في الذكرى الثانية للحرب الإسرائيلية على غزة

<p><b>صغيري/صغيرها..</b></p> <p>بقلم: هداية شمعون</p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSKhBbTpdRrqj68anRIz8u5DV0loJB-PFB3Po3KlYW7PyM-xTYgcjUBbhRRTRAAyLULiOqChocL2ofnZ46eX-w5MjTDAG525f_Fxt4P7AcvuAglv3WJpfjHJfkyq01duQ3NeqHFfQgdySW/s1600-h/Cube4%5B2%5D.jpg"><img alt="Cube4" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7-gBS-iKwtc0DHE36e2sbd4M076rumUZd7B4XS1BvH25kp0h9lcejgoiTJJDYxylu-5vrSAkBGb5DZc6KOo-iqvRYzuXS07AZxNoGwl4bNKIJEapT_vnZRcNvussmP7ycd9u4UqMEEIZZ/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Cube4" width="244" /></a></p> <p>حملوا جسدك الغض يا صغيري/صغيرها تحت المطر، كانوا يسيرون عراة إلا من الألم، يهيمون بك في طرقات المخيم الممزقة، يحيدون بك عن كلمات متفجرة تأتيك عبر شاشات التلفزة، لازالت تريد أن تتأكد من موتك العلني، كانوا يهرعون بك إلى الطرقات الملتاعة الحبلى بدموع العشق غير أنه عشق محرم علينا يا صغيري، حاولت جاهدة أن أحمي جسدك الصغير لكن كنت تحت الأنقاض المبللة بصوت الطائرات الملعونة، كنت بين يدي أهدهد خصلات شعرك الخشنة( ضحكة تتسرب إلى أعماقي) لم تغتسل منذ ثلاثة أسابيع بعد أن فقدنا الغاز والكاز والكهرباء، كنت ملتاعا من البرد ترتعد فرائضك من الهواء الفج الذي يلوح بوجهك كلما حاولت أن تغفو، ومن انسيالات المطر من فتحات الاسبست المتسعة في وجوهنا دوما، كنت دوما تشير بيدك الصغيرة لتلك النوادي الفارهة والألعاب العجيبة وتسألني هل هذه موجودة يا أمي أم يضحكون بها على الصغار مثلي؟؟ </p> <p>سؤالك لا زال يعلو جسدك المسجى أمامي هل يقصفون بيتنا بصواريخ حقيقية يا أمي أم أنها مفرقعات وأصوات غير حقيقة؟؟ </p> <p>حفرت قبرك على يدي يا صغيري/صغيرها وحملت دمك المسكوب على وجهي وعلى صدري، وشربت وجعك صمتك وعيناك المفجوعتان، كنا جميعا نخاف موتك والآن لم نعد نخاف شيئا أبدا، كنا نضعك في عيوننا ولم نفاجىء حين قتلوك بيننا وحدك، فقد كنت أغلى ما نملك واعتدنا أن يسلبونا أعز ما نملك لأنهم يريدون موتنا أن يكون بطيئا ويبقى أبدا، وضعنا أنا وأبيك ما تبقى من أغطية وأقمشة على شباك الغرفة، ودققناها بالمسامير الصدئة، ثم أغلقناه بدولابك الخشبي، ونمنا قربك بل في حضني لم أتركك لحظة وأبيك حارسا على باب الغرفة يدور في أرجاء البيت الصغير وكلما سألتني لما لا تسقط الطائرات يا أمي علها تصمت لحظة لننام فيها؟ كان أبيك يطل برأسه من باب الغرفة باسما ويقول لك: هذا صوت أقدامي يا ولدي، وصفيري فالبرد شديد الليلة.</p> <p>وكنت تبتسم لأبيك وتعود تسأله : ما الذي تلقيه الطائرات يا أبي؟ فيصمت وتجيب: صواريخ يلقوها علينا نحن الصغار لماذا يا أبي هل نخيفهم إلى هذا الحد؟؟ كنت كبيرا كبيرا وكانوا صغارا ، كنت تريد أن تلعب مع أصحابك خارج البيت ولم تقنع بما قلناه لك واصطحبك والدك لتطل خارج البيت وفي الزقاق لم تجد أحدا من أصحابك ولم تجد أحدا من الكبار الذين كانوا يفترشون باب الدار يتحادثون.. وعدت لغرفتك مكلوما وكأنك فقدت عزيزا؟ لم تتجاوز الستة أعوام يا عمرو لم تتجاوزها وعدت مهموما وساد الصمت طويلا.. </p> <p>قلت ليلتها: أمي لم يعد المكان كما كان؟ وأضفت: ربما هناك أجد أصحابي؟ لا تبتعدوا يا أمي؟؟ صرخت على أبيك وأخذك في حضنه وظل يتمتم بآيات القرآن على رأسك حتى غفوت وغفونا جميعنا/ أفقنا على ركام وكأنا كنا نبيت في الشارع، الانفجار كان مدويا لم أتمكن من رفع رأسي كنت أشد على يديك.. وجهك.. أنفاسك، كنت أصرخ باسمك لكن السواد كان يغطي عيناي كنت أراني عارية من الألم، كان السقف قد وقع على رؤوسنا، وكنت أجذبك نحوى وقدماي عاجزتان عن الحراك، كانت الأنوار تأتيني لتصيبني بدوار ورائحة الموت والدخان يعبىء صدري، الأتربة والحجارة تغطيني فأشم رائحة الدم المسفوك على أعتابها، الصرخات تكسر صمت القبور من حولنا، أشدك إلى صدري ويداي مكانهما، حملتني أيد ملائكية ولمحتك تبتسم ودمك بات عطرا للدار، وقعت أرضا وجذبتك نحوي، كنت لاتزال مبتسما وعيناك ناعستان ويدي والدك تجذبك نحوها...</p> <p>كانوا يهرولون بجسدك بعيدا عن صوت الطائرات الملعونة، كان جسدك ينتفض رغم موته كلما قصفوا بيتا، طفلا، حارة، كانوا يقعون بين ركام البيوت، يحملون جسدك النحيل بعيدا عنا، الكثيرون يريدون التحقق من موتك وكانت جنازتك تخلو منا أنا وأبيك كنا-لازلنا- نضمك إلى صدورنا الممزقة، كنت أغلى شيء يا صغيري/صغيرها..</p>

ابداع.. في الذكرى الثانية للحرب الإسرائيلية على غزة

صغيري/صغيرها.. بقلم: هداية شمعون     حملوا جسدك الغض يا صغيري/صغيرها تحت المطر، كانوا يسيرون عراة إلا من الألم، يهيمون بك في طرقات...

مزيد من المعلومات »

ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة

<p><b><u><font color="#ff0000" size="4">"مين ممكن يرجعلي عمري وشبابي اللي راح</font></u></b><u>"</u></p> <p><b><font color="#0000ff" size="3">ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة</font></b></p> <p><font color="#000000" size="3"><strong>بقلم: هداية شمعون (*)</strong></font></p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUd3madCn9jk4WGNofdWFyMMDuMim7GrK21VH6uNnj2CAf9Yyhi_JR3FVHU7dGEjdPaHR2nVfH3Ux_Qhnui0WeioSMzXDsX9SA0xnMnJ4Pz7hQIca0Q0sGPXFo1_5nOrI4ZKD_XQ49rKMb/s1600-h/654C62FF8%5B6%5D.jpg"><img alt="654C62FF8" border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY8tZ20Q9jssyP-GKYqAfo2liR2g-743Wr2cgXFoyBv_cAaEiSA3Smlk5yXQAiY1C1YBLt7weV0YeLQ8ZUrqcsvLNH0s350qiZ95h3tfjUUDEU7JQ1gRjhzo-lI_eAnp-9JECOBTzb-Tri/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="654C62FF8" width="240" /></a></p> <p>نزلت معي تتكىء على ذراعي بالكاد، عيونها مغرقة بالدموع لأنها تذكرت السجن الإسرائيلي وويلاته حين كانت معتقلة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، هي تعاني من أمراض كثيرة الغضروف والكبر وتكاد تهوى على درجات السلم من الطابق الثاني في الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان بغزة، حيث عقدت ورشة (**) حول الانتهاكات الإسرائيلية ضد الأسيرات الفلسطينيات.</p> <p>قالت بأسى: " انتهت الورشة وانتهى الكلام وفتحت جراحنا من جديد، لا أملك مواصلاتي للشمال، وانتظر رفيقتي -أيضا أسيرة محررة- أن تساعدني بالوصول لبيتي"</p> <p>ثم أضافت:" لقد طردني زوجي أنا وبنتي حين خرجت من السجن الإسرائيلي، ووجدت نفسي في الشارع قال لي كلاما مسيئا، لأني كنت في سجون الاحتلال الإسرائيلي ما يزيد عن العام، ثم تزوج بأخرى وأهملني بل أصبح يعاقبني بقسوته وفي كل صباح ومساء، وينعتني بأبشع الألفاظ والصور"</p> <p>وتستريح قليلا لتواري دموعها ووجهها المتغضن بالألم مستطردة:" الآن لو أني أملك الصحة والقدرة على الحركة لذهبت إلى الشمال حيث يجمع النساء والأطفال الحصمى لربما أجد دخلا يحميني ذل السؤال وتجاهل المؤسسات والجميع لنا، أو لعلي أموت برصاص الجنود الإسرائيليين فتكون راحتي التي لم فقدتها في السجن وخارجه"</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUqh4DHn_x-iAxpo3WnaXZu43CA9sA346KMdPOYOp5QDsOHVVHYi971um32BUoBfCdeXYU4-YPrAgAYDU_0vJOXSdDrWRhPzMGm4Aiz3Z9c9qY3AkubM6MjH6AqSvofkMcPp1E5S7vwkgq/s1600-h/jjj6nb%5B2%5D.jpg"><img alt="jjj6nb" border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTtY0PBGAAZ9hIzeuHv9uAvm5BnaPVCWDJALiHRmJt3h443oTVUg1m-o72vnfUn5-yKZGZ59Vpsr2qq8HRCynyaJnro9v4sF71vMExRfkDoV8Dq6HaEcdYs0tXhvWHa8Z17nUoSJj3wfhyphenhyphen/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="jjj6nb" width="174" /></a></p> <p>وأضافت:" لم يزرني أحد ولا يهتم بي أحد وقد تجاوزت الستين من العمر، ولا أحد يحفل بي إن مت في بيتي، بل ولازلت في هذا العمر اتلقى الإهانة من زوجي والمحيطين كأني اقترفت معصية..!! </p> <p>صمتت ثم أخذتني في حضنها باكية: "نعم الجيران والأقارب يعنفوننا، ونجد نظرات مخيفة بعيونهم المتسائلة ماذا حدث معك في سجون الاحتلال؟؟ وأجيبهم دوما دون حتى أن يسألوا لقد رفعت اسم فلسطين عاليا ولكم أن تفخروا بي، لا أن تقيدوني بعيونكم نحو جسدي.. " هذا ما لم تقله أسيراتنا ولكنها عبرت عنه بكلماتها البسيطة ودموعها التي لم تجف لا في سجون الاحتلال الإسرائيلي ولا بعد خروجها منه!!.. </p> <p>هي قالت ما يبتعد الاعلام عن قوله لأنه إعلام متخاذل يخشى أن يتطرق لقضايا قد تثير حفيظة الكثيرين، أن تتعامى عن الحقيقة والواقع وتلجأ لتجميل الصورة وإبراز نموذج المرأة الفلسطينية السوبر كما أكدت العديد من الدراسات، نعم المرأة الفلسطينية بطلة ومناضلة وعانت الأمرين في سجون الاحتلال وأيضا عانت الأمرين من تقاليد وعادات المجتمع لتعامله معها بنهاية الأمر كأنثى تملك جسدا، وتدوس العديد من الأفكار البالية على نضال المرأة وصمودها وفناء عمرها وتحديها للسجانين وتدوس تاريخها المشرف والنضالي وتهزم المرأة وتقوقع ماضيها وحاضرها ومستقبلها في جسدها ومفهوم الشرف لدى الكثيرين ذلك المفهوم المفقود صورة ومضمونا.. </p> <p>ما أكتبه هو مرارة قصص الأسيرات المحررات التي قالتها جميعهن بشكل مباشر وما بين السطور، وبعضهن لم تسعفهن الكلمات ولكنهن قلن ما لم تجرؤ وسائل الإعلام على قوله.. لأننا كالنعام نحب أن نخفي الحقائق التي لا تروقنا وتضايقنا ونتعامل معها كأنها لم تكن وكأنها غير محسوسة أو مرئية، وكل ما نأخذه قشور سطحية لا تكشف حجم المعاناة التي تعانيها الأسيرات المحررات، هناك بعض المحررات أخفين أنهن كن معتقلات في سجون الاحتلال عمر أبناءهن وبناتهن كي لا يواجهن نظرات المجتمع لهن ولأبنائهن وبناتهن وخشية عليهن تحديدا من الظلم الاجتماعي وأخذهن بذنب أمهن وكأنهن أذنبن أصلا، وهناك من عرف بأن زوجته كانت معتقلة في يوم من الأيام فما كان منه -ومن أهله- أن انتظر ولادتها ثم اختطف ابنه وسافر وتزوج بالخارج وظلت محرومة منه عشرات السنوات دون أن ترتكب جريمة أو إثما وبدلا أن تنال فخرا ودعما يعاقبها المجتمع على عطائها وتضحيتها وشموخها في سجون الجلاد الإسرائيلي، وهناك منهن من رفضت بعض المؤسسات أن يكن من ضمن العاملات فيها ليس لسبب إلا حين معرفتهم أنها كانت أسيرة فلسطينية سابقة، ومنهم الكثيرون الذين رفضوا أن يتزوجوهن ولم تقبل عائلاتهم بالزواج منهن.</p> <p>وفي استطلاع رأي قامت به إحدى الإعلاميات في ملتقى إعلاميات الجنوب ضمن حملة أسيرات خلف القضبان التي نفذت في شهر أكتوبر- ونوفمبر 2010 صدمنا بالعديد من الآراء لشباب وشابات يرفضوا الزواج أو تزويجهن لأحد أفراد عائلاتهم من منطلق أنها عاشت فترة من حياتها في سجون الاحتلال من جهة ومن جهة ثانية توقعهم أنها تملك شخصية قوية قد لا يتمكن الزوج من السيطرة عليها (بمفهومهم) فإذا تمكنت من مواجهة جنود الاحتلال الإسرائيلي فهي لا تصلح زوجة طيعة وهادئة؟؟ بل لقد صرح البعض أنه لا يرغب بالاختلاط بها مع عائلته رغم تأكيدهم على احترامهم لها ولنضالها ولكن كما زعموا أن هذا شيء والعلاقات الاجتماعية والأنساب شيء آخر..!!!</p> <p>يفجعنا كثيرا مجتمعنا بآراء متطرفة تجاه النساء والإناث بصفة عامة، ولكن أن يصل التفكير ببعض أفراده لهذا الحد فهذا أمر غير مقبول وبحاجة للتغيير لأنه ظلم آخر على الأسيرة المحررة التي أفنت عمرها وقدمت زهرة شبابها لأجل النضال والوطن والقضية، إن كل فصيل بات يهتم بأسيراته وأسراه ويتجاهل بقية الأسرى والحكومتان ضفة وغزة كل يهتم بأسراه وأسيراته ويسقط أن الواحد لأجل الكل والكل لأجل الواحد. </p> <p>وأجد نفسي أعود لساعتين قبل بداية الورشة في الهيئة المستقلة: لقد تحدثت المحررة فيروز عرفة عن أساليب التعذيب التي تلقتها فترة اعتقالها، كانت تتحدث بقوة وكأن الحدث أمامها، تتذكر بصوت عال الكرسي الكهربائي، والرعب الذي حاول جنود الاحتلال بثه في نفسها ليجبروها على الاعتراف، وقالت أن الحياة داخل السجن هي ليست حياة بالمطلق فكل شيء ممنوع، والإهانات والتعذيب والشبح والعزل ومنع الرسائل والزيارات هي من أبجديات السجن الإسرائيلي للجميع نساءا ورجال وأطفالا، ثم أضافت التفتيش المذل العاري كان مع بدايات السجن الإسرائيلي وهو ليس أسلوبا مستحدثا بل عانينا الذل والإهانة فالمحققين كانوا يمزقون ملابسنا من شدة غضبهم لأنا كنا نرفض الاعتراف، ولم يفرقوا بين شاب وفتاة ثم صمتت فيروز التي نكأت الجرح من جديد لتترك زميلتها فاطمة الزق من قول تجربتها المريرة التي عايشتها وهي من واقع الاسيرات الفلسطينيات وليست من ضرب الخيال..