت الزميلة الإعلامية ربى مهداوي في نقاشنا حول الموضوع.. وأنقل السؤال بدوري لكل الجهات الحقوقية والقانونية والإعلامية من سيحمي الإعلاميين والإعلاميات في مجتمعنا الفلسطيني؟ وإذا كان أصحاب الدعم في بعض الأحيان قد تحولوا لمعاول عنف وهدم فعن ماذا نتحدث ؟؟ وهذا ما حدث تماما وفي وقت سبق تهديد ربى النجار وما تعرضت له الإعلامية ومديرة مؤسسة فلسطينيات وفاء عبد الرحمن ومن رأس هرم نقابة الصحافيين الفلسطينيين؟!! فقد عبرت عن رأيها بمقالة رأي موضوعية فيما حدث في اليوم العالمي لحرية الصحافة وتفاجأت بتهديد وقذف وتشويه هكذا دون مقدمات؟!! وإن اعتبرنا أن الإنسان قد يتلفظ في وقت الغضب بكلمات لا يجب أن يحاسب عليها فالأمر مختلف تماما هنا لصفة المنتهك وموقعه وللتهم الموجهة التي لا يمكن القبول أبدا بها أو بالاستخفاف في إطلاقها وكأنه حديث عادي!! فهل بتنا نقدس الأشخاص أم الكراسي؟ ولماذا نعتبر أن من هو ليس معنا ضدنا؟ وكيف تساق التهم جزافا هكذا للأشخاص ولا نكترث بمدلولات كلماتنا، فهنالك دلالات للعبارات، ودلالات للإشارات ودلالات للنص وبالمجمل هنالك دلالة المفهوم، وهو أننا نعيش ونشرب ونرضع ونعلم ونقول عنفا وتمييزا وقمعا لكل ما هو بشري من حولنا. !! من المضحك أن نتعامل مع نصوص الحريات وكأنها كلمات مقدسة حطت علينا من السماء، ونسوقها في عملنا الإعلامي، ولا نستشف لغة العنف التي نؤطرها فيها كما نريد نحن..!! وليس ما هو واقعي ودقيق ومحدد.. ومن المضحك أن نعتبر كل حوار معركة فيها خاسر ورابح وأننا يجب ألا ننهزم أبدا بهذا المفهوم!! أو أن ننتصر دائما حتى لو سحقنا في طريقنا كل حرية أو فكر أو رأي..! إن أدوات التفاعل الاجتماعي في حالتنا الفلسطينية هي تعزيز للانقسام والتفسخ والتعصب للرأي الواحد فأن تكون مساحات للرضى والراحة والابداع والتميز بات أمرا مشكوكا فيه!! فإحدى الإعلاميات تعلن موقفها من حادثة ما عبر الفيس بوك وكأن الجمهور الفيسبوكي هو حكم فيما لم تسوقه من حقائق مبتورة فكانت بعين واحدة وهكذا رأت وقررت وحكمت وحشدت من يوافقها ويطبطب عليها مما لحقها من أذى!! بينما نصف الحقيقة غائبة، حادثة أخرى لإعلامية واجهت حربا شرسة عليها من قبل أحد الأطراف في رأيها الذي عبرت فيه عن زيارة لأحد الشخصيات لقطاع غزة وهي إنما عبرت عن رأيها كما المئات بطريقتها عبر الفيس بوك، وفوجئت بشكوى ضدها في مكان عملها وتحشيد ضدها ورغم أني لا أقدم حكما قاطعا إلا أني أسوق ما يثيره الفعل ورد الفعل لما ينشر ويكتب وكيفية تفكيرنا وسلوكنا تجاهه!! إن الساحة الثقافية الفلسطينية تعج بالوجع والقهر من ممارسات الاحتلال ولكنها تعج أكثر بانتهاكات حرية الرأي والتعبير والحريات الفكرية وقدرة الجمهور على التفريق بين التعبير عن الرأي وتحويله إلى عراك وسجال وما بين حق كل إنسان الطبيعي بقول ما يريد دون المساس باحترام الآخرين أو التشويه والتعدي على حرياتهم.!. إن هذا الواقع المعاش هو تداعي طبيعي لما نراه ونلمسه ونعانيه اليوم من حجر على كل من يخالفنا الرأي. هي دعوة لفتح مزيدا من النوافذ واقتراح أكثر لمساحات رأي وتبادله بمهنية وليس بشخصنتها إننا نعيش كأسرة واحدة وأمامنا الكثير لنعطيه للأجيال القادمة فلا تجعلوا الخوف والتخوين والقهر والاقصاء هو ما ستتركونه لهم فقط !!! وكما قال الفيلسوف بلاتو.. غير أفكارك تغير حياتك فأي فكرة تضعها في ذهنك ستتحول إلى التركيز ثم الأحاسيس ثم السلوك ثم النتائج من نفس النوع وسوف تستمر في الحصول على نفس النتائج، ولن يحدث التغيير إلا لو قررت قرارا قاطعا بتغيير الجذور التي بدأتها وهي الأفكار." ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (*) http://hedaya.blogspot.com

عن ثقافة الخوف وضريبة الحريات

الإعلاميات يتصدرن المشهد عن ثقافة الخوف وضريبة الحريات بقلم: هداية شمعون (*) ..أن تصاغ الأقوال والأنغام والسجع في الحريات الفكرية أمر...

