مدونة الإعلامية هداية شمعون

قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

الجمعة, ديسمبر 10, 2010 هداية صالح 0

ž دراسة حديثة: " قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325" ž تقرير: هداية شمعون <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlbZ6BROwJU-tW1Q0oTHXbSHH5BZbs5_2Ymzjgt9rvHId5jCPipM2OxWgeMD7ZI0G1JUtQLk42Z6caa6G7pmHSVf1zDcZjC3Xg9uAA-NjP6gVa8t1r1mscDyKCaDFm5fpNqyo1YDtvTqDA/s1600-h/DSCF2325%5B3%5D.jpg"><img alt="DSCF2325" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFr7RKPSgxQz1XzkDGB-F6_pwlxzELCpUhdYxvtp4E-OmMnn3l24G79czW4GgE2wWYP2BDBQ0gfds6bvd1p7AbhVYY7Gf8tpEuhKQi_5NxzGeQ-5RlRg3GqS271DzsMS9gIqlNXKPcnMRr/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="DSCF2325" width="244" /></a> ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 1325 وصلته بالحالة الفلسطينية، وتعتبر رصدا بحثيا عميقا لكافة الجهود التي بذلت للتعريف بهذا القرار والذي يهدف إلى توفير الحماية للنساء في زمن النزاعات المسلحة من جهة، وإشراك المرأة وتعزيز دورها في حفظ السلم والأمن وتعزيز دورها في صنع القرارات المتعلقة بمنع الصراعات والمساهمة في حلها من جهة أخرى. وهو قرار صدر عن مجلس الأمن الدولي في جلسته رقم 4213 بتاريخ 31/10/2000 وتعتبر هذه الدراسة نوعية أيضا لأنها اعتمدت في إجرائها على فلسطين كوحدة جغرافية رغم كافة الصعوبات والعراقيل التي وضعها الاحتلال الإسرائيلي، والمناطق هي قطاع غزة, الضفة الغربية, وفي فلسطين الـ 48 تأكيدا من الباحثة د. نادرة كيفوركيان على رفض نسويات فلسطين للتجزئة الجغرافية المفروضة عليهن. كما وتؤكد الدراسة على اهمية توطين المعرفة لصياغة سياسات اكثر ملائمة. وللتأكد من تمكننا كما تقول د. نادرة كيفوركيان من تحليل مفهوم القرار 1325 في السياق الفلسطيني علينا تحليل الـقرار 1325 من خلال تفكيك مدى تداخل أشكال العنف التاريخي والجغرافي والنفسي والجسدي التي تُمارس ضد المرأة والذي يدفع بالنساء إلى استنباط اشكال لولبية للمقاومة, ومنها المقاومة من خلال المشاركة في مسار اتخاذ القرار، وخاصة القرار 1325. وتضيف كيفوركيان:" وحتى نتمكن من تطبيق القرار علينا استعراض أثر استراتيجيات ضابطي السلطة السياسية- الاقتصادية في حياة الانسانة الفلسطينية، ومناهضة النزعة الشمولية والتي تهدف ليس فقط إلى تشيئ المرأة الفلسطينية، بل إلى إعادة انتاج تهميشها أيضاً من خلال السيطرة على دقائق الحياة اليومية، وصولا إلى السيطرة على جسدها ومجمل حياتها. ومن ثم الوصول إلى السيطرة عليها بمراكز القوى للتأثير على فيزياء القوى، من أجل الوصول إلى فهم معنى فيزياء القوة (وما تسميه روي فيزياء السلطة ِ 2004)، يجب التعمق في دراسة خصائص واستراتيجيات لعبة القوة ومصادر الحركة السياسية في ماضيها وحاضرها، التي أثرت ولا تزال تؤثر على التنظير النسوي الفلسطيني. فكلمة فيزياء المأخوذة من الكلمة الاغريقية "فيزيك" تعني علم المادة وحركتها في الفضاء والزمن. يتطلب استخدام مصطلح "فيزياء القوة"، محاولة فهم وتفسير موقع الفلسطينية من حيث التحديات والمعيقات والمعضلات والقوانين التي تحكم و/أو تؤثر وتتأثر بلعبة القوة التي تعكسها السياسة، ابتداء من السياسات العالمية وانتهاء بالحياة اليومية للمرأة. كما تتطلب فهما للوقائع التاريخية التي سببتها موجات القمع المتعاقبة والمتفاوتة وتبعاتها على النساء من حيث اضعاف أو تقوية مواقع النساء والنسويات على الصعيد المحلي." وتؤكد كيفوركيان: "يساعدنا تحليل فيزياء القوة على فهم القوانين والقوى المحركة للعمل النسوي الفلسطيني على مستوى حياتنا اليومية. أي تفسير ما يحدث على المستوى اليومي في البيت والعائلة والمؤسسة التعليمية ومكان العمل والحيز السياسي، وربطها بالسياق العام، من حيث فهم التحالفات المبنية على هويات ومصالح مشتركة، من أجل رصد التركيز والتشتت في أشكال