</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB0ssnYWbA7Fic5QD7nqkSTAW4lyDeCu3BM8BFEwrpj4ODbmCBncbKpgaI_4neUUdpZUOciMjZSzQbWAs3u8wDIxbw40zmIO6UfXTWVOl9Mc5PfDkRFp2RF82vLX6a1RyyEjg09fNiUtQ_/s1600-h/Fadeh_53_A%5B2%5D.jpg"><img alt="Fadeh_53_A" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLXdcSk42e8XfzXXhMJoGMRTEcpgrW01FrVKQjObEVd_RIW8lDSMHQei2qdw-0Pesz211hH0u3axVCLwMqswMqIaSb_JFrpinh7Bn4ybZiqKLQ6tdsCWP6zCSLM6gKHMl0kn3S5Fy8U8o1/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Fadeh_53_A" width="155" /></a></p> <p>قالت فاطمة" وجدت نفسي في زنزانة الاحتلال الإسرائيلي، تحت الأرض، جدران سوداء، باردة كالثلج لدرجة أني ألصقت جسدي بالجدران علي أجد شيئا من الدفء، كنت حينها حامل وقد اكتشفت ذلك بالسجن، وخالطتني مشاعر الألم والفرحة معا، فمن جهة كنت أتمنى أن أكون بين أهلي وأسرتي لأتلقى الرعاية المناسبة في حملي، ولكني شعرت بشىء من الفرحة حين قدرت أنه هدية الله لي وللأسيرات في الأسر وكان يوسف الذي ولدته في الأسر رغم حرمانه من ابسط حقوقه كطفل إلا أنه كان أملنا الوحيد في السجن"</p> <p>وتضيف فاطمة:" أجلسوني على الكرسي مكبلة بالسلاسل، وجلسة انحنائية استمرت من 6-8 ساعات، كانوا يحاولون جاهدين لاجهاضي من خلال التعذيب والتنكيل، واجباري على تناول حبوب وأدوية وحقن، لكن قدرة الله كانت أقوى منهم بكثير، وفي فترة حملي أعلنت اضرابا عن الطعام مدة 21 يوما، فقد كنت قد تعرضت للعزل في زنزانة مغلقة لا ماء ولا هواء والعتمة تحيط بي من كل الجنبات لمدة 12 متتالية ولم أكن أملك إلا الدعاء واللجوء إلى الله في محنتي."</p> <p>وأضافت فاطمة: 17/ 1/2008 هو تاريخ محفور في ذاكرتي للأبد في هذا اليوم كنت مكبلة اليدين والقدمين وحولي مجندات ومجندين إسرائيليين مدججين بالسلاح وأصرخ من آلام الولادة، لم يرحموا ضعفي حينها ولم تشفع لهم إنسانية الموقف أن يفكوا قدمي وأنا أوشك على الولادة تعبت كثيرا، ثم وضعوني في مستشفى بكفار سابا وشعرت بأمل حين جاءتني طبيبة فلسطينية من مناطق الـ 48 التي تحتلها إسرائيلي، ولكن سرعان ما استدعوها خارجا، وجاءتني طبيبة إسرائيلية حاقدة تجاهلتني وتركتني أعاني آلام الولادة دون أن تساعدني أو تحاول أن تهتم بالدماء التي أصبحت تحيط بي وبصراخي، فلم أجد غير الله الذي شعرت أنه يراني وأنا ألجأ له في لحظات موتي وحياتي، وقلبي يرتجف على الجنين في بطني خشية أن لا يبقى على قيد الحياة، وصرخت بي الطبيبة الإسرائيلية تستعجلني كي ألد، فقلت وسط ألمي ليس بيدي بل بيد الله، فتعدت بكلماتها على لفظ الجلالة، ولم أجد نفسي إلا وأنا أدعو الله عليها لينتقم منها، وما كادت تحاول الخروج من الغرفة حتى ضربت رأسها بالحائط بقوة فارتدت إلى الخلف لما يزيد عن المتر وهي تصرخ، ووجدتها تنهض وهي تتألم وتحضر الجلكوز والتخدير وتتوجه لي مباشرة ولم تمض نصف ساعة حتى كنت قد ولدت يوسف بحمد الله، ولم أكد أفيق حتى كبلوني مرة أخرى وسط دمي بالسرير وبالكاد رأيت يوسف فقد أخذوه للحضانة وفوضت أمري إلى الله" </p> <p>وتكمل الزق: " عانيت وطفلي الأمرين داخل السجن فلا هواء ولا طعام صحي ولا رعاية صحية، ولا سرير للطفل، سجن بكل ما في الكلمة من معنى.. "</p> <p>... فاطمة الزق غيبت الحضور بمرارة تجربتها وطفلها وبجانبي من اليمين الأسيرة المحررة فتحية زيارة تبكي وتمسح دموعها، ثم تعود تبكي وتتمتم ما بيحس بالجرح إلا صاحبه.. تعذبت أنا أيضا وعانيت الأمرين ولم نكد نجد من يناصرنا ويشعر بنا إلا الله.</p> <p>واصلت الأسيرات المحررات سرد معاناتهن وقصصهن التي يجب أن توثق وتنشر ليعرف العالم بأكمله ما عانته الأسيرات الفلسطينيات، ولا زالت تعانيه 36 أسيرة أخرى لازلن حتى اللحظة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، ويعانين ويلات السجن وحدهن دون أي مساندة إلا من بعض الجهات الحقوقية، وهناك ما يزيد عن 7000 أسير فلسطيني يقبعون في سجون الاحتلال الإسرائيلي تحت التعذيب والتنكيل والقهر بعيدا عن أعين الكاميرات وبعيدا عن الإعلام المحلي والعربي والدولي الذي يجب أن ينتفض على نفسه ليكون إعلاما حرا قادرا على أن يسمع صوت الضحايا والمعذبين وليس إعلاما حزبيا يؤذن كل حزب لأصحابه وتضيع قضية الأسرى والأسيرات وتذوب في مشاحنات وصراعات لا قيمة لها إلا مزيدا من النكسة والخراب لكل الفلسطينيين.</p> <p>لقد طرح جميل سرحان مدير الهيئة المستقلة في غزة على كافة المؤسسات الحقوقية والأهلية والنسوية أن تتبنى فعالية واحدة فقط في جدول أنشطتها وبرامجها الزخمة تتعلق بقضية الأسيرات الفلسطينيات والأسرى في سجون الاحتلال كي تبقى القضية مشتعلة وليست رهنا على مؤسسة واحدة فقط وهذا أقل واجب لهؤلاء المناضلات والمناضلين يمكن أن تقدمه مؤسسات المجتمع المدني.</p> <p>استمرت ورشة العمل التي اعتبرها جلسة مكاشفة ما بين آلام الأسيرات المحررات واحتياجاتهن الإنسانية في تصاعد وحماس كبير كونها تنطلق بوجود صاحباتها اللواتي أصبحن نساءا كبيرات في العمر ولهن تجربتهن التي لم يصغي لهن فيها الكثيرون، وهنا برز صوت أم علي حجازي متحدثة باسم كل الأسيرات المحررات لتوجه سؤالا صارخا: ماذا قدمت لنا السلطة القديمة والسلطة الجديدة؟؟ لم ينظر لنا أحد فأقصى ما نالته بعض الأسيرات القدامى كانت تحت بند بطالة لمرة واحدة والكثيرات لم يحظين بها أساسا؟ هل هذا يكفي للأسيرة دواءا ويقيها ذل السؤال بعد أن أفنت عمرها في السجون وخرجت لتكون امرأة هرمة لا فرص لعمل أو لتعليم أو لحياة كريمة؟؟</p> <p>تركت أم على الباب مفتوحا على سؤال مفتوح لتعلو أصوات الاسيرات المحررات مؤكدات أن لهن حقوقا يجب أن يراها الجميع، وأن حبا كبيرا حماهن حتى اللحظة لأجل فلسطين فلماذا لا ينظر لهن الآخرون بعين الحب..!!</p> <p>وأجد في كلمات د. مريم أبو دقة -مديرة جمعية الدراسات النسوية- خاتمة أنسب لقصة تراجيديا حين قالت:" مين ممكن يرجعلي شبابي وعمري اللي راح" والإجابة لا أحد يعيد شيئا ولا أحد يملك أن يعيد شيئا لذا قليلا من المحبة قليلا من الاحترام لهذه الجواهر التي بيننا.. ورفقا بهن وعمقا أكبر للقائمين على وسائل الإعلام الفلسطينية، كونوا معهن لا عليهن.</p> <p>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>(*) كاتبة إعلامية http://hedaya.blogspot.com</p> <p>(**) في ورشة نظمتها الهيئة المستقلة لحقوق الانسان (ديوان المظالم ) وجمعية الدراسات النسوية التنموية الفلسطينية بتاريخ 16/12/2010</p>