مزيد من المعلومات »

الحريات الشخصية للمرأة

الاثنين, مارس 04, 2013 هداية صالح 0

الحريات الشخصية للمرأة مابين سند الحق ومعاول القهر والظلم كتبت: هداية شمعون تقول باحثة البادية ( ملك حفني ناصيف): "صخور التقاليد القديمة تدمي أقدامنا الاجتماعية" .. الثقافة.. الهوية.. الدين.. المجتمع.. البصمة.. الصمت.. الخطاب الجمعي.. كلها أيقونات تتحول إلى لغم في وجه كل النساء في وقت ما في مجتمعاتنا العربية عامة ومجتمعنا الفلسطيني خاصة.. إنه حقل ألغام كما وصفه الكثير من الكتاب والباحثون، فقضية المرأة في مجتمعاتنا العربية هي حدود هذا الحقل الملغم، ففي كل خطوة من خطوات المجتمع يصطدم بالكثير من القيم الاجتماعية من عادات وتقاليد ومقدسات راسخة، وبمجرد التطرق لموضوع المرأة فإنك تجد الجميع قد تحول إلى مفتي أو عالم بأمور النساء أو حكم وقاضي وجلاد، ولا يمكن أن نعفي مبرر التمسك ببعض التقاليد والعادات التي ساهمت في التمييز ضد النساء في المجتمعات العربية والتنشئة الاجتماعية جعلتها دوما مراقبة وتحت وصاية ذكورية. .. الحلال والحرم، الصح والخطأ، إمرأة رجل!! دائما هنالك طريقان تدفع المرأة دفعا إلى أحدهما دون آخر فكما قيل في تراث الغرب -الخطيئة إمرأة - فإن ما تقوم به المرأة هو حرام وخطأ وذلك لأنها إمرأة، لا يجب أن تفعل كذا ولا كذا.. وعليها علامات تساؤل فالمنظور التقليدي للمرأة هو نظرة عمياء إذ تختزل المرأة بجسدها ومن هنا تبدأ أحكام المجتمع نحوها. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH-jz0wVHR4PTBNbfFQsI7Ot4tMt5sPVQb6x8lt4AwG357B9QzYiLSoN3oqitvENnxY1FHR_QQymG3xja1Sws4ppyyngP7KW_SVod7UMi5D48lP_OGwKG41mXFtGutL_izgk2IsyjbELpw/s1600-h/images%25255B2%25255D.jpg"><img alt="images" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC6uoRIa_4tVM5eRO9Nw4niIMfJ0TO2Ada2tUbmrjlYmqAHCkhs7MJghELmgkb3nwOJrv1DOEa0F4V0UNjNxknLrikN4qHvuI9hCle-xjHpN96S1QVBFBW4PhDYQP3gZthQg0nAXjrlM-E/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="images" width="208" /></a> تسلط ذكوري ففي الأسرة الأبوية تجد الذكور يتسلطون على النساء حتى لو كانوا أصغر منهن! حيث يبدو المجتمع العربي وكأنه إقطاعية رجالية، يقف على رأسها الأب، يليه ذكور العائلة ثم النساء ويتجلى هذا التسلط في فرض لباس معين أو تخصص تعليمي محدد أو الحد من حريتها في الحركة أو التنقل أو حرمانها من العمل أو إجبارها على الزواج أو العكس باجبارها على العمل أو الحرمان من الزواج في حالات الميراث أو حالات مشابهة- فهو قرار الذكور وليس قرارا خاصا بحياتها، فحياة النساء تحت تصرف الذكور ورؤيتهم وقراراهم، وقد يصل الأمر إلى حد استباحة قتل الإناث تحت مبرر شرف العائلة إن رأت ذلك وقرر ذلك رجال العائلة!! لقد تراجعت السلطة الأبوية بفعل العديد من المتغيرات المجتمعية وخروج المرأة للتعليم والعمل ومشاركتها في الحياة العامة بقدر لم ترضاه النسويات حتى الآن إلا أن هذا التطور والتغيير لا يعني بازالة الحجاب ما بين النساء والمجتمع فهنالك العقلية الذكورية لازالت متجذرة ولازالت التبعية وصناعة القرار بيد السلطة الأبوية، وإن زادت هذه المرونة تجد المجتمع والبيئة المحيطة تجبر أفرادها على تقليص هذه المساحات المتاحة.   