المقاومة النسوية الفلسطينية." هذا وقد هدفت الدراسة إلى رسم سياسات وخطط واستراتيجيات الحكومات في فلسطين والأراضي المحتلة من أجل تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1325، وتحديد الثغرات في هذه السياسات، بالإضافة إلى العقبات التي تعترض تنفيذ القرار. الأدوات البحثية: • مراجعة الأدبيات النسوية الدولية ذات الصلة بقرار مجلس الأمن 1325 ، مع إيلاء اهتمام خاص للأدب الذي يتناول مناطق النزاع. • مراجعة التقارير والكتابات الموجودة من وعن فلسطين والمرأة الفلسطينية تحت الاحتلال. • إجراء (15) مقابلة مع النسويات الفلسطينيات من قطاع غزة والضفة الغربية ومناطق الـ 48. • إجراء (8) مقابلات مع نسويات وناشطات ومهتمات بقرار 1325 في قطاع غزة، للتعرف على الحالة الراهنة وفهم موقف الحركة النسوية ومنظمات حقوق الإنسان تجاه قرار مجلس الأمن رقم 1325 في ضوء سيطرة حماس والحرب الاخيرة على غزة. • كما أجري استطلاع رأي بين مدراء وموظفي(12) مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني. • واستطلع رأي (15) باحثا/ة وصحفيا/ة لم يكن أحدا منهم يعرف عن القرار من قبل. ž الأسئلة الرئيسية للدراسة: <ol> <li>كيف شارك/ت كناشط/ة وكمؤسسة في تنفيذ القرار؟ </li> <li>ما هي الصعوبات والعقبات والحواجز التي واجهتك؟ </li> <li>هل لا تزال نشطا/ة في المجموعات التي تعمل على تنفيذ القرار؟ إن لم تكن، لماذا؟ </li> <li>بما أن المسؤولية عن تنفيذ القرار تقع على عاتق الحكومات، كيف تؤثر سلطتهم على تنفيذه؟ </li> <li>كيف ينبغي للمؤسسات النسوية وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني أن تعزز تنفيذ القرار في فلسطين؟ </li> </ol> ž انتقادات نسوية: بالرغم من أن القرار 1325 يدعو لإشراك المرأة في عمليات صنع القرار، إلا أنه لا يقدم تحليل أعمق كيف تتفهم الأمم المتحدة كمؤسسة النوع الاجتماعي، كما أنه لا يحث على تقييم كيف يؤثر النظام الأبوي الكامن، وتركيبة الذكورة والأنوثة على المرأة. وبعبارة أخرى، فإنه قد لا يقدم تحليلا بعيد المدى للأسباب الجذرية للصراع و "النماذج الليبرالية الجديدة للرجولة والأنوثة" التي تكمن وراء سياسة الأمم المتحدة، عمليا يقدم القرار 1325 أداة "حل المشاكل" بدلا من وسيلة تقييم افتراضات الأمم المتحدة جذريا عن النوع الاجتماعي. وقد يؤدي قلة التمثيل الكافي للمرأة في مواقع الأمم المتحدة لصنع القرار إلى تفاقم هذا النقص في التحليل، إن إدراج النساء غير النخبة في حل الصراعات والعمليات التشاركية مسألة أخرى قد يغفل عنها القرار. والواقع أن العديد من النساء ترى القرار نفسه ينطبق فقط على المرأة النخبة، حيث لا توجد لغة تشير إلى كيف، بالضبط ، للمرأة أن تدخل في مواقع صنع القرار اذا لم يكن لديهن الوصول إلى العمليات السياسية. وبالمثل، ليس هناك لغة تناقش كيف يمكن للمرأة الوصول إلى إطار حقوق الإنسان والذي يعتمد القرار عليه جزئيا. شأن آخر هو أن لغة القرار تصف النساء كضحايا وتفترض وجود علاقة طبيعية بين المرأة والسلام، وتباعا تخاطر بالدعوة لحقوق المرأة كوسيلة لتعزيز الأمن والاستقرار، وليس لأن للمرأة، تمشيا مع النهج القائم على الحقوق، حق في بعض تدابير الحماية كبشر. žأهمية القرار للمرأة الفلسطينية: ž اتفق جميع المشاركين/ات أن القرار 1325 مهم جدا للنساء الفلسطينيات في غزة والضفة الغربية والقدس ومناطق الـ 48. ويعتقد معظمهم أن القرار ذو أهمية فريدة من نوعها للمرأة في فلسطين، حيث تعاني المرأة ليس فقط من الاحتلال الاسرائيلي، ولكن أيضا من عدم الاستقرار في المجتمع الفلسطيني. وقد أدرك المشاركون/ات في الدراسة أن هناك خللا في مشاركة النساء في وفود المصالحة أو في وفود المفاوضات فيما سبق، ولذلك رأوا أن هناك حاجة ماسة لزيادة مشاركة المرأة في مفاوضات السلام والمصالحة، بما أن المرأة تتحمل عبء ومسؤوليات الصراع. ورأى معظم المستجوبين أنه بالرغم من أن هناك حاجة كبيرة لصالح القرار، لم تستثمر سواء السلطة الفلسطينية أو المجتمع المدني والمؤسسات النسوية بشكل كاف في تنفيذه. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbtfvJS1yY2LIR2gv5r1p0CU_oUOq_AENCRbP_inRgFufiiuSk2h2nXILSlR-GSelkjnZmD7Oo1-q9L6HPlwRCDlc5705IAqSVpFx7MsDjMpfuz-SAMv2crUQy74qFh_MrBlvo2ke3cI9W/s1600-h/qq05%5B3%5D.jpg"><img alt="qq05" border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqH0i82-3RUA4xEeRrU4yJl8GIXf3LdkgFym8zf_33nI0eRfa9BtkaiwuocRk-BwqWs4Lqs5OGfn0WZb9AddcCqty7R_0iBNm0jJVQcux12hzNg76b5_yT33TB-rXREHlxGIVOX3xHrwQg/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="qq05" width="244" /></a> ž الاستنتاجات: أشارت الدراسة لوجود 3 خطابات من جملة الأدوات البحثية المستخدمة وتتمثل في: الخطاب الأول: هو خطاب الناشطين/ات الذين يؤمنون تماما بتبني هذا القرار والعمل على تنفيذه. فالمؤيدون لهذا القرار هم إلى حد كبير النساء الفلسطينيات اللواتي يعشن في الضفة الغربية وقطاع غزة واللواتي يعتقدن أن محتوياته تتلاءم مع الثقافة الفلسطينية والحركة النسوية الفلسطينية. ونظرا لمعنى المواطنة المعقد للمرأة الفلسطينية التي تعيش في مناطق 48 تحت سيطرة الاحتلال الإسرائيلي، فإدراجها في المفاوضات يشكل تضارب مصالح قومية وتاريخية. على هذا النحو ، فهن أقل احتمالا أن يفسرن القرار من خلال عدسة نسوية ليبرالية تدعم مشاركة المرأة في الحكومة، وأكثر احتمالا أن ينظرن إلى القرار كوسيلة لتعزيز تحليل النوع الاجتماعي الراديكالي للصراع. أولئك اللواتي تدعمن القرار بالكامل تعتقدن أنه ينبغي بذل جهود مشتركة من المؤسسات غير الحكومية والنسوية والمجتمع المدني لزيادة الوعي بشأن تأثير القرار المحتمل وللضغط من أجل تنفيذه على الصعيدين المحلي والدولي. ومع ذلك، فإن المدافعات عن القرار يعتقدن أيضا أنه لا يمكن أن يكون القرار فعالا إلا من خلال الشبكات المحلية، والإقليمية ، والدولية ، بالإضافة إلى التوعية وإنشاء آليات التنفيذ يمكن بها مساءلة الحكومات. الخطاب الثاني: مجموعة ثانية من الناشطات النسوية والناشطين في مجال حقوق الإنسان تعتقد أن مضمون هذا القرار مهم، ولكن ترى أن هناك حاجة للحصول على دعم من المجتمع الدولي في تنفيذه. كما أنهم/ن يعتقدن أن مشاركة الأمم المتحدة أمر مهم للرصد والتنفيذ والضغط على الدول للامتثال. وهذه المجموعة من المشاركات تحدد وتعرف الاحتلال بأنه المانع والعائق الأهم للتنفيذ، وتعتقد أن المبادرات المشتركة بين الفلسطينيين والإسرائيليين هي إشكالية بسبب الخلافات السياسية والاجتماعية واللوجستية والقيود. كما أنها تنتقد عدم وجود مبادرة من طرف الحكومة في تنفيذ القرار 1325. في حين تعتقد هذه المجموعة أن الحدود الخارجية للقرار تنطبق على المجتمع الفلسطيني، إلا أنهم يعتقدون أيضا أن هذه القضايا يجب ألا تكون موجهة في فراغ، وإنما في سياق استمرار الاحتلال. وكذلك لا ينبغي أن يكون التنفيذ على عاتق مؤسسات المجتمع المدني فقط، ولكن أيضا على الأمم المتحدة والحكومة، اللتان تحمل التزاما ازاء المرأة التي تعاني من الاحتلال. وتعتقد هذه المجموعة أنه في حين أن مضمون هذا القرار قد يكون ذو صلة، إلا أن الجهود لتفعيل القرار 1325 بحاجة إلى أن تكون متمركزة محليا إذا أريد لهذه الجهود أن تكون ذات صلة مع المرأة الفلسطينية. الخطاب الثالث: مجموعة ثالثة ترفض القرار كليا وتعتبره أداة إضافية على الهيمنة التي تستخدمها الحكومات وصناع القرار لمراقبة وتهميش المرأة. ويستند هذا الانتقاد على عدم فعالية قرارات الامم المتحدة السابقة التي أدت إلى عدم قيام دولة فلسطينية ولا تعالج احتياجات اللاجئين. وتعتقد هذه المجموعة أن المرأة الفلسطينية يجب أن تعمل داخل المجتمع الفلسطيني لتحسين وضع المرأة في الصراع. وقد تبين أن جميع المشاركات في المجموعات الثلاثة، اتفقن أن هناك اتفاق نقص في المعرفة حول وضع المرأة في السياسة والمجتمع المحلي، والأسرة، مما يؤكد على ضرورة إجراء مزيد من البحوث ليصل صوت المرأة إلى صانعي القرار الذين بإمكانهم تنفيذ القرار 1325 بشكل مجد. ž التوصيات: 1. تطبيق مبدأ الكوتا(الحصص النسبية) لتعزيز إشراك المرأة في مجلس الوزراء الفلسطيني، والسفارات والقنصليات والمجلس التشريعي والمجالس المحلية، والجمعيات والأحزاب السياسية، وغيرها من مواقع صنع القرار. 