أسيرات خلف القضبان ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة

"مين ممكن يرجعلي عمري وشبابي اللي راح " ما لم يقله الإعلام عن لقاء الأسيرات في الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في غزة بقلم: هداي...

مزيد من المعلومات »

قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

<p>ž <b><u>دراسة حديثة:</u> <br />" قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325"</b></p> <p>ž تقرير: هداية شمعون</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlbZ6BROwJU-tW1Q0oTHXbSHH5BZbs5_2Ymzjgt9rvHId5jCPipM2OxWgeMD7ZI0G1JUtQLk42Z6caa6G7pmHSVf1zDcZjC3Xg9uAA-NjP6gVa8t1r1mscDyKCaDFm5fpNqyo1YDtvTqDA/s1600-h/DSCF2325%5B3%5D.jpg"><img alt="DSCF2325" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFr7RKPSgxQz1XzkDGB-F6_pwlxzELCpUhdYxvtp4E-OmMnn3l24G79czW4GgE2wWYP2BDBQ0gfds6bvd1p7AbhVYY7Gf8tpEuhKQi_5NxzGeQ-5RlRg3GqS271DzsMS9gIqlNXKPcnMRr/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="DSCF2325" width="244" /></a></p> <p>ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 1325 وصلته بالحالة الفلسطينية، وتعتبر رصدا بحثيا عميقا لكافة الجهود التي بذلت للتعريف بهذا القرار والذي يهدف إلى توفير الحماية للنساء في زمن النزاعات المسلحة من جهة، وإشراك المرأة وتعزيز دورها في حفظ السلم والأمن وتعزيز دورها في صنع القرارات المتعلقة بمنع الصراعات والمساهمة في حلها من جهة أخرى. وهو قرار صدر عن مجلس الأمن الدولي في جلسته رقم 4213 بتاريخ 31/10/2000</p> <p>وتعتبر هذه الدراسة نوعية أيضا لأنها اعتمدت في إجرائها على فلسطين كوحدة جغرافية رغم كافة الصعوبات والعراقيل التي وضعها الاحتلال الإسرائيلي، والمناطق هي قطاع غزة, الضفة الغربية, وفي فلسطين الـ 48 تأكيدا من الباحثة د. نادرة كيفوركيان على رفض نسويات فلسطين للتجزئة الجغرافية المفروضة عليهن. كما وتؤكد الدراسة على اهمية توطين المعرفة لصياغة سياسات اكثر ملائمة.</p> <p>وللتأكد من تمكننا كما تقول د. نادرة كيفوركيان من تحليل مفهوم القرار 1325 في السياق الفلسطيني علينا تحليل الـقرار 1325 من خلال تفكيك مدى تداخل أشكال العنف التاريخي والجغرافي والنفسي والجسدي التي تُمارس ضد المرأة والذي يدفع بالنساء إلى استنباط اشكال لولبية للمقاومة, ومنها المقاومة من خلال المشاركة في مسار اتخاذ القرار، وخاصة القرار 1325.</p> <p>وتضيف كيفوركيان:" وحتى نتمكن من تطبيق القرار علينا استعراض أثر استراتيجيات ضابطي السلطة السياسية- الاقتصادية في حياة الانسانة الفلسطينية، ومناهضة النزعة الشمولية والتي تهدف ليس فقط إلى تشيئ المرأة الفلسطينية، بل إلى إعادة انتاج تهميشها أيضاً من خلال السيطرة على دقائق الحياة اليومية، وصولا إلى السيطرة على جسدها ومجمل حياتها. ومن ثم الوصول إلى السيطرة عليها بمراكز القوى للتأثير على فيزياء القوى، من أجل الوصول إلى فهم معنى فيزياء القوة (وما تسميه روي فيزياء السلطة ِ 2004)، يجب التعمق في دراسة خصائص واستراتيجيات لعبة القوة ومصادر الحركة السياسية في ماضيها وحاضرها، التي أثرت ولا تزال تؤثر على التنظير النسوي الفلسطيني. فكلمة فيزياء المأخوذة من الكلمة الاغريقية "فيزيك" تعني علم المادة وحركتها في الفضاء والزمن. يتطلب استخدام مصطلح "فيزياء القوة"، محاولة فهم وتفسير موقع الفلسطينية من حيث التحديات والمعيقات والمعضلات والقوانين التي تحكم و/أو تؤثر وتتأثر بلعبة القوة التي تعكسها السياسة، ابتداء من السياسات العالمية وانتهاء بالحياة اليومية للمرأة. كما تتطلب فهما للوقائع التاريخية التي سببتها موجات القمع المتعاقبة والمتفاوتة وتبعاتها على النساء من حيث اضعاف أو تقوية مواقع النساء والنسويات على الصعيد المحلي."</p> <p>وتؤكد كيفوركيان: "يساعدنا تحليل فيزياء القوة على فهم القوانين والقوى المحركة للعمل النسوي الفلسطيني على مستوى حياتنا اليومية. أي تفسير ما يحدث على المستوى اليومي في البيت والعائلة والمؤسسة التعليمية ومكان العمل والحيز السياسي، وربطها بالسياق العام، من حيث فهم التحالفات المبنية على هويات ومصالح مشتركة، من أجل رصد التركيز والتشتت في أشكال المقاومة النسوية الفلسطينية."</p> <p>هذا وقد هدفت الدراسة إلى رسم سياسات وخطط واستراتيجيات الحكومات في فلسطين والأراضي المحتلة من أجل تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 1325، وتحديد الثغرات في هذه السياسات، بالإضافة إلى العقبات التي تعترض تنفيذ القرار.</p> <p><b>الأدوات البحثية:</b></p> <p>• مراجعة الأدبيات النسوية الدولية ذات الصلة بقرار مجلس الأمن 1325 ، مع إيلاء اهتمام خاص للأدب الذي يتناول مناطق النزاع. </p> <p>• مراجعة التقارير والكتابات الموجودة من وعن فلسطين والمرأة الفلسطينية تحت الاحتلال.</p> <p>• إجراء (15) مقابلة مع النسويات الفلسطينيات من قطاع غزة والضفة الغربية ومناطق الـ 48.</p> <p>• إجراء (8) مقابلات مع نسويات وناشطات ومهتمات بقرار 1325 في قطاع غزة، للتعرف على الحالة الراهنة وفهم موقف الحركة النسوية ومنظمات حقوق الإنسان تجاه قرار مجلس الأمن رقم 1325 في ضوء سيطرة حماس والحرب الاخيرة على غزة. </p> <p>• كما أجري استطلاع رأي بين مدراء وموظفي(12) مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني.</p> <p>• واستطلع رأي (15) باحثا/ة وصحفيا/ة لم يكن أحدا منهم يعرف عن القرار من قبل. </p> <p><b>ž </b><b>الأسئلة الرئيسية للدراسة: </b></p> <ol> <li>كيف شارك/ت كناشط/ة وكمؤسسة في تنفيذ القرار؟ </li> <li>ما هي الصعوبات والعقبات والحواجز التي واجهتك؟ </li> <li>هل لا تزال نشطا/ة في المجموعات التي تعمل على تنفيذ القرار؟ إن لم تكن، لماذا؟ </li> <li>بما أن المسؤولية عن تنفيذ القرار تقع على عاتق الحكومات، كيف تؤثر سلطتهم على تنفيذه؟ </li> <li>كيف ينبغي للمؤسسات النسوية وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني أن تعزز تنفيذ القرار في فلسطين؟ </li> </ol> <p><b>ž </b><b>انتقادات نسوية: </b>بالرغم من أن القرار 1325 يدعو لإشراك المرأة في عمليات صنع القرار، إلا أنه لا يقدم تحليل أعمق كيف تتفهم الأمم المتحدة كمؤسسة النوع الاجتماعي، كما أنه لا يحث على تقييم كيف يؤثر النظام الأبوي الكامن، وتركيبة الذكورة والأنوثة على المرأة.<b> </b>وبعبارة أخرى، فإنه قد لا يقدم تحليلا بعيد المدى للأسباب الجذرية للصراع و "النماذج الليبرالية الجديدة للرجولة والأنوثة" التي تكمن وراء سياسة الأمم المتحدة، عمليا يقدم القرار 1325 أداة <b>"حل المشاكل" </b>بدلا من وسيلة تقييم افتراضات الأمم المتحدة جذريا عن النوع الاجتماعي. وقد يؤدي قلة التمثيل الكافي للمرأة في مواقع الأمم المتحدة لصنع القرار إلى تفاقم هذا النقص في التحليل، إن إدراج النساء غير النخبة في حل الصراعات والعمليات التشاركية مسألة أخرى قد يغفل عنها القرار. <b></b></p> <p>والواقع أن العديد من النساء ترى القرار نفسه ينطبق فقط على المرأة النخبة، حيث لا توجد لغة تشير إلى كيف، بالضبط ، للمرأة أن تدخل في مواقع صنع القرار اذا لم يكن لديهن الوصول إلى العمليات السياسية. وبالمثل، ليس هناك لغة تناقش كيف يمكن للمرأة الوصول إلى إطار حقوق الإنسان والذي يعتمد القرار عليه جزئيا. </p> <p>شأن آخر هو أن لغة القرار تصف النساء كضحايا وتفترض وجود علاقة طبيعية بين المرأة والسلام، وتباعا تخاطر بالدعوة لحقوق المرأة كوسيلة لتعزيز الأمن والاستقرار، وليس لأن للمرأة، تمشيا مع النهج القائم على الحقوق، حق في بعض تدابير الحماية كبشر.</p> <p><b>ž</b><b>أهمية القرار للمرأة الفلسطينية:</b></p> <p>ž اتفق جميع المشاركين/ات أن القرار 1325 مهم جدا للنساء الفلسطينيات في غزة والضفة الغربية والقدس ومناطق الـ 48. ويعتقد معظمهم أن القرار ذو أهمية فريدة من نوعها للمرأة في فلسطين، حيث تعاني المرأة ليس فقط من الاحتلال الاسرائيلي، ولكن أيضا من عدم الاستقرار في المجتمع الفلسطيني. وقد أدرك المشاركون/ات في الدراسة أن هناك خللا في مشاركة النساء في وفود المصالحة أو في وفود المفاوضات فيما سبق، ولذلك رأوا أن هناك حاجة ماسة لزيادة مشاركة المرأة في مفاوضات السلام والمصالحة، بما أن المرأة تتحمل عبء ومسؤوليات الصراع. ورأى معظم المستجوبين أنه بالرغم من أن هناك حاجة كبيرة لصالح القرار، لم تستثمر سواء السلطة الفلسطينية أو المجتمع المدني والمؤسسات النسوية بشكل كاف في تنفيذه.</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbtfvJS1yY2LIR2gv5r1p0CU_oUOq_AENCRbP_inRgFufiiuSk2h2nXILSlR-GSelkjnZmD7Oo1-q9L6HPlwRCDlc5705IAqSVpFx7MsDjMpfuz-SAMv2crUQy74qFh_MrBlvo2ke3cI9W/s1600-h/qq05%5B3%5D.jpg"><img alt="qq05" border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqH0i82-3RUA4xEeRrU4yJl8GIXf3LdkgFym8zf_33nI0eRfa9BtkaiwuocRk-BwqWs4Lqs5OGfn0WZb9AddcCqty7R_0iBNm0jJVQcux12hzNg76b5_yT33TB-rXREHlxGIVOX3xHrwQg/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="qq05" width="244" /></a></p> <p><b>ž </b><b>الاستنتاجات:</b></p> <p>أشارت الدراسة لوجود 3 خطابات من جملة الأدوات البحثية المستخدمة وتتمثل في:</p> <p><b>الخطاب الأول:</b> هو خطاب الناشطين/ات الذين يؤمنون تماما بتبني هذا القرار والعمل على تنفيذه. فالمؤيدون لهذا القرار هم إلى حد كبير النساء الفلسطينيات اللواتي يعشن في الضفة الغربية وقطاع غزة واللواتي يعتقدن أن محتوياته تتلاءم مع الثقافة الفلسطينية والحركة النسوية الفلسطينية.</p> <p>ونظرا لمعنى المواطنة المعقد للمرأة الفلسطينية التي تعيش في مناطق 48 تحت سيطرة الاحتلال الإسرائيلي، فإدراجها في المفاوضات يشكل تضارب مصالح قومية وتاريخية. على هذا النحو ، فهن أقل احتمالا أن يفسرن القرار من خلال عدسة نسوية ليبرالية تدعم مشاركة المرأة في الحكومة، وأكثر احتمالا أن ينظرن إلى القرار كوسيلة لتعزيز تحليل النوع الاجتماعي الراديكالي للصراع.</p> <p>أولئك اللواتي تدعمن القرار بالكامل تعتقدن أنه ينبغي بذل جهود مشتركة من المؤسسات غير الحكومية والنسوية والمجتمع المدني لزيادة الوعي بشأن تأثير القرار المحتمل وللضغط من أجل تنفيذه على الصعيدين المحلي والدولي. ومع ذلك، فإن المدافعات عن القرار يعتقدن أيضا أنه لا يمكن أن يكون القرار فعالا إلا من خلال الشبكات المحلية، والإقليمية ، والدولية ، بالإضافة إلى التوعية وإنشاء آليات التنفيذ يمكن بها مساءلة الحكومات.