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq7haKq6cn2lj5hK9iFttiygqCSSyiQcIrY5Ewo5pXq-WaAvM-rc9HTZ3UjLk93khC1C6pH2ijnEe-1f1-irEcTZZQaOiTmqgl4GDTvkMPbV8sZevZhRag1nORFFXLRc9SOG77g5nxoACJ/s1600-h/%252527D-%25252C%252527%252528%25255B2%25255D.jpg"><img alt="الحجاب" border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYdvEU5h38lVz7Kak0zEoTHF7mEeIgsCtzBDosXQtCfXoKxXeNV3dGGBs0woQIk_1s_XQ1pERFBfXK1Q-XvEliXFSlxrPdSFYyY3NBOqjNegmtm_eqNwW6j4BZEhMdj1oDZYIiyqFN_85t/?imgmax=800" style="border-top: 0px; border-right: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline" title="الحجاب" width="244" /></a> الإزدواجية إن مسألة فرض لباس أو هيئة محددة للنساء هو إصرار على فرض السيطرة والتحكم بحياتها كاملة وكأنها إنسان ناقص وليست لها الأهلية لقيادة أمور حياتها بما لا يتعارض مع الإطار المجتمعي المحافظ بنهاية الأمر، إلا أن هذا الخيار أيضا بات معدوما فحين تقرر إحدى الجامعات المحلية تصدير بيان بهذا الشأن فقد تجاهلت تماما ما لها من العمل على المضمون والمحتوى الجامعي والتربوي والأخلاقي وتركت الأمور الجوهرية والشائكة لتنشغل بأمور شكلية لا علاقة لها به، فالإطار العام في قطاع غزة بالأساس محافظ جدا، فلماذا يتوه أولى الأمر في موضوع المرأة مرة أخرى !! إن قراءة سريعة تشير إلى وجود أزمة فكرية ومعرفية وعجز عن التأثير في المحيط المجتمعي أو السياسي أو التعليمي أو الثقافي، وشلل كامل في القدرة على التغيير أو التحسين أو حتى التدخل فيجد أصحاب هذه النظرية مدخلهم الأساسي بلباس وهيئة المرأة كالشماعة التي تشعر صاحبها أنه يفعل أو يقرر شىء.!.! والغريب في الأمر أن أحدا لم يفكر لو أن أحدا فرض عليه لباسا غير مقتنع به كيف يمكنه أن يطبق الأمر، وكيف يمكنه أن يتعامل ويكون إنسانا سويا فيما يفعل عكس قناعاته وفكره؟ ومرة أخرى نصر على التأكيد أن الإطار العام هو إطار محافظ وليس تحرري بالمعنى المتداول عربيا أو دوليا، هل سيكون إنسانا سويا، وإن لجأ للتحايل على تنفيذ هذا القرار فإنه كما قالت العديد من النساء اللواتي تعرضن لهذا الضغط – الإزدواجية- ففي الجامعة لباس وفي المحيط الخارجي لباس آخر؟؟ ما يؤدي إلى فقدان الإنسان ثقته بنفسه وبقراراته وقدرته على التحكم في حياته، فقد تم كبت حرية النساء بكل الطرق وبكل الأحوال هو أمر مرفوض تماما. تقول إحدى الطالبات الجامعيات: " على قناعة بأن لا أرتدي حجابا على رأسي وأسرتي على ذات القناعة إلا أن نظرة المحاضرين والمحاضرات وكذلك العاملين بالجامعة وحتى زميلاتي الطالبات تجعلني أشعر أني معزولة وأفعل أمرا معاديا للثقافة السائدة وحاولت ألا أتأثر بنظراتهم وبكلامهم إلا أن الأمر يعني صراع خفي يومي كلما خرجت للجامعة، ولم أجد بدا أن أرتديه في إطار الجامعة لأتخلص من صراعي مع المحيط." وفي ذات السياق أستذكر في بداية عملنا الصحفي فقد لجأت إحدى الصحافيات للعمل في إحدى المحطات الفضائية التي اشترطت عليها أن ترفع الحجاب (غطاء الرأس) كشرط للعمل في الفضائية التي وافقت عليها كفتاة كفوءة لكن هذا الشرط هو لا يختلف كثيرا عن فرض هذا الحجاب كما حدث مع إعلامية أخرى وفضائية أخرى اشترطت ارتداء غطاء الرأس، فما كان من كلتاهما في سياق زمني مختلف أن ترفضا وهو ما يجب أن يحدث في كل الأحوال، فالمظهر الخارجي هو حق للإنسان بالهيئة التي يظهر بها وتعبر عن فكره وهويته وكينونته وحريته أيضا وليس من حق أحد أن يمارس الضغط أو الحرمان لهذه الحرية أو المساومة عليها لأن المرأة يجب أن تعامل كإنسان وليس كشىء أو كموضوع بل هي كيان إنساني مستقل- جزء من الكرامة الإنسانية التي شرعتها الكتب السماوية- لا ينتظر وصاية أحد لأنها قادرة على اتخاذ قرارات حياتها المصيرية ومكفول لها حرياتها الشخصية والعامة وهذا ما يجب العمل عليه من الجيل الشاب الذي يتوجب أن ينتبه لهذه القضايا في عمله على جانب الضغط والمناصرة لأن من حق الجميع أن يعيشوا بكرامة وحرية على هذه الأرض.   ــــــــــــ المرأة العربية بين ثقل الواقع وتطلعات التحرر- مركز دراسات الوحدة العربية

الحريات الشخصية للمرأة

الحريات الشخصية للمرأة مابين سند الحق ومعاول القهر والظلم كتبت: هداية شمعون تقول باحثة البادية ( ملك حفني ناصيف): "صخور التقاليد ...