2. ينبغي على السلطة الفلسطينية إجراء تغييرات جذرية في هيكلية التشريعات العادية لتطبيق مبدأ المساواة المنصوص عليه في القانون الأساسي الفلسطيني. 3. ينبغي على السلطة الفلسطينية إعداد خطة عمل وطنية لتنفيذ القرار 1325 بمساعدة المؤسسات المحلية والدولية والباحثين/ات، تأخذ في الاعتبار الاحتياجات الخاصة للنساء في مخيمات اللاجئين والسجينات، وتعالج الآثار المدمرة لانفصال وافتراق الأسرة، وللحواجز التي تعيق الحركة والتنقل، وللجدار العازل على صحة المرأة النفسية والجسدية، والوضع الاقتصادي، وفرص الحصول على التعليم. 4. يجب على وزارات التربية والتعليم في فلسطين تجديد المناهج التعليمية على أساس نوع الجنس لمعالجة الصور النمطية السلبية عن المرأة ، ومناقشة كيف يؤثر الصراع على الرجال والنساء بشكل مختلف. 5. من الأهمية التأكيد على دور الإعلام جلب المزيد من الاهتمام للناشطات والمؤسسات النسائية التي تشارك في بناء السلام وتسوية الصراعات. اذ أن زيادة وجود المرأة في وسائل الإعلام يمكن أن يبني سلاما داخليا عن طريق تشجيع كتاباتها وأفكارها من خلال المقابلات والحوار. 6. ينبغي على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني زيادة مبادرات تعليم المرأة التي تركز على بناء الثقة بالنفس عن طريق تزويدها مهارات جديدة في حل النزاعات. وبهذه الطريقة سوف تكون أيضا أفضل استعدادا للعمل كعضوة في فرق التفاوض. 7. يجب على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني على حد سواء توسيع نطاق حملات التوعية حول القرار 1325 بين النساء في جميع مناطق فلسطين ، وخصوصا في المجتمعات الواقعة على الهامش والمهمشة. 8. ينبغي على مؤسسات المجتمع المدني الشروع في العمل المجتمعي الذي تشجع على الحوار والسلام الداخلي بين الجماعات المتصارعة داخل فلسطين. 9. ينبغي للحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدولية غير الحكومية والحكومات الأجنبية ووكالات الأمم المتحدة ذات الصلة تحسين شبكات تبادل المعارف، وتقاسم الدروس المستفادة على الصعيد المحلي والإقليمي والدولي. 10. ينبغي الضغط على الحكومة الاسرائيلية، مع المؤسسات غير الحكومية ذات الصلة، والجهات الفاعلة الدولية والمحلية، والأكاديميين/ات، لتبني "خطة عمل وطنية" لتنفيذ القرار 1325 ، وضمان وجود آليات داخل الحكومات الوطنية والمحلية لتنفيذ مناطق ذات الأولوية. 11. من الضروري أن تستند "خطة العمل الوطني على إشراك المرأة في صنع القرار، والتأكيد على وجود المرأة في جميع القرارات المتعلقة بالسياسة العامة، عن طريق الاتصال مع المؤسسات غير الحكومية النسوية المحلية. 12. ويجب أن تعالج أيضا الأثر السلبي للاحتلال على المرأة الفلسطينية، وآثار العسكرة وانتشار السلاح على المرأة الفلسطينية التي تحمل مواطنة في إسرائيل. ويجب أن تشمل "خطة العمل الوطنية " وضع استراتيجية عن كيف يمكن للحكومة أن تعمل مع مؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي حول هذا القرار في غضون سياقات مختلفة. 13. من الأهمية تمويل برامج تثقيف المرأة في حل النزاعات والتفاوض، وتمكينهن من المشاركة في فرق صنع القرار. 14. ينبغي على جماعات المناصرة والسلام الإسرائيلية والدولية وجماعات الضغط أن تعزز التشريعات التي تحد من حمل السلاح في إسرائيل. 15. يجب الضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي كي تقر أن العنف الجسدي والنفسي الذي تعاني منه النساء في الأراضي المحتلة هو بسبب الاحتلال الإسرائيلي، وينبغي وضع استراتيجية لحماية ودعم النساء والفتيات الفلسطينيات وفقا للقوانين الإنسانية الدولية. 