</p> <p><b>الخطاب الثاني: </b></p> <p>مجموعة ثانية من الناشطات النسوية والناشطين في مجال حقوق الإنسان تعتقد أن مضمون هذا القرار مهم، ولكن ترى أن هناك حاجة للحصول على دعم من المجتمع الدولي في تنفيذه. كما أنهم/ن يعتقدن أن مشاركة الأمم المتحدة أمر مهم للرصد والتنفيذ والضغط على الدول للامتثال. </p> <p>وهذه المجموعة من المشاركات تحدد وتعرف الاحتلال بأنه المانع والعائق الأهم للتنفيذ، وتعتقد أن المبادرات المشتركة بين الفلسطينيين والإسرائيليين هي إشكالية بسبب الخلافات السياسية والاجتماعية واللوجستية والقيود. </p> <p>كما أنها تنتقد عدم وجود مبادرة من طرف الحكومة في تنفيذ القرار 1325. في حين تعتقد هذه المجموعة أن الحدود الخارجية للقرار تنطبق على المجتمع الفلسطيني، إلا أنهم يعتقدون أيضا أن هذه القضايا يجب ألا تكون موجهة في فراغ، وإنما في سياق استمرار الاحتلال. وكذلك لا ينبغي أن يكون التنفيذ على عاتق مؤسسات المجتمع المدني فقط، ولكن أيضا على الأمم المتحدة والحكومة، اللتان تحمل التزاما ازاء المرأة التي تعاني من الاحتلال. وتعتقد هذه المجموعة أنه في حين أن مضمون هذا القرار قد يكون ذو صلة، إلا أن الجهود لتفعيل القرار 1325 بحاجة إلى أن تكون متمركزة محليا إذا أريد لهذه الجهود أن تكون ذات صلة مع المرأة الفلسطينية. </p> <p><b>الخطاب الثالث:</b></p> <p>مجموعة ثالثة ترفض القرار كليا وتعتبره أداة إضافية على الهيمنة التي تستخدمها الحكومات وصناع القرار لمراقبة وتهميش المرأة. ويستند هذا الانتقاد على عدم فعالية قرارات الامم المتحدة السابقة التي أدت إلى عدم قيام دولة فلسطينية ولا تعالج احتياجات اللاجئين. وتعتقد هذه المجموعة أن المرأة الفلسطينية يجب أن تعمل داخل المجتمع الفلسطيني لتحسين وضع المرأة في الصراع.</p> <p><b>وقد تبين أن جميع المشاركات في المجموعات الثلاثة، اتفقن أن هناك اتفاق نقص في المعرفة حول وضع المرأة في السياسة والمجتمع المحلي، والأسرة، مما يؤكد على ضرورة إجراء مزيد من البحوث ليصل صوت المرأة إلى صانعي القرار الذين بإمكانهم تنفيذ القرار 1325 بشكل مجد.</b></p> <p><b>ž </b><b>التوصيات:</b></p> <p>1. تطبيق مبدأ الكوتا(الحصص النسبية) لتعزيز إشراك المرأة في مجلس الوزراء الفلسطيني، والسفارات والقنصليات والمجلس التشريعي والمجالس المحلية، والجمعيات والأحزاب السياسية، وغيرها من مواقع صنع القرار.</p> <p>2. ينبغي على السلطة الفلسطينية إجراء تغييرات جذرية في هيكلية التشريعات العادية لتطبيق مبدأ المساواة المنصوص عليه في القانون الأساسي الفلسطيني.</p> <p> 3. ينبغي على السلطة الفلسطينية إعداد خطة عمل وطنية لتنفيذ القرار 1325 بمساعدة المؤسسات المحلية والدولية والباحثين/ات، تأخذ في الاعتبار الاحتياجات الخاصة للنساء في مخيمات اللاجئين والسجينات، وتعالج الآثار المدمرة لانفصال وافتراق الأسرة، وللحواجز التي تعيق الحركة والتنقل، وللجدار العازل على صحة المرأة النفسية والجسدية، والوضع الاقتصادي، وفرص الحصول على التعليم. </p> <p>4. يجب على وزارات التربية والتعليم في فلسطين تجديد المناهج التعليمية على أساس نوع الجنس لمعالجة الصور النمطية السلبية عن المرأة ، ومناقشة كيف يؤثر الصراع على الرجال والنساء بشكل مختلف.</p> <p>5. من الأهمية التأكيد على دور الإعلام جلب المزيد من الاهتمام للناشطات والمؤسسات النسائية التي تشارك في بناء السلام وتسوية الصراعات. اذ أن زيادة وجود المرأة في وسائل الإعلام يمكن أن يبني سلاما داخليا عن طريق تشجيع كتاباتها وأفكارها من خلال المقابلات والحوار.</p> <p>6. ينبغي على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني زيادة مبادرات تعليم المرأة التي تركز على بناء الثقة بالنفس عن طريق تزويدها مهارات جديدة في حل النزاعات. وبهذه الطريقة سوف تكون أيضا أفضل استعدادا للعمل كعضوة في فرق التفاوض.</p> <p>7. يجب على الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني على حد سواء توسيع نطاق حملات التوعية حول القرار 1325 بين النساء في جميع مناطق فلسطين ، وخصوصا في المجتمعات الواقعة على الهامش والمهمشة.</p> <p>8. ينبغي على مؤسسات المجتمع المدني الشروع في العمل المجتمعي الذي تشجع على الحوار والسلام الداخلي بين الجماعات المتصارعة داخل فلسطين.</p> <p>9. ينبغي للحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدولية غير الحكومية والحكومات الأجنبية ووكالات الأمم المتحدة ذات الصلة تحسين شبكات تبادل المعارف، وتقاسم الدروس المستفادة على الصعيد المحلي والإقليمي والدولي.</p> <p>10. ينبغي الضغط على الحكومة الاسرائيلية، مع المؤسسات غير الحكومية ذات الصلة، والجهات الفاعلة الدولية والمحلية، والأكاديميين/ات، لتبني "خطة عمل وطنية" لتنفيذ القرار 1325 ، وضمان وجود آليات داخل الحكومات الوطنية والمحلية لتنفيذ مناطق ذات الأولوية. </p> <p>11. من الضروري أن تستند "خطة العمل الوطني على إشراك المرأة في صنع القرار، والتأكيد على وجود المرأة في جميع القرارات المتعلقة بالسياسة العامة، عن طريق الاتصال مع المؤسسات غير الحكومية النسوية المحلية.</p> <p>12. ويجب أن تعالج أيضا الأثر السلبي للاحتلال على المرأة الفلسطينية، وآثار العسكرة وانتشار السلاح على المرأة الفلسطينية التي تحمل مواطنة في إسرائيل. ويجب أن تشمل "خطة العمل الوطنية " وضع استراتيجية عن كيف يمكن للحكومة أن تعمل مع مؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي حول هذا القرار في غضون سياقات مختلفة.</p> <p>13. من الأهمية تمويل برامج تثقيف المرأة في حل النزاعات والتفاوض، وتمكينهن من المشاركة في فرق صنع القرار.</p> <p>14. ينبغي على جماعات المناصرة والسلام الإسرائيلية والدولية وجماعات الضغط أن تعزز التشريعات التي تحد من حمل السلاح في إسرائيل.</p> <p>15. يجب الضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي كي تقر أن العنف الجسدي والنفسي الذي تعاني منه النساء في الأراضي المحتلة هو بسبب الاحتلال الإسرائيلي، وينبغي وضع استراتيجية لحماية ودعم النساء والفتيات الفلسطينيات وفقا للقوانين الإنسانية الدولية.</p> <p>15. ينبغي على السلطة الفلسطينية أن تهتم بعمل دراسات متخصصة، لتقديمها إلى مجلس الأمن الدولي، وإلى المشرعين والأكاديميين، وإلى المؤسسات النسوية حول الآثار البدنية والنفسية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية للصراع المسلح على المرأة الفلسطينية.</p> <p>16. ينبغي أن يكون هنالك تحالف من المؤسسات النسوية غير الحكومية في إسرائيل وفلسطين للعمل مع الاستشاريين الدوليين والمؤسسات الدولية غير الحكومية لتوثيق الانتهاكات الإسرائيلية ضد المرأة التي تجري في ظل الاحتلال، وتقديم تقرير عن هذه الانتهاكات بانتظام إلى مجلس الأمن الدولي.</p> <p>17. ردا على هذا المستوى المتزايد من التوثيق ، ينبغي على مجلس الأمن نشر التقرير الذي يدين استمرار الاحتلال الإسرائيلي، واستمرار الانتهاكات ضد المرأة.</p> <p>18. ينبغي على اللجنة الدولية للمرأة عقد جلسات إضافية لمعرفة المزيد حول تصورات السلام ودور المرأة في حل النزاعات بين النساء الإسرائيليات، وعلى أساس هذه النتائج، يجب على اللجنة عقد حلقات عمل لتدريب النساء على إجراء التحليلات الجنسانية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ولرفع وعيهن حول القرار 1325</p> <p>19. يجب على مجموعات معالجة قضايا المرأة والقرار 1325 عقد حلقات عمل منفصلة مع المشاركين الذكور لمناقشة المواقف حول المساواة بين الجنسين وكذلك السعي للحصول على رأي الرجال حول كيفية رفع مستوى الوعي حول القرار بين الرجال.</p> <p>20. ينبغي على المؤسسات غير الحكومية إجراء دراسات وأبحاث حول كيف يؤثر الاحتلال على المرأة الفلسطينية في فلسطين والأراضي المحتلة، ويجب استخدام هذه النتائج للدفاع عن حقوق المرأة، وتزويد صانعي القرار بالمعلومات التي يمكن استخدامها في وضع السياسات.</p> <p>21. يجب على المؤسسات النسوية غير الحكومية العاملة على القرار 1325 أن تشدد على الربط بين القرار وغيره من قرارات الأمم المتحدة التي تتناول مسألة اقامة دولة فلسطينية، وينبغي التأكيد على أهمية قضايا المرأة في النضال الوطني.</p> <p>22. عند تهيئة أو تكيف القرار 1325 إلى السياق الفلسطيني، ينبغي على الحكومات المحلية ومؤسسات المجتمع المدني أن تأخذ في الاعتبار جرائم الحرب التي ارتكبت مؤخرا في غزة في ديسمبر 2008 وتحت الاحتلال ، وينبغي عليها التعامل مع الوضع اليومي في فلسطين على أنه صراع بدلا من أنه وضع ما بعد الصراع.</p> <p>23. لا يجب على المؤسسات غير الحكومية تنفيذ القرار 1325 إذا استخدمته فقط لمعالجة العنف المنزلي والداخلي في حين يغفل عن العنف الذي ترتكبه اسرائيل.</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOmhBEe24nqBP2FiLy8kTZffOkv5WE-wvfbiTNQMX-XTMp9mXQqLjxRkjpA5phM7fN-ICnQQNFktMVjorjj39DmgwpdH3lvRencEkl1JfTm7qaGIX0M8O_NxsUay8DmhkvW8fv4CpPHCG4/s1600-h/yasser01%5B3%5D.jpg"><img alt="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhJYHCzDl4ndycbZtCsXi64qVZ1r3k5_9cuPBeslQxHQ7VYrNB_i3SogFmsEcRK33NrdJqo3Cs5-qmEJ0WYf_TSH6z8wNpSHuJ1F0A98MNsfqwT6jl46_xBe2e-KIpRm1Rqfl_gYc_ziRc/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="MIDEAST-PALESTINIAN-RELIGION-EID-HANIYA" width="244" /></a></p> <p>لقد رفدت الدراسة ما يزيد عن 35 توصية للحكومات التي تعيش في ظلها نساء فلسطين، وهي توصيات جديرة أن تصل لصانعي القرار والجهات المعنية، ومن أهم التوصيات التي أكدت عليها الدراسة مزيد من الدراسات والأبحاث التي تتناول الانتهاكات التي تتعرض لها النساء في فلسطين، وذلك لتقديم صورة واقعية تعكس المعاناة الحقيقية للنساء الفلسطينيات في ظل الاحتلال الإسرائيلي.</p> <p>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>ž<b>إعداد الدراسة:</b></p> <p>د.نادرة شلهوب كيفوركيان: مديرة برنامج الدراسات النسوية- مدى الكرمل </p> <p>الباحثات المساعدات: سناء خشبيون – راشيل برون – هداية شمعون</p> <p>The United Nations Security Council Resolution 1325</p> <p>Implementation in Palestine and Israel 2000-2009</p> <p>A report submitted to the Norwegian Christian Aid</p> <p>February 2010</p> <p>ž</p>