مزيد من المعلومات »

حرية الرأي والتعبير ما بين الممارسة والوعي الثقافي

الأربعاء, ديسمبر 26, 2012 هداية صالح 0

<h3>حرية الرأي والتعبير ما بين الممارسة والوعي الثقافي</h3>   هداية شمعون ما بين الممارسة والتطبيق يزداد هامش مساحة الحريات العامة والخاصة أو يتقلص وينحسر وتشكل عوامل ومؤثرات كثيرة متداخلة ومعقدة في تأصيل الفهم والممارسة والتكوين الثقافي في مجتمعنا الفلسطيني، فهنالك المؤثر الأول والأساس وهي التنشئة الاجتماعية، تليها مرحلة التعليم ودورها في تأصيل مفهوم حرية الرأي والتعبير( وتشمل كافة المراحل من الابتدائي على ما بعد الجامعي)، إضافة إلى دور المؤسسات الحقوقية والأهلية في تعزيز مفهوم الحريات ورصد وتوثيق الانتهاكات الخاصة بحقوق الإنسان وكافة الحريات التي نصت عليها مواثيق الشرعة الدولية، ولا يمكن إغفال الملكات الخاصة بالمدافعين والمناصرين للحريات مضافا غليها التنشئة السياسية الحزبية، وتأتي كل هذه المؤثرات في خلفية الإرث المعرفي والتراثي فكلما تراجع هذا الاستثمار للمعرفة وتنوع الآراء واتاحة مساحات الحوار كلما تراجعت حرية الرأي والتعبير، والحريات العامة والخاصة. إن روح حقوق الإنسان تتجسد في الحقوق المدنية والسياسية التي تشمل الحق في الحياة، والحرية والأمان الشخصي، والتحرر من الرق والتعذيب، والمساواة أمام القانون، والحماية من التوقيف التعسفي والاحتجاز أو الإبعاد القسري، والحق في المحاكمة العادلة، الحق في المشاركة السياسية، كما تضم الحريات الأساسية وهي حرية الفكر والضمير والمعتقد الديني، وحرية التجمع السلمي وتأسيس الجمعيات.. وغير ذلك، كما وتتجسد في الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتي تتصل بالحق في العمل، والحق في الأجر المتساوي، والحق في تشكيل أو الانضمام إلى النقابات العمالية، والحق في العيش الكريم، والحق في التعليم  والحق في المشاركة بحرية في الحياة الثقافية، والتي ربما بتنا نحفظها عن ظهر قلب لكن السؤال الذي يطرح نفسه بالفجوة ما بين ما تنص عليه الاتفاقات والمواثيق والقوانين وما بين الوعي الرسمي والشعبي بهذه الحقوق والانتهاكات التي تمس برمزيتها وأحيانا كثيرة يضرب بها عرض الحائط، كما تدل العديد من الشواهد في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة. فللأسف لم تترجم الحريات كثقافة متأصلة على أرض الواقع في مجتمعنا الفلسطيني، بل تقوقعت في نصوص ترفعت أن تلامس الواقع المعاش، وروح الحرية في قرار الأمر، إن التنشئة الاجتماعية أصاغت الكثير من المؤشرات المستقبلية لهدر تأصيل المفهوم العام لحرية الرأي والتعبير، بل كانت في بعض الأحيان معول هدم وتكريس للذاتية والانزواء في عباءة المجتمع إن النظام الإعلامي في مجتمع ما، ليس سوى انعكاس للنظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي السائد في هذا المجتمع ودرجة التطور الحضاري به كما يذهب د.فاروق أبو زيد <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftn1">[1]</a> وجزءا من الخطاب الإعلامي السائد في فلسطين يجب أن يتحمل مهمة تعزيز ثقافة حقوق الإنسان ولكن الأساس أن كل مكونات المجتمع المدني تعزز هذه الثقافة والبيئة المجتمعية والثقافية فهذه الثقافة لم تأتي من الهواء بل انبثقت من التنشئة الاجتماعية والسياسية والثقافية لأفراد المجتمع ومن ثم سيسهل أن تنعكس كمرآة من خلال الإعلام، فهنالك الحلقة الأولى وهي التنشئة الاجتماعية تليها المدرسة ثم الجامعة ثم مكان العمل والمجتمع المدني والأحزاب التي زرعت في السنوات الأخير مزيدا من التعصب والتشبث برأي الحزب على المصالح العليا وللرؤية الحكيمة، كذلك حلقة النقابات والأندية، ولا نغفل ابدا وجود الاحتلال الإسرائيلي كمعوق أساسي، وحالة الانقسام الفلسطيني التي تلقي ظلالها على كل الحلقات بما فيها الإعلام بكافة أشكاله فهو حلقة