15. ينبغي على السلطة الفلسطينية أن تهتم بعمل دراسات متخصصة، لتقديمها إلى مجلس الأمن الدولي، وإلى المشرعين والأكاديميين، وإلى المؤسسات النسوية حول الآثار البدنية والنفسية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية للصراع المسلح على المرأة الفلسطينية. 16. ينبغي أن يكون هنالك تحالف من المؤسسات النسوية غير الحكومية في إسرائيل وفلسطين للعمل مع الاستشاريين الدوليين والمؤسسات الدولية غير الحكومية لتوثيق الانتهاكات الإسرائيلية ضد المرأة التي تجري في ظل الاحتلال، وتقديم تقرير عن هذه الانتهاكات بانتظام إلى مجلس الأمن الدولي. 17. ردا على هذا المستوى المتزايد من التوثيق ، ينبغي على مجلس الأمن نشر التقرير الذي يدين استمرار الاحتلال الإسرائيلي، واستمرار الانتهاكات ضد المرأة. 18. ينبغي على اللجنة الدولية للمرأة عقد جلسات إضافية لمعرفة المزيد حول تصورات السلام ودور المرأة في حل النزاعات بين النساء الإسرائيليات، وعلى أساس هذه النتائج، يجب على اللجنة عقد حلقات عمل لتدريب النساء على إجراء التحليلات الجنسانية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ولرفع وعيهن حول القرار 1325 19. يجب على مجموعات معالجة قضايا المرأة والقرار 1325 عقد حلقات عمل منفصلة مع المشاركين الذكور لمناقشة المواقف حول المساواة بين الجنسين وكذلك السعي للحصول على رأي الرجال حول كيفية رفع مستوى الوعي حول القرار بين الرجال. 20. ينبغي على المؤسسات غير الحكومية إجراء دراسات وأبحاث حول كيف يؤثر الاحتلال على المرأة الفلسطينية في فلسطين والأراضي المحتلة، ويجب استخدام هذه النتائج للدفاع عن حقوق المرأة، وتزويد صانعي القرار بالمعلومات التي يمكن استخدامها في وضع السياسات. 21. يجب على المؤسسات النسوية غير الحكومية العاملة على القرار 1325 أن تشدد على الربط بين القرار وغيره من قرارات الأمم المتحدة التي تتناول مسألة اقامة دولة فلسطينية، وينبغي التأكيد على أهمية قضايا المرأة في النضال الوطني. 22. عند تهيئة أو تكيف القرار 1325 إلى السياق الفلسطيني، ينبغي على الحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني أن تأخذ في الاعتبار جرائم الحرب التي ارتكبت مؤخرا في غزة في ديسمبر 2008 وتحت الاحتلال ، وينبغي عليها التعامل مع الوضع اليومي في فلسطين على أنه صراع بدلا من أنه وضع ما بعد الصراع. 23. لا يجب على المؤسسات غير الحكومية تنفيذ القرار 1325 إذا استخدمته فقط لمعالجة العنف المنزلي والداخلي في حين يغفل عن العنف الذي ترتكبه اسرائيل. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOmhBEe24nqBP2FiLy8kTZffOkv5WE-wvfbiTNQMX-XTMp9mXQqLjxRkjpA5phM7fN-ICnQQNFktMVjorjj39DmgwpdH3lvRencEkl1JfTm7qaGIX0M8O_NxsUay8DmhkvW8fv4CpPHCG4/s1600-h/yasser01%5B3%5D.jpg"><img alt="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhJYHCzDl4ndycbZtCsXi64qVZ1r3k5_9cuPBeslQxHQ7VYrNB_i3SogFmsEcRK33NrdJqo3Cs5-qmEJ0WYf_TSH6z8wNpSHuJ1F0A98MNsfqwT6jl46_xBe2e-KIpRm1Rqfl_gYc_ziRc/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" width="244" /></a> لقد رفدت الدراسة ما يزيد عن 35 توصية للحكومات التي تعيش في ظلها نساء فلسطين، وهي توصيات جديرة أن تصل لصانعي القرار والجهات المعنية، ومن أهم التوصيات التي أكدت عليها الدراسة مزيد من الدراسات والأبحاث التي تتناول الانتهاكات التي تتعرض لها النساء في فلسطين، وذلك لتقديم صورة واقعية تعكس المعاناة الحقيقية للنساء الفلسطينيات في ظل الاحتلال الإسرائيلي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ žإعداد الدراسة: د.نادرة شلهوب كيفوركيان: مديرة برنامج الدراسات النسوية- مدى الكرمل الباحثات المساعدات: سناء خشبيون – راشيل برون – هداية شمعون The United Nations Security Council Resolution 1325 Implementation in Palestine and Israel 2000-2009 A report submitted to the Norwegian Christian Aid February 2010 ž