دراسات قرار مجلس الأمن 1325 دراسة حديثة

ž دراسة حديثة: " قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1325" ž تقرير: هداية شمعون ž تعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى للقرار 132...

مزيد من المعلومات »

الأنثى

<p><b>قراءة في كتاب</b><b></b></p> <p><b>الأنثى</b><b></b></p> <p><b>هداية شمعون</b></p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE6oiAY0TCydt_Gg9NDtN9MxC_w57q5tevWHePlbKAhmHZVH8nOA_Yn6FrZEuwTRcNGU7EYjMfT7rL0wDziC9O98ikLeRRbFzu_R9PsuceE_hQeqLwuIk_PBOMWabuhP4d_R14o4HCpeBW/s1600-h/1%5B5%5D.jpg"><img alt="1" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-YlU81nvrZY5IVqOvswiYO9wR0dfjw7Hjr_3cdSiTFB93zEzIJiqNhsTLJlpZiH_FBCCZKc3-QvDicQyBRk8jTfvErYzJJdZD4qjv0LK6Hko6cPzlnTict1rfS_exCTh_UPgr36lW_Ta/?imgmax=800" style="display: inline" title="1" width="159" /></a><b></b></p> <p> </p> <p>" ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال روايتها )الأنثى( الصادرة في 2009 عن الدار العربية للعلوم وهي تكشف عن حالة الخصام والصراع بين الذكر والأنثى، فالأنثى تظن أن الرجل لا يهتم بالأطفال، والرجل لا يدري لم كل هذه الجعجعة؟ الرجال قصيرو النظر، وعديمو الاهتمام، بينما النساء يمكنهن توقع وقوع الكوارث والمصائب؟ لكنهن من جهة أخرى لا يستطعن فعل أي شىء سوى الاستلقاء فوق الصخور الساحلية وصيد الأسماك، وهذا ما حاولت إبرازه من خلال الصراع والخصام المتواصل بين هورسا زعيم مجتمع الرجال، ومارونا زعيمة النساء الجديدة، وفي خضم هذه الأحداث تنتقل ليسينج بالقارىء إلى رواية أو قصة موازية هي قصة المؤرخ الروماني وعلاقته بزوجته الشابة، ثم إلى قصة الخصام الأزلي بين الذكر والأنثى وهذا ما أشار له مترجم الرواية الدكتور محمد درويش في مقدمة الرواية بالطبعة العربية.</p> <p>إذ يؤكد أن هذه الرواية هي جزء من تاريخ ميثولوجي، أسطوري يرويه شيخ عجوز من شيوخ البرلمان الروماني على عهد نيرون، أخذ على عاتقه مهمة شاقة، هي أن يمضي البقية الباقية من عمره الفاني في إعادة جمع وترتيب قصة ظلت محفوظة في غرفة مملوءة بالمدونات الناقصة، والتي تحتاج إلى جهد جبار، وزمن طويل من أجل إعادة صياغتها، وتركيب مقاطعها المتباينة، بل المتناقضة في كثير من الأحيان، وصولا إلى الحقيقة الكبرى، والتغييرات الحتمية التي طرأت على جذور المجتمع البشري ومنذ العصور الغابرة. فتقول ليسنج على لسان الشابة ميري في روايتها:</p> <p>" فكر سكان الوادي الجدد في ميري، لم تكن لديهم ذكريات عن أول أنثى قتلوها، إلا أنهم تذكروا ميري بشوق، في بعض الأحيان كانوا يتسللون زحفا على امتداد التلال الصخرية المطلة على الشاطىء القديم ليختلسوا نظرة إلى الإناث، إلا أنهم كانوا يخشون أن يكتشفن أمرهم، كانت كل أفكارهم عن الإناث مبهمة ومضطربة، فالإناث يملكن موهبة إنجاب أفراد جدد، أما هم الأهالي الجدد، فلم يكن في وسعهم ذلك. ثم ازداد ارتباكهم أكثر فأكثر بسبب كلامهم. فقد كان كلام الإناث أفضل وأوضح، حاولوا أن يتذكروا كلمات سبق أن استعملتها ميري، وكيف كانت تربطها بعضها ببعض، لكن معرفتهم كانت قاصرة، كانوا لا يعرفون إلا النزر اليسير"</p> <p>إن ليسنج تلجأ إلى الشيخ الروماني ليكون هو المؤرخ الذي يجتهد بأن يروي روايتها، ويفسر مجمل التاريخ الشفاهي الذي تكشف لنا عنه المدونات بشأن الأقوام التي عاشت على كوكب الأرض قبل ملايين السنين، فتقول هذه المدونات إن المجتمع البشري كان يقتصر على الإناث، وكان يمتد فوق منطقة ساحلية، بلا اسم، تقضي فيه الإناث أوقاتهن بين البحر واليابسة، ونصف أجسادهن في الماء والنصف الآخر على اليابسة، الحياة فيها رتيبة، لا يعكر صفوها أي شىء إلى أن يحدث ما لا يتوقعه أحد، فبدلا من أن تنجب إحدى الإناث أنثى كما هو دارج، تنجب ذكرا، يطلقن عليه صفة مسخ لاختلاف بنيته الجسدية عن بنيتهن الأنثوية.</p> <p>وعندما يتوالى إنجاب الذكور تسعى الإناث منذ ولادة أول ذكر، إلى التخلص منه بوضعه فوق صخرة يطلقن عليها اسم صخرة الموت، لكن بدلا من أن تلتهمه الوحوش الكاسرة والنسور الجائعة، نجد النسور تحمل الذكور، كلما جىء بأحدهم إلى صخرة الموت، إلى واد غير بعيد عن ساحل الإناث، فينشأ بمرور الزمن مجتمع ذكوري إلى جانب مجتمع الإناث.</p> <p>وعن تفسير المؤلفة عن كيفية حمل النساء ما دام لا يوجد ذكور في مجتمعهن الأنثوي، تخبرنا المدونات أن أوقاتا معينة من استدارة القمر ومد البحر تساعد في الحمل، فتلد الإناث إناثا لا ذكورا، إلى أن جاء اليوم الذي بدأت الإناث بانجاب الذكور، من دون معرفة السبب.</p> <p>وهي كما يستشف القارىء رواية من وحي مقال علمي عن أنثوية الإنسان الأول، حيث تطرح ليسنج سؤالاً هو: كيف يمكن للرجال والنساء وهم مخلوقات متشابهة لكنها متميزة أن يعيشوا جنبًا إلى جنب، وفيها تتخيل عالمًا بدائيًّا يسيطر عليه وجود أنثوي، مسكون بكائنات تعيش في لا مبالاة تامة ضمن مجموعات، وبمجرد أن تبدأ هذه الكائنات بوضع "مواليد ذكور" تعمّ الفوضى نظام الحياة في هذا المكان أو الصدع الذي تعيش فيه الكائنات الإناث. فمخلوقات الرواية التي كانت تعيش في هذا الصدع تعتبر المولود الذكر مسخًا وتتركه على الصخور للنسور، ويتزايد عدد المواليد الذكور ولكن النسور تنتشلها وتضعها في الوادي المجاور لتواصل الحياة، وينشأ مجتمعان أحدهما في الصدع والآخر في الوادي، وفي ظل الاحتياج المتبادل يتفاعل المجتمعان ومع توالي الأجيال تتلاحق أحداث الرواية الخالية من الشخصيات، وبالرغم من ذلك تصور باقتدار ذلك التناقض بين الرغبة في التغيير والخوف منه. تقول ليسنج في روايتها:</p> <p>" تكلمت مارونا مع هورسا كأنه طفل. حسنا، يمكن أن يكون طفلها بسهولة، على كل حال، فالنساء يتكلمن مع الرجال كلاما متعاليا دائما، معنفين، مؤنبين. ففي إحدى المرات عندما جاءت مارونا إلى مخيم الرجال، وكانت في ثورة غضب شديد، لأن بعض الأولاد الصغار لقوا مصرعهم في أثناء القتال، وكان القتال لا يزال مستمرا، فكانت تتحدث بالإنابة عن النساء كلهن، وتقول إن القتل سهل عليهم، الرجال الذين لم يهتموا بالأولاد عندما كانوا صغارا، بل اهتموا بهم عندما توقفوا عن الإلحاح، وكانت النساء قد انجزن كل العمل الشاق المطلوب لتنشئتهم، وإطعامهم، ورعايتهم، وقالت مارونا: إن قتل إنسان لا يتطلب سوى لحظة، وتلك اللحظة تنهي سنوات العمل الشاق المتعب والصعب."</p> <p>الكاتبة البريطانية " دوريس ليسنج" مولودة في 22 اكتوبر عام 1919 في كرمان شاه لأبوين بريطانيين في إيران، حيث كان والدها يعمل في الجيش البريطاني، وحازت على جائزة نوبل للآداب عام 2007 بعد مسيرة حافلة من العطاء الأدبي والفكري فاق الخمسين كتابا، وفي عام 1995 فازت دوريس ليسنج بدرجة الدكتوراة الفخرية من جامعة هارفارد. وقد وصفتها الأكاديمية البريطانية أنها شاعرة ملحمية للتجربة النسائية، أمعنت النظر في حضارة منقسمة، مستخدمة الشك وقوة الرؤية والتوقد"</p> <p>هذا وتعد الروائية البريطانية " ليسنج" واحدة من أهم الشخصيات الأدبية بعد الحرب العالمية الثانية التي تميزت بغزارة عطائها الأدبي والروائي، كما تعتبر أعمالها بحسب الناقد" طلعت الشايب" جزءا مهما من التراث الأدبي للقرن العشرين، حيث تؤرخ اعمالها الروائية والقصصية للعصر بما فيها من تنوع يصعب تصنيفه، فكان الهم الرئيسي لديها في كل ما تكتبه البحث عن شىء جديد في مواجهة تكرار التاريخ واجتراره على نحو كابوسي.</p> <p>وفي عام 1925 انتقلت أسرة ليسنج إلى المستعمرة البريطانية في روديسيا الجنوبية( زيمباوي) أملا في الثروة والجاه من خلال زراعة الذرة الصفراء، حاول والدها خلال تلك الفترة التكيف مع الحياة الجديدة والقاسية في المستوطنة، ولكن باءت هذه المحاولات بالفشل، حيث وجدت ليسنج نفسها قد عاشت أكثر من ثلاثين عامًا وسط مجتمع قائم على العزل العنصري والتعصب وسيادة الأقلية البيضاء، ومن زيمبابوي انتقلا إلى بريطانيا موطن والديها عام 1949.</p> <p>وكانت "ليسنج" قد تركت مقاعد الدراسة في وقت مبكر منذ أن كانت في سن الرابعة عشرة، ومن ثَم عكفت على دراسة الأدب الأوروبي والأمريكي في القرن التاسع عشر</p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0-r9qGPmIpQX6S9PkIUV3O3iLP318un8VICkcSwtB1-zPbb0sHIaZLxwSx0qp1cUOghHcEYhGj8r9aaUr1ycT6VnoKa-GTF4sIL_7NHWK8aDzEIQbchztu6jnrPzOE_9EIu_WDIZDgB-d/s1600-h/2%5B3%5D.jpg"><img alt="2" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN00o2PAbvCLXNAAmayuH97SlX4YqvHgb50b9srUxwmN9GiNTDkkXqrt9U5CnpiRz8Ra7Bbsrs4ECihFPlTu5KgO14NP5ZrOtqCA5b2R72GCMZZ9WxareLG4Fr45fhI6gn-bruiZnLUUpk/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="2" width="162" /></a></p> <p>اشتهرت الكاتبة البريطانية خلال مسيرتها الفكرية والأدبية بنضالها ضد المظالم والاستعمار والتمييز العنصري، كما عُرفت بأفكارها المؤيدة لحقوق المرأة وهي مواضيع تناولتها بأسلوب يمزج بين الواقعية الاجتماعية والإبداع الخيالي، ومع صدور روايتها "المفكرة الذهبية" 1962 تحولت ليسنج إلى أيقونة الحركات النسائية على الرغم من أنها لم تنتمِ يومًا من الأيام إلى تلك الحركات، وكانت قد انضمت إلى الحزب الشيوعي البريطاني الذي تركته عام 1956 خلال سحق انتفاضة المجر.</p> <p>كما تعتبر كاتبة صنعت نفسها وثقافتها بنفسها، حيث كانت تشير دومًا إلى أن "الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب"، فكانت حياتها تحديًا لاعتقادها بأن الناس لا يستطيعون مقاومة التيارات السائدة في مجتمعاتهم، فكانت استثنائية في تاريخ الأدب المعاصر.</p> <p>في عام 1949 نشرت روايتها الأولى "العشب يغني"، وبدأت مهنتها كاتبةً محترفة تأخذ طريقها إلى الساحة الأدبية، كما بدأت تجهر بأفكارها المعادية للتفرقة العنصرية، وكانت جرأتها هذه سببًا في إعلانها أجنبية محظورة على كل من روديسيا الجنوبية وجنوب إفريقيا.</p> <p>ومن ثَم كتبت ليسنج مجموعة من الأعمال المميزة بموضوعاتها التلخيصية لأهم الأحداث السياسية والاجتماعية للقرن العشرين مثل: روايات "المفكرة الذهبية"، وسيرتها الذاتية المعنونة "تحت جلدي" والتي فازت بجائزة "جيمس تيت" لأفضل سيرة. من أشهر أعمالها "الإرهابية الطيبة"، "بن يجوب العالم" و" تحت جلدى".</p> <p>مراجع:<b></b></p> <p><b>دوريس ليسينج: الأنثى، الدار العربية للعلوم ناشرون، مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم،ط1 2009</b></p> <p><b><a href="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite2-">http://www.islamonline.net/servlet/Satellite</a> </b></p> <p><b><a href="http://www.moheet.co">http://www.moheet.co</a></b><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b>الطفولة الحزينة تبدو كأنها تنتج كتاب الأدب"</b></p> <p>رواية الأنثى The Cleft تقع في 248 صفحة من القطع المتوسط 2009 </p> <p>تأليف دوريس ليسينج</p> <p>ترجمة د. محمد درويش</p> <p>الدار العربية للعلوم ناشرون</p>