مهمة لكنه ليس حلقة وحيدة فأي خلل في مهمات كل حلقة إنما سيؤدي إلى خلل في الحلقة الإعلامية ومن ثم يعيد إنتاج سادية الآراء والأفكار وافتقادها لمساحات الحرية كما يرى المتفحص للمشهد التعبيري في مجتمعنا. ومع إسقاط الكثير من التقاطعات الإنسانية والفكرية وربما التنموية لكن جوهر الخطاب يعود ويتقوقع في المظهر والسلوك.. حرية المعتقد والرأي والتعبير بعيدة كثيرا عن ثقافتنا وجديتنا في مفهوم الحريات مفهوما نظريا وتطبيقيا.. وحتى حين نتفق على المتفق عليه تجد الآخرون يرغبون في قوقعتك في زاوية محددة رسمها عقلهم.. وتتناسل الصورة أو الجماعات تزيد أو تنحسر.. فتجدهم يهزمون فكرهم لأجل النيل من فكرك، ليس في الأمر فلسفة فالشواهد كثيرة، لنجد أنفسنا أمام السؤال الحقيقي: ماذا نعني بحرية الرأي والتعبير؟. أن أقول ما أريده معبرة بحرية ودون أذى؟ وما مفهوم الأذى؟ وما مدى حدود الحرية دوما السؤال الباحث عن إجابة كونية يتصدر الواجهة: فحين يقول الله تعالي” لكم دينكم ولي ديني” فهذا يعني تعدد، احترام، رؤية، بصيرة، اختلاف، تعايش، حرية، فنحن لم نخلق لنكون متشابهين بل مختلفين لكن كل يحترم كل منا الآخر وهذا ينطبق على الفرد، والأسرة، والجماعة، والحكومة والسلطة.. إن الحرية ليست احترام الحكومة فقط أو أصحاب العقد الاجتماعي، فحرية الرأي والتعبير إنما وجدت للحفاظ على حرية الأفراد أنفسهم والجماعات واتاحة الفرصة لجميع الأطراف بممارسة هامش الحريات المتاح بالشكل الذي يخلق حركة فكرية معنوية هادفة تدفع للمجتمع بأكمله للأمام وللأفضل وليس أن تمارس الجهات المسؤولة أو الحكومية انتهاكات تحت سطوة القوة والنفوذ على الأفراد والجماعات دون وجه حق. فالأفراد خلقوا أحرارا يملكون آراء وتوجهات مختلفة وحضورا للتعبير عنه بأشكال متعددة أتاحها لهم القانون، ولكل فرد مفرداته وتغريداته التي يجدها تعكس رأيا أو بصمة، فإن تفرغنا( أفرادا وجهات مسؤولة) لصراع وحرب ذاتية فلنا ذلك وعلينا أن نتحمل تقزيم مفهوم الحريات وانعكاسات ذلك على مجمل القضايا الوطنية والانسانية، وإن قررنا أن ندافع عن قضايانا الوطنية وآرائنا على اختلافها وتنوعها فلنا ذلك أيضا وهنا يعود الأمر لمدى سعة أفق وقدرة الأفراد والجهات المسؤولة على فهم ورؤية الصورة كاملة وشاملة ولانعكاسات ذلك على حياتنا اليومية بكل تفاصيلها ولا تسمح بانكشاف المجتمع الفلسطيني واضعافه إذ تتركز قواه في الدفاع عن هويته الوطنية، وفي نضاله مع الاحتلال الإسرائيلي لا أن يذوب في قضايا انهزامية لا تدلل إلا على إشكالات حقيقية في العقلية البوليسية البعيدة عن الفكر التحرري والوحدوي. التربية والتعليم: إن مفهوم التربية والتعليم في تعزيز مفاهيم حقوق الإنسان لا يتعدى المواد النظرية التي يتم تدريسها ويتم تداولها معلوماتيا دون ممارسة، بل بالعكس القائمين على نشر وتعليم هذه المعلومات يقدمون نموذجا عكسيا، ما ينفي أي اهتمام أو جدوى من النظرية دون التطبيق أو النموذج، وفي كل مراحل التعليم نجد هنالك محاولات فإدخال مفاهيم حقوق الإنسان بحاجة لعمق ورؤية استشرافية واعية تدرك أوجه الخلل وتعمل على تقويتها، وتدرك مواطن القوة وتعمل على تعزيزها والوصول لكافة الشرائح المجتمعية من أعلى إلى أسفل الهرم الاجتماعي. ومتعارف عليه عالميا ضرورة العمل على الإنماء الكامل للشخصية الإنسانية وتقوية الاحترام لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، إذ تدعو ديباجة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان” جميع أفراد المجتمع وهيئاته” من خلال التعليم والتربية إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات ووفقا للمعايير الدولية لحقوق الإنسان عبر توسيع المعرفة والمهارات وتأطير السلوك الهادف إلى: -        تقوية الاحترام لحقوق الإنسان والحريات الأساسية. -        العمل على الإنماء الكامل للشخصية