دراسات قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

ž دراسة حديثة: " قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325" ž تقرير: هداية شمعون ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 132...

مزيد من المعلومات »

الأنثى

الجمعة, ديسمبر 10, 2010 هداية صالح 0

قراءة في كتاب الأنثى هداية شمعون <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE6oiAY0TCydt_Gg9NDtN9MxC_w57q5tevWHePlbKAhmHZVH8nOA_Yn6FrZEuwTRcNGU7EYjMfT7rL0wDziC9O98ikLeRRbFzu_R9PsuceE_hQeqLwuIk_PBOMWabuhP4d_R14o4HCpeBW/s1600-h/1%5B5%5D.jpg"><img alt="1" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-YlU81nvrZY5IVqOvswiYO9wR0dfjw7Hjr_3cdSiTFB93zEzIJiqNhsTLJlpZiH_FBCCZKc3-QvDicQyBRk8jTfvErYzJJdZD4qjv0LK6Hko6cPzlnTict1rfS_exCTh_UPgr36lW_Ta/?imgmax=800" style="display: inline" title="1" width="159" /></a>   " ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال روايتها )الأنثى( الصادرة في 2009 عن الدار العربية للعلوم وهي تكشف عن حالة الخصام والصراع بين الذكر والأنثى، فالأنثى تظن أن الرجل لا يهتم بالأطفال، والرجل لا يدري لم كل هذه الجعجعة؟ الرجال قصيرو النظر، وعديمو الاهتمام، بينما النساء يمكنهن توقع وقوع الكوارث والمصائب؟ لكنهن من جهة أخرى لا يستطعن فعل أي شىء سوى الاستلقاء فوق الصخور الساحلية وصيد الأسماك، وهذا ما حاولت إبرازه من خلال الصراع والخصام المتواصل بين هورسا زعيم مجتمع الرجال، ومارونا زعيمة النساء الجديدة، وفي خضم هذه الأحداث تنتقل ليسينج بالقارىء إلى رواية أو قصة موازية هي قصة المؤرخ الروماني وعلاقته بزوجته الشابة، ثم إلى قصة الخصام الأزلي بين الذكر والأنثى وهذا ما أشار له مترجم الرواية الدكتور محمد درويش في مقدمة الرواية بالطبعة العربية. إذ يؤكد أن هذه الرواية هي جزء من تاريخ ميثولوجي، أسطوري يرويه شيخ عجوز من شيوخ البرلمان الروماني على عهد نيرون، أخذ على عاتقه مهمة شاقة، هي أن يمضي البقية الباقية من عمره الفاني في إعادة جمع وترتيب قصة ظلت محفوظة في غرفة مملوءة بالمدونات الناقصة، والتي تحتاج إلى جهد جبار، وزمن طويل من أجل إعادة صياغتها، وتركيب مقاطعها المتباينة، بل المتناقضة في كثير من الأحيان، وصولا إلى الحقيقة الكبرى، والتغييرات الحتمية التي طرأت على جذور المجتمع البشري ومنذ العصور الغابرة. فتقول ليسنج على لسان الشابة ميري في روايتها: " فكر سكان الوادي الجدد في ميري، لم تكن لديهم ذكريات عن أول أنثى قتلوها، إلا أنهم تذكروا ميري بشوق، في بعض الأحيان كانوا يتسللون زحفا على امتداد التلال الصخرية المطلة على الشاطىء القديم ليختلسوا نظرة إلى الإناث، إلا أنهم كانوا يخشون أن يكتشفن أمرهم، كانت كل أفكارهم عن الإناث مبهمة ومضطربة، فالإناث يملكن موهبة إنجاب أفراد جدد، أما هم الأهالي الجدد، فلم يكن في وسعهم ذلك. ثم ازداد ارتباكهم أكثر فأكثر بسبب كلامهم. فقد كان كلام الإناث أفضل وأوضح، حاولوا أن يتذكروا كلمات سبق أن استعملتها ميري، وكيف كانت تربطها بعضها ببعض، لكن معرفتهم كانت قاصرة، كانوا لا يعرفون إلا النزر اليسير" إن ليسنج تلجأ إلى الشيخ الروماني ليكون هو المؤرخ الذي يجتهد بأن يروي روايتها، ويفسر مجمل التاريخ الشفاهي الذي تكشف لنا عنه المدونات بشأن الأقوام التي عاشت على كوكب الأرض قبل ملايين السنين، فتقول هذه المدونات إن المجتمع البشري كان يقتصر على الإناث، وكان يمتد فوق منطقة ساحلية، بلا اسم، تقضي فيه الإناث أوقاتهن بين البحر واليابسة، ونصف أجسادهن