مقالات الأنثى

قراءة في كتاب الأنثى هداية شمعون   " ليس بينهما شىء مشترك، لكن كل واحد منا يحتاج الآخر" هذا ما تطرحه دوريس ليسنج من خلال...

مزيد من المعلومات »

دراسة حديثة بعنوان: " صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"نوفمبر 2010

<p><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRT_q_onpiVaR8DmDyESnqAWihRv_oxH5XesBRxSpcepHjBebIim6b32aDdD0N0uJ2kKjWKgNrzDTinywnh_6UkzOJgPPnoxF-XzqQEEhCsCPNmV6akAV_mk0zlXNki55WoAxKjbqtUBFy/s1600-h/DSC_0479%20(2)%5B4%5D.jpg"><img alt="DSC_0479 (2)" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhweN1dxjjkTI_Bypn5V7aJ2ruS2iZxhGq1Hk1UufGsebPxwzqFbNI3e1-peZlLZqguONnIKi3NGW3Am1d57lw_Mi4tLmGe-lRIOMOt8DhAmXTPk3fZFHMYv-Z2Tk1UG2poswIKTOtWmT1A/?imgmax=800" style="display: inline" title="DSC_0479 (2)" width="240" /></a></b></p> <p><b></b></p> <p><b><font style="background-color: #ffffff" color="#ff0000" size="4">" صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"</font></b></p> <p><b><font color="#ff0000" size="3">قطاع غزة- دراسة حالة</font></b></p> <p><b>تقرير: هداية شمعون</b></p> <p><b></b></p> <p>لازالت قضية المرأة والاعلام محل جدل ونقاش رغم كافة الجهود الدولية والاقليمية والعربية بل لازالت تراوح مكانها دون تعزيز حقيقي تراكمي لكافة الجهود والتدخلات الرامية لتحسين صورتها، وفي فلسطين لازالت صورة المرأة في وسائل الإعلام لا تعبر عما وصلت إليه المرأة الفلسطينية في مسيرة تقدمها ولا تعكس التنوع الثقافي والاجتماعي والفكري والتنموي الذي وصلت إليه اليوم. فقد أرست الموروثات الاجتماعية والثقافية السائدة صورة نمطية عن المرأة الفلسطينية كأسطورة وكرست دورها الانجابي دون الانتاجي والمجتمعي والسياسي.</p> <p>لقد نفذ مركز شؤون المرأة في نهاية عام 2009 دراسة حول تحديد اولويات قضايا النساء في قطاع غزة وجاءت اختيار موضوع صورة المرأة النمطية في وسائل الإعلام في الأولوية الثانية بعد أولوية حرمان النساء من الميراث، فقد أشارت 90% من النساء المشاركات في الدراسة ذاتها أن هناك تنميطا لصورة المرأة الفلسطينية في وسائل الإعلام وتحديدها فقط في صورة المرأة الضحية الباكية والشاكية. </p> <p><b></b></p> <p><b>الهدف الرئيس للدراسة:</b></p> <p>هدفت الدراسة إلى تحديد أشكال التدخل والسياسات المطلوبة محليا لمعالجة الصورة النمطية للمرأة في وسائل الإعلام المسموعة والمقرؤة والمرئية المؤثرة في مجتمع قطاع غزة، وكشف الصورة الحقيقية للمرأة الغزية، وتحديد الجهات القادرة على صنع هذا التغيير.</p> <p><b></b></p> <p><b>الأهداف الخاصة:</b></p> <p>التعرف على ملامح صورة المرأة الغزية في وسائل الاعلام المختلفة وصورة المرأة المؤثرة في قطاع غزة، وتحديد طرق تحسين صورة المرأة الغزية في الاعلام والجهات المسؤولة والمؤثرة في السياسات والاجراءات والتدخلات المطلوبة لذلك، بالإضافة لتوجيه النتائج والتوصيات للجهات المعنية في مجال الإعلام والمرأة</p> <p><b>الأدوات البحثية للدراسة:</b></p> <p>1- <b>مراجعة الأدبيات:</b> حيث تم فحص الأدبيات التي تناولت صورة المرأة في وسائل الإعلام المسموعة والمقرءة والمرئية وصحافة الانترنت.</p> <p>2- <b>مجموعات مركزة:</b> ( 6 مجموعات- متخصصين واعلاميين/ات ونسويات )</p> <p>3- <b>مقابلات معمقة:</b> (14 مقابلة مع خبيرات وخبراء ومتخصصين/ات)</p> <p>4- <b>دراسة حالة:</b> عدد(2) لمؤسسة نسوية ذات خبرة في الشأن الإعلامي، ومؤسسة نسوية إعلامية ناشئة.</p> <p><b>مجتمع الدراسة:</b> يتكون مجتمع الدراسة من النساء والرجال القاطنين في محافظات قطاع غزة الخمسة حيث تم استهدافهم من خلال مجموعات مركزة ومقابلات وشمل عدد الرجال المشاركين 27 مشارك، أما عدد النساء المشاركات فبلغ 61 أغلبهم/ن خريجي جامعات، أكاديميين/ات، عاملات، نشطاء ونشيطات في المجتمع المدني، صناع وصانعات قرار. تراوحت أعمارهم بين 20- 40 عاما</p> <p><b>الفترة الزمنية للدراسة:</b> ما يتعلق بالإطار النظري فقد اشتمل على كافة الدراسات والتقارير التي تناولت موضوع الدراسة ما بين عام 2000 - 2010، وفيما يتعلق بالعمل الميداني فقد امتدت الفترة الزمنية من 1 مايو ولغاية 11 اكتوبر 2010</p> <p><b></b></p> <p><b>أهم الاستنتاجات التي تم التوصل إليها:</b></p> <p><b>أولا: الصورة الحالية:</b><b> بحسب تحليل الادوات البحثية لهذه الدراسة </b>فإن الصورة الحالية للمرأة الغزية تقدم بصورة نمطية تتقدم فيها المعاناة على الانجاز والوطني على الانساني و تقدم المرأة كتابع للرجل بدلا من شخصيتها المستقلة. الغالبية ممن تمت مقابلتهم قالوا أن هذه الصورة لا تعكس الواقع وهي صورة تقليدية مقولبة كالتالي: </p> <p><b>1- صورة نمطية سلبية منقسمة:</b></p> <p>إن صورة المرأة في الإعلام صورة نمطية، سلبية، تابعة ولكن المرأة الفلسطينية تضيف صفة أخرى جديدة وهي امرأة منقسمة بسبب ما أصبح عليه الشعب الفلسطيني من انقسام، وإن كانت تظهر في بعض الأحيان بصورة نضالية ايجابية ولكن بما يسمح به الرجل فقط، وهي صورة حزبية في وسائل الاعلام المحلية، كل وسيلة تحاول نقل صورة المرأة التابعة لحزبها، وهي صورة ضعيفة". </p> <p><b>2 – صورة المرأة-الجسد ليست فلسطينية: </b>الاعلام الفلسطيني وإن كان يعرض الصورة النمطية للمرأة إلا أنه يعرض صورة المرأة بشكل أكثر محافظة حتى يتناسب مع عادات وتقاليد المجتمع ولا يعتمد على صورة المرأة الأنثى كجسد وإغراء بنفس الدرجة التي تظهر في الاعلام العربي والغربي، وأيضا لا يصور المرأة الفلسطينية بالشكل الذي يتوافق وتاريخ المرأة الفلسطينية وحجم عطاءها ونضالاتها على الصعيد العام والخاص.</p> <p><b></b></p> <p><b>3- صورة المرأة المقهورة الممنوعة المضطهدة الباكية الضعيفة</b>: هذه الصورة الأكثر انتشارا و فيها الكثير من النمطية بسبب الظروف الاغاثية الغالبة على وضع المرأة الفلسطينية في العالم</p> <p><b>4- صورة المرأة كأم أو زوجة أو قريبة الشهيد</b>: يتم استخدام هذه الصورة مرارا حتى لو تميزت المرأة بمميزات أخرى، بينما اعتقد البعض أن هذه صورة ايجابية ويمكن الفخر بها ولا تشكل صورة نمطية.<b></b></p> <p><b>5- صورة المرأة التي تعاني من هدم البيوت والفقر والحرمان ومن واقع صعب</b>: غالبية المشاركين والمشاركات رأوا أن هذه الصورة فيها ضعف وقلة حيلة وعدم القدرة على التعايش مع الواقع.</p> <p><b>6- صورة المرأة الجاهلة غير الواعية وغير المنظمة</b></p> <p><b>7- تغييب نماذج جيدة للنساء<i>:</i> </b>تكررت الاشارة إلى اشكالية غياب نماذج مختلفة لنساء ناجحات أو مستقلات أو قادرات على التغيير، باستثناء تكريسها في إعلام المؤسسات الأهلية والنسوية تحديدا.<b></b></p> <p><b>8- تنميط في عرض قصص النجاح، بل واستكثارها على المرأة.</b><i></i></p> <p><b>9- المساحة المتاحة غير كافية وموسمية: </b>إن وجود مساحة اعلامية محدودة لقضايا النساء في وسائل الإعلام على اختلافها هو بحد ذاته جزء من النمطية.