الإنسانية والشعور بالكرامة. -        تعزيز التفاهم والتسامح والمساواة بين الجنسين والصداقة بين الأمم. -        تمكين كافة الأشخاص من المشاركة بفاعلية في مجتمع حر. -        العمل على تعميق أنشطة الأمم المتحدة في صيانة السلام. وبحسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة فإنه يجب تعزيز الأهداف هذه الأهداف في كافة مستويات التعليم الرسمي وغير الرسمي، بما في ذلك رياض الأطفال ( دور الحضانة) ومدارس التعليم الأساسي والثانوي والتعليم العالي، والمدارس المهنية، وتدريب الموظفين العموميين، وضرورة التوعية العامة<a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftn2">[2]</a>   <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM961KSokRGOFiyxVchjHB7899P2nlSUBH6x2bGu0zMSt1-YC7D5_2wMDnrMd5IWJ1yLz-Me4EYrWO5cnXg59BZQoCR-XR0X1AX14ce_GekgkZorl80YVgh6yO9swBZHU40cj_Q8fTafvs/s1600-h/9JF%2525209DI%252520%252527D%2525279D%252527E%25255B2%25255D.jpg"><img alt="عين على الاعلام" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd1CcZ8P5rc7W-IZ1lN6qN9nhL-VqcCn0Ad2L18WL-kOx2c589C3IW4z4z59ZjFgkuiGGNlNLpC22Q2zAReGLXBvaB4VKqpu2hLK6J00XPYCfKP2SuZRmKpObT-8nGLXT3190MmgQKTaLI/?imgmax=800" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="عين على الاعلام" width="174" /></a> الوعي الذاتي لأفراد المجتمع: هنالك شواهد ونماذج كثيرة بين الصحافيين والصحافيات (كنموذج) لا يتضامنون مع أنفسهم في كثير من المواقف والحوادث التي تتعلق بانتهاك حقوقهم وتقلص من حريتهم في الرأي والتعبير، وبعضا منهم رغم الدعم المقدم لهم من مراكز حقوقية أو من الوسط الصحافي تجدهم يتخاذلون ويتراجعون غير مدركين أنهم إنما يضرون غيرهم ويقدمون نموذجا سلبيا للتخلي عن الحقوق، ولا يمكننا أن نلوم مثل هذه النماذج فأحيانا يكون عامل الإرهاب والخوف أكبر بكثير مما قد يقال في تشخيص حالتهم إلا أن هذا الأمر لا يعفيهم من مسؤولياتهم، والحق الجمعي تجاههم تماما كالحق الفردي في الدفاع عنهم من قبل الجهات المدافعة. فوعي الشخص بحقوقه وحقوق الآخرين يعد شرطا أساسيا لا غني عنه في التطبيق الفعال لحقوق الإنسان، ويمكن معرفة معايير وآليات حماية حقوق الإنسان الأشخاص من المطالبة والإصرار على حقوقهم، وبالمثل على حقوق الآخرين، كما تم التأكيد على أهمية التربية الهادفة إلى تعزيز احترام حقوق الإنسان وتقوية السلام في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، حيث نص على أنه يجب أن توجه التربية للإنماء الكامل لشخصية الإنسان وتقوية الاحترام لحقوق الإنسان والحريات الأساسية (المادة26)، وبناءا على هذا الحكم وأحكام الصكوك الدولية لحقوق الإنسان التي تتناول التربية على حقوق الإنسان (1995- 2004) وعرفت فيه التربية على حقوق الإنسان وذلك بالتعبير عن المعرفة والمهارات وتشكيل السلوكيات<a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftn3">[3]</a> إن منظور الحريات ليست فرديا أو شخصيا فهو عمل جماعي يعي خطورة انتهاكه فماذا لو أن صاحب الحق لم يكن مدافعا!! فكثيرا ما تنتهي القضايا قبل أن تبدأ نتيجة تراجع أصحابها، وفي أحيان أخرى قد يواجه الشخص الانتهاك ويجد نفسه وحيدا بالكاد يجد من يناصره وهذا أيضا واقعي ويعطينا مؤشرا على ضرورة دعم التوعية والتثقيف بشكل أعمق وأوسع انتشارا لكافة فئات المجتمع بمسألة الحقوق والواجبات ومن هي الجهات التي يمكن أن يتوجه لها وهذا ينطبق على كل شرائح المجتمع وليس الجهات العاملة في وسائل الإعلام فقط. مؤسسات المجتمع المدني: تلعب مؤسسات المجتمع المدني دورا مهما في نشر وتعزيز ثقافة حقوق الإنسان، وتتنوع أدواتها بتنظيم مؤتمرات أو عقد ورش عمل توعوية أو تدريبات متخصصة في حقوق الإنسان كما أنها تعتبر مصدرا مهما