في الماء والنصف الآخر على اليابسة، الحياة فيها رتيبة، لا يعكر صفوها أي شىء إلى أن يحدث ما لا يتوقعه أحد، فبدلا من أن تنجب إحدى الإناث أنثى كما هو دارج، تنجب ذكرا، يطلقن عليه صفة مسخ لاختلاف بنيته الجسدية عن بنيتهن الأنثوية. وعندما يتوالى إنجاب الذكور تسعى الإناث منذ ولادة أول ذكر، إلى التخلص منه بوضعه فوق صخرة يطلقن عليها اسم صخرة الموت، لكن بدلا من أن تلتهمه الوحوش الكاسرة والنسور الجائعة، نجد النسور تحمل الذكور، كلما جىء بأحدهم إلى صخرة الموت، إلى واد غير بعيد عن ساحل الإناث، فينشأ بمرور الزمن مجتمع ذكوري إلى جانب مجتمع الإناث. وعن تفسير المؤلفة عن كيفية حمل النساء ما دام لا يوجد ذكور في مجتمعهن الأنثوي، تخبرنا المدونات أن أوقاتا معينة من استدارة القمر ومد البحر تساعد في الحمل، فتلد الإناث إناثا لا ذكورا، إلى أن جاء اليوم الذي بدأت الإناث بانجاب الذكور، من دون معرفة السبب. وهي كما يستشف القارىء رواية من وحي مقال علمي عن أنثوية الإنسان الأول، حيث تطرح ليسنج سؤالاً هو: كيف يمكن للرجال والنساء وهم مخلوقات متشابهة لكنها متميزة أن يعيشوا جنبًا إلى جنب، وفيها تتخيل عالمًا بدائيًّا يسيطر عليه وجود أنثوي، مسكون بكائنات تعيش في لا مبالاة تامة ضمن مجموعات، وبمجرد أن تبدأ هذه الكائنات بوضع "مواليد ذكور" تعمّ الفوضى نظام الحياة في هذا المكان أو الصدع الذي تعيش فيه الكائنات الإناث. فمخلوقات الرواية التي كانت تعيش في هذا الصدع تعتبر المولود الذكر مسخًا وتتركه على الصخور للنسور، ويتزايد عدد المواليد الذكور ولكن النسور تنتشلها وتضعها في الوادي المجاور لتواصل الحياة، وينشأ مجتمعان أحدهما في الصدع والآخر في الوادي، وفي ظل الاحتياج المتبادل يتفاعل المجتمعان ومع توالي الأجيال تتلاحق أحداث الرواية الخالية من الشخصيات، وبالرغم من ذلك تصور باقتدار ذلك التناقض بين الرغبة في التغيير والخوف منه. تقول ليسنج في روايتها: " تكلمت مارونا مع هورسا كأنه طفل. حسنا، يمكن أن يكون طفلها بسهولة، على كل حال، فالنساء يتكلمن مع الرجال كلاما متعاليا دائما، معنفين، مؤنبين. ففي إحدى المرات عندما جاءت مارونا إلى مخيم الرجال، وكانت في ثورة غضب شديد، لأن بعض الأولاد الصغار لقوا مصرعهم في أثناء القتال، وكان القتال لا يزال مستمرا، فكانت تتحدث بالإنابة عن النساء كلهن، وتقول إن القتل سهل عليهم، الرجال الذين لم يهتموا بالأولاد عندما كانوا صغارا، بل اهتموا بهم عندما توقفوا عن الإلحاح، وكانت النساء قد انجزن كل العمل الشاق المطلوب لتنشئتهم، وإطعامهم، ورعايتهم، وقالت مارونا: إن قتل إنسان لا يتطلب سوى لحظة، وتلك اللحظة تنهي سنوات العمل الشاق المتعب والصعب." الكاتبة البريطانية " دوريس ليسنج" مولودة في 22 اكتوبر عام 1919 في كرمان شاه لأبوين بريطانيين في إيران، حيث كان والدها يعمل في الجيش البريطاني، وحازت على جائزة نوبل للآداب عام 2007 بعد مسيرة حافلة من العطاء الأدبي والفكري فاق الخمسين كتابا، وفي عام 1995 فازت دوريس ليسنج بدرجة الدكتوراة الفخرية من جامعة هارفارد. وقد وصفتها الأكاديمية البريطانية أنها شاعرة ملحمية للتجربة النسائية، أمعنت النظر في حضارة منقسمة، مستخدمة الشك وقوة الرؤية والتوقد" هذا وتعد الروائية البريطانية " ليسنج" واحدة من أهم الشخصيات الأدبية بعد الحرب العالمية الثانية التي تميزت بغزارة عطائها الأدبي والروائي، كما تعتبر أعمالها بحسب الناقد" طلعت الشايب" جزءا مهما من التراث الأدبي للقرن العشرين، حيث تؤرخ اعمالها الروائية والقصصية للعصر بما فيها من تنوع يصعب تصنيفه، فكان الهم الرئيسي لديها في