للرصد والتوثيق لكافة الانتهاكات لحقوق الإنسان بما تتضمنه من انتهاك أو مصادرة لحقوق الرأي أو التجمعات السلمية أو تكوين نقابات أو أي مدخل لما يقره العهدين الدوليين، كما أنها تشارك أيضا في صياغة المواثيق الأخلاقية سواء أخلاقيات المهنة الصحافية أو مدونات السلوك وتساهم في اعادة الحقوق من خلال أدواتها التوثيقية.. ولعل هنالك حاجة ملحة لتفعيل أدوات جديدة واستثمارها في رصد الانتهاكات الخاصة بحريات الرأي والتعبير مثل أدوات التفاعل الاجتماعي وتوسيع قاعدة المستهدفين لنشر وتوعية ونشر ثقافة حقوق الإنسان بشكل مركز والتركيز على حرية الرأي والتعبير وتفعيل أدوات صحافة المواطن والمدونات والتويتر والفليكير وماي سبيس وكل التطبيقات التكنولوجية التي تسهم في تقوية الفرد وزيادة ثقته برأيه وإمكانية ألا يتم تجاهله من قبل الحكومات أو غيرها وهنا يكون التوعية والتثقيف في مستويين كيفية استخدام الأدوات التفاعلية ومتابعة كل جديد ومفيد وهذه مهمة كل المؤسسات والجامعات وأيضا مسؤولية الأفراد بتحسين وتطوير مهاراتهم الخاصة، والمستوى الثاني يتمثل في تعزيز ثقافة حقوق الإنسان واحترام الحريات وتقوية لغة الحوار الخالية من العنف وباعتقادي هذا الأمر من شأنه أن يسهم في تحسين الحالة الحقوقية في مجتمعاتنا خاصة إذا خلقت نماذج ايجابية يمكن الاحتذاء بها. القائمين على وسائل الإعلام: باعتبارهم همزة الوصل ما بين المجتمع ووسائل الإعلام إن لم تكن لديهم ثقافة الرأي والرأي الآخر وكانت نظرتهم ضيقة ومحدودة لمفهوم الحرية وتعدد الآراء فإننا لن نجده غريبا ما هو متمثل حاليا في واقعنا الفلسطيني، وبحسب دراسة حول صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطينية للمرأة الفلسطينية والتي أكدت أنها تقليدية متكررة وسطحية تقدم الوطني على الإنساني والتقليدي النمطي على الحداثي، فقد أشارت الدراسة إلى أن السبب الأول والرئيسي في تعزيز هذه الصورة التقليدية المكررة هو الاعلاميين والاعلاميات والقائمين على المؤسسات الإعلامية الذين كانوا يقومون بإعادة انتاج الصورة الباكية الشاكية للمرأة الفلسطينية والتي انعكست مرة أخرى في وسائل الإعلام التي بدورها تعطي نموذجا وتكرس صورا نمطية للمرأة فلم تعكس هذه الوسائل التنوع الثقافي والاجتماعي والسياسي والتنموي للنساء الفلسطينيات في مواقع متعددة، وهم أيضا السبب الأهم في تعزيز روح التسامح والتعددية أو القيام بدور المحرض والمسيطر الذي لا يرى الآخر ولا يريد من الجمهور أيضا أن يراه فندخل في جدلية إقصاء الآخر وتهميشه وتشويه صورته، وكلنا يدرك مدلولات ذلك على المشهد الحقوقي في فلسطين<a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftn4">[4]</a>. كما ساهم توفر وسائل الاعلام الجديد والتفاعلي في زيادة المساحة المتاحة وتقليص مهمة الرقيب(مقص الرقيب) فلم تعد المعلومات محتكرة على أصحاب السلطة وأصبح بإمكان المواطنين أن يخلقوا أدواتهم بأنفسهم وكما يقول Mike Yamamoto “إذا كنت لا تثق في وسائل الإعلام، افعل ذلك بنفسك” وهنا برزت صحافة المواطن والتدوين وأصبح تبادل المعلومات ومصادرها متنوع ومتعدد، الأمر الذي قلل من هيمنة أصحاب الفضائيات أو المحتكرين للرأي الآخر بل أجبرت وسائل الاعلام التقليدية على اتاحة مساحة للرأي الآخر كي تحتفظ بماء الوجه ولأنها إن لم تفعل ذلك ستفقد الثقة بالجماهير وربما تعطي تصريحا بتهميشها وتجاهلها، ويعتبر هذا المنبر سلاح ذو حدين لكنه باعتقادي مادام ملتزما بنظرية المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية سيبقى في دائرة الصواب وإن حاد أصبح في دائرة الصحافة الصفراء التي تفقد اهتمام الجماهير أيضا في وقت لاحق لعدم مهنية أو مسؤولية أصحابها. ورغم كل ما يمكن أن يقال بالمساحة المتاحة في وسائل الإعلام الفلسطينية فإن تغيرا كبيرا قد طرأ في السنوات العشر الأخيرة فقد أصبح هنالك متسع للرأي الآخر وأصبح هنالك منابر للعديد من المنابر والتي في وقت من الأوقات اعتبرت انتهاكا لحقوق الرأي والتعبير لأن كل جهة اعلامية خلفها أيديولوجية مختلفة مما نتج عنه أنها أصبحت أداة تنفيذية لإثارة الفتن وتوجيه المعارك اللفظية وتحريف الحقائق لأجل كسب استعطاف الجماهير وهذا ما حدث فعليا فترة الاقتتال الفلسطيني وما تبعه من قمع مطلق بإغلاق محطات فضائية وتليفزيونية واذاعية وانتهك فيه حقوق الصحافيين واغتيلت الكلمة، لكن الآن بإمكان المواطن أن يتدخل بالتعليق المباشر ويدلي بصوته وهنالك الكثير من الوسائل الإعلامية التي تهتم بآراء الجمهور ما يمنح مساحة للحوار والنقاش، وهو الأمر الذي نحتاجه فعليا حتى الآن وبحاجة لتعزيز مساحة الحوار والنقاش واحترام الرأي والرأي الآخر. إن القرار بيدنا جميعا فالحرية هي أن تتلاقى الكلمات البناءة وليست الهدامة فليس هنالك أسهل من الهدم وليس هناك أصعب من التعمير وخلق مجتمعات حرة، وهذا مرة أخرى يعود بنا لسلسة متكاملة ومتداخلة بدءا من التنشئة الاجتماعية والسياسية والتعليم والأسرة ثم كافة الجهات والمؤسسات والبيئة القانونية والسياسية والاجتماعية، وهي دعوة متجددة لبناء مجتمع واعي وناضج تجد فيه كل الأصوات مكانا لها وتتجسد مفاهيم حقوق الإنسان وكافة الحريات فنحن شعب عينه وقلبه على الحرية لذا نحن أحوج ما نكون لدعم مساحات من فنون الاحترام والتعددية. وعلينا التطلع دوما لما من شأنه أن يسهم في تحسين حالة الحريات فوسائل الإعلام تسهم بدور أساسي في تربية الشباب بروح السلام والعدالة والحرية والاحترام المتبادل والتفاهم، بغية تعزيز حقوق الإنسان والمساواة في الحقوق بين جميع البشر وجميع الأمم والتقدم الاقتصادي والاجتماعي، ولها أيضا دور هام تؤديه في التعريف بوجهات نظر الجيل الناهض وتطلعاته<a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftn5">[5]</a>. <hr align="left" size="1" width="33%" /> <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftnref1">[1]</a> أبو زيد، فاروق. الإعلام والسلطة: إعلام السلطة، وسلطة الإعلام. القاهرة عالم الكتب 2007 <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftnref2">[2]</a> ليفين، ليا. حقوق الإنسان أسئلة وإجابات، منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، إصدارات اليونسكو.2009 <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftnref3">[3]</a> ليفين، ليا. مرجع سابق <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftnref4">[4]</a> شمعون، هداية. صورة المرأة الفلسطينية في وسائل الإعلام الفلسطينية. مركز شؤون المرأة-غزة 2010 <a href="http://www.muaten.ps/wp-admin/post-new.php#_ftnref5">[5]</a> جامعة مينسويتا مكتبة حقوق الإنسان: مجموعة صكوك دولية، المجلد الأول، الأمم المتحدة، نيويورك، 1993، رقم المبيعA.94.XIV-Vol.1, Part 1 نشر هذا المقال في مدونة مواطن الرابط التالي: <a href="http://www.muaten.ps/?p=329" title="http://www.muaten.ps/?p=329">http://www.muaten.ps/?p=329</a>

حرية الرأي والتعبير ما بين الممارسة والوعي الثقافي

حرية الرأي والتعبير ما بين الممارسة والوعي الثقافي هداية شمعون ما بين الممارسة والتطبيق يزداد هامش مساحة الحريات العامة والخاصة أو ي...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

أطلق الأفكار ولا تطلق الرصاص..!!

الشباب يرفضون الزواج المبكر-مادون 18 عاما

مهرجان بعيون النساء بغزة أصبح واحة فكرية وثقافية

المدونات الغزيات ما بين الذاتية والتغيير المجتمعي

صورة قاسية وغير إنسانية = أسيرة فلسطينية

عن ثقافة الخوف وضريبة الحريات

الحريات الشخصية للمرأة

حرية الرأي والتعبير ما بين الممارسة والوعي الثقافي

المقروئية

تعليقات

أرشيف