كل ما تكتبه البحث عن شىء جديد في مواجهة تكرار التاريخ واجتراره على نحو كابوسي. وفي عام 1925 انتقلت أسرة ليسنج إلى المستعمرة البريطانية في روديسيا الجنوبية( زيمباوي) أملا في الثروة والجاه من خلال زراعة الذرة الصفراء، حاول والدها خلال تلك الفترة التكيف مع الحياة الجديدة والقاسية في المستوطنة، ولكن باءت هذه المحاولات بالفشل، حيث وجدت ليسنج نفسها قد عاشت أكثر من ثلاثين عامًا وسط مجتمع قائم على العزل العنصري والتعصب وسيادة الأقلية البيضاء، ومن زيمبابوي انتقلا إلى بريطانيا موطن والديها عام 1949. وكانت "ليسنج" قد تركت مقاعد الدراسة في وقت مبكر منذ أن كانت في سن الرابعة عشرة، ومن ثَم عكفت على دراسة الأدب الأوروبي والأمريكي في القرن التاسع عشر <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0-r9qGPmIpQX6S9PkIUV3O3iLP318un8VICkcSwtB1-zPbb0sHIaZLxwSx0qp1cUOghHcEYhGj8r9aaUr1ycT6VnoKa-GTF4sIL_7NHWK8aDzEIQbchztu6jnrPzOE_9EIu_WDIZDgB-d/s1600-h/2%5B3%5D.jpg"><img alt="2" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN00o2PAbvCLXNAAmayuH97SlX4YqvHgb50b9srUxwmN9GiNTDkkXqrt9U5CnpiRz8Ra7Bbsrs4ECihFPlTu5KgO14NP5ZrOtqCA5b2R72GCMZZ9WxareLG4Fr45fhI6gn-bruiZnLUUpk/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="2" width="162" /></a> اشتهرت الكاتبة البريطانية خلال مسيرتها الفكرية والأدبية بنضالها ضد المظالم والاستعمار والتمييز العنصري، كما عُرفت بأفكارها المؤيدة لحقوق المرأة وهي مواضيع تناولتها بأسلوب يمزج بين الواقعية الاجتماعية والإبداع الخيالي، ومع صدور روايتها "المفكرة الذهبية" 1962 تحولت ليسنج إلى أيقونة الحركات النسائية على الرغم من أنها لم تنتمِ يومًا من الأيام إلى تلك الحركات، وكانت قد انضمت إلى الحزب الشيوعي البريطاني الذي تركته عام 1956 خلال سحق انتفاضة المجر. كما تعتبر كاتبة صنعت نفسها وثقافتها بنفسها، حيث كانت تشير دومًا إلى أن "الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب"، فكانت حياتها تحديًا لاعتقادها بأن الناس لا يستطيعون مقاومة التيارات السائدة في مجتمعاتهم، فكانت استثنائية في تاريخ الأدب المعاصر. في عام 1949 نشرت روايتها الأولى "العشب يغني"، وبدأت مهنتها كاتبةً محترفة تأخذ طريقها إلى الساحة الأدبية، كما بدأت تجهر بأفكارها المعادية للتفرقة العنصرية، وكانت جرأتها هذه سببًا في إعلانها أجنبية محظورة على كل من روديسيا الجنوبية وجنوب إفريقيا. ومن ثَم كتبت ليسنج مجموعة من الأعمال المميزة بموضوعاتها التلخيصية لأهم الأحداث السياسية والاجتماعية للقرن العشرين مثل: روايات "المفكرة الذهبية"، وسيرتها الذاتية المعنونة "تحت جلدي" والتي فازت بجائزة "جيمس تيت" لأفضل سيرة. من أشهر أعمالها "الإرهابية الطيبة"، "بن يجوب العالم" و" تحت جلدى". مراجع: دوريس ليسينج: الأنثى، الدار العربية للعلوم ناشرون، مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم،ط1 2009 <a href="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite2-">http://www.islamonline.net/servlet/Satellite</a> <a href="http://www.moheet.co">http://www.moheet.co</a> الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب" رواية الأنثى The Cleft تقع في 248 صفحة من القطع المتوسط 2009 تأليف دوريس ليسينج ترجمة د. محمد درويش الدار العربية للعلوم ناشرون

مقالات الأنثى

قراءة في كتاب الأنثى هداية شمعون " ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

الأنثى

المقروئية

تعليقات

أرشيف