</p> <p><b>10- تغييب للقضايا الاجتماعية<i>: </i></b>هنالك غياب حقيقي لقضايا اجتماعية وتنموية وفكرية وثقافية هامة عن الاعلام، والاهتمام بالنموذج الأسهل التقليدي المستهلك فقط. </p> <p> </p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPLWO__bdcox9QRM9lYt28WPq_MQvIA442hpj-bGDsD7oc9MudsqYyIc-QJCed-dkMksaOJ2UPy1CfMZgt0ixPb_pqaxxXXq-zQ3bITqIM5gGhutlkphvdcdND1ZsVoU7Cyg_neMSiJphO/s1600-h/Untitled-1%5B5%5D.gif"><img alt="Untitled-1" border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXKvkMQ77NHSahnD-hFed5wDY3qG2xHOhCADHXuqGGhty-0m36u0fgXKQEiXpJAWMB42IJAOqfL-rpTN3p2cSwZ-qzevW_aY_iFajOd26v2ISUCn8_cRXvPpk6tDLrnqJSg3vIlFNaI2X/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Untitled-1" width="1053" /></a></p> <p><b></b></p> <p><b>ثانيا: الصورة المطلوبة للمرأة الفلسطينية:</b></p> <p>يبقى الحديث عن صورة نمطية للمرأة في قطاع غزة حديثا نظريا مالم يرتبط بواقع النساء في قطاع غزة مما تطلب التعرف على هذه الصورة وانعكاساتها. ومن خلال مجموعات العمل وجدت الدراسة ما يدعو للقلق أن هناك توجها باستبدال نموذج الصورة السلبية النمطية التقليدي للمرأة الفلسطينية الشاكية الباكية بنموذج وصورة نمطية أخرى تتمثل في صورة المرأة الناجحة القوية الصامدة، أي نموذج المرأة السوبر في كل شىء، ففي هذا الأمر خطورة من نوع آخر وهو أمر يثير الكثير من التساؤلات بهذا التوجه، ومدى أثره ونجاعته وموضوعيته، وفي كلتا الحالتين يبدو الغبن واضحا في حق النساء.</p> <p>بينما لمست الدراسة من نتائج المقابلات المعمقة التي أجريت مع خبيرات وخبراء في الشأن النسوي والإعلامي أن هناك توازنا موضوعيا ومراعيا للصورة التي يجب أن تكون عليها صورة المرأة الفلسطينية في وسائل الإعلام لقضايا المراة وليس الانقياد فقط لما يتم ترويجه كوظيفة أساسية من وظائف الاعلام، بحيث يكون الدور المبادر والقيادي لتحقيق التغيير المجتمعي والوعي الجمعي المطلوب.</p> <p><b></b></p> <p><b>أهم التوصيات</b>:</p> <p><b>إن أهم توصية لهذه الدراسة ضرورة </b>دمج قضايا المرأة بالقضايا التنموية والاجتماعية والثقافية وعدم أخذها بمعزل عن قضايا المجتمع لأن واقع المرأة الفلسطينية هو جزء من الواقع الفلسطيني، كذلك واقعها الإعلامي هو جزء من الواقع الإعلامي الفلسطيني المتأزم ومن هنا فهنالك حاجة ضرورية لاشراك الرجل والمرأة في كافة التدخلات التي يمكن اقتراحها لتحسين صورة المرأة الفلسطينية.</p> <p><b>المؤسسات النسوية ومؤسسات المجتمع المدني:</b></p> <ul> <li>أن يصاغ بموازاة كل خطة حول قضايا المرأة سواء كانت خطة شاملة أو تدابير جزئية خطة إعلامية ذات أهداف واضحة تستند الى معطيات وإحصائيات ومعلومات ودراسات علمية توفر لها الإمكانيات اللازمة من طاقة بشرية وتكنولوجية .</li> <li>أهمية خلق أدوات إعلامية موحدة كتلفاز أو فضائية أو إذاعة أو مجلة دورية تحتضنها مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات النسوية</li> <li>إنشاء مرصد إعلامي يوزع عمله على المؤسسات النسوية، ليتم متابعة الصورة المقدمة للمرأة في وسائل الإعلام والوقوف على حالات التشويه للصورة ومن ثم اتخاذ إجراءات تنفيذية للحد منها ومحاربتها.</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>المؤسسات الإعلامية:</b></p> <ul> <li>أن تقوم وسائل الإعلام على تدريب موظفيها لقيادة برامج تهتم بقضايا المرأة إعلاميا وتدريبهم على الكتابة وعلى كيفية تناول قضايا المرأة بحساسية ووعي.</li> <li>ضرورة الوصول لمفهوم وآليات تنسيق وتشبيك بين المؤسسات النسوية والحقوقية والمؤسسات الإعلامية التي تجسد صورة المرأة في وسائل الإعلام للتخطيط والتعاون بما يخدم صورة المرأة.</li> <li>ضرورة الاهتمام بنوعية المضمون الإعلامي المقدم من شكل ومضمون ومدى الاستمرارية والاستدامة فى طرح الرسائل الإعلامية المرتبطة بأهداف تنمية المرأة اجتماعيا واقتصاديا وصحيا وتعليميا.</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>الإعلاميين والإعلاميات:</b></p> <ul> <li>تنويع الصور الاعلامية المقدمة وابراز قضايا تعكس الواقع مع تسليط الضوء على التجارب الايجابية</li> <li>الاهتمام بالمناطق المهمشة والمسكوت عنها والقضايا المهملة من الاعلام السائد</li> <li>متابعة القضايا الاعلامية الجادة وممارسة دور في التوعية المجتمعية بدلا من تكريس صور نمطية وتكرارها</li> </ul> <p><b></b></p> <p><b>المؤسسات الحكومية:</b></p> <ul> <li>وضع توجهات استراتيجية وسياسات داعمة لتقديم صور ايجابية متنوعة عن المرأة الفلسطينية</li> <li>ضمان حرية الاعلام وامكانيات الاعلاميين للتعبير عن أنفسهم دون قيود</li> <li>العمل على تضمين مفاهيم النوع الاجتماعى والمساواة بين الجنسين ومكافحة التحيز فى مواثيق الشرف المهنية لوسائل الإعلام المحلية، وهي مسؤولية مطلوبة من وزارتي وزارة شؤون المرأة والاعلام.</li> </ul> <p><u></u></p> <p><b>إن العمل على تغيير الصورة النمطية للمرأة في الاعلام مهمة جماعية تتطلب مشاركة من أطراف متعددة والاتفاق على تعزيز انعكاس التنوع الثقافي والاجتماعي والتنموي والفكري لكافة شرائح النساء الفلسطينيات، والعمل على تنسيق الجهود بين الجهات المعنية المختلفة.</b></p> <p><strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong></p> <p><strong>الدراسة من إصدار مركز شؤون المرأة- غزة برنامج الأبحاث والمعلومات.</strong></p> <p><strong>مستشارة الدراسة: د. هديل قزاز</strong></p> <p><strong>الباحثة الرئيسة: هداية شمعون</strong></p> <p><strong>الباحثة المساعدة: نهى عماد</strong></p> <p><strong>الباحثات الميدانيات: إسلام الأسطل/ رشا فرحات/ نعمة أبو حلو</strong></p> <p><strong>نوفمبر 2010</strong></p>

دراسات دراسة حديثة بعنوان: " صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني"نوفمبر 2010

" صورة المرأة في وسائل الإعلام الفلسطيني" قطاع غزة- دراسة حالة تقرير: هداية شمعون لازالت قضية المرأة والاعلام محل جدل ...

مزيد من المعلومات »

كان عيده بائساّ!!

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2vGo76tTytCDauKU26913KJ_03HjlTTmEPswWgsIsS1Zgw8mt_Nq3rTulGpPXrFovB9u89S-ve6lg3s2u0DfKm6Mw_focYXLS2Tv0vK55LipOYpn11W6udyh6WJdcHXpJYZoFzEJMXYAz/s1600-h/2a889792d0fb7fb2a6a12857dc57f08e%5B4%5D.jpg"><img alt="2a889792d0fb7fb2a6a12857dc57f08e" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdNfODNkKsn9q8jdBDLlBl5VcffrpzvQuF8mLdQQWJQAjYoIg19cb6__xFZ2Naqu1FlqUVgbrW4m_CT3cTTkB6ER_Q5wOK8u7lanivXadCK5J6otKpTpGIkRsCX7ol_21sPe69KcCTZS0O/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="2a889792d0fb7fb2a6a12857dc57f08e" width="163" /></a></p> <p>كان الصغير ينتظر عمه ليصطحبه إلى الأضحية في اليوم الأول من العيد، وكان قد انتظره أيضا خلال الأسبوع الذي سبق العيد كل يوم، فجميع أصدقاؤه وجيرانه قد أخبروه بأنهم رأوا الأبقار والعجول والأضاحي كل في مكان وزمان متقارب، وظل يتشوق ليرى أضحيه عمه مع أبناء عمه في اليوم الأول لكن اليوم الأول قد انتصف نهاره ثم جاء ليله وأحدا لم يطرق بابه فقد غفى من قهره ونام نوما عميقا، وحين استيقظ سأل أمه:</p> <p>ألم يأتي عمي ليصطحبني لأرى الأضحية كما كان أبي يفعل رحمه الله حين يضحى؟ </p> <p>فلملمت أمه دموعها بكفيها وقالت محاولة ابهاجه: لقد جاء ابن عمك بعد العصر وأحضر لنا نصف كيلو من لحم أضحيتهم، لقد رفعت لك نصيبك وسأعد لك الطعام الآن.</p> <p>صمت الصغير وأدرك أن عمه وأبناء عمه قد نسيوه تماما أو أنهم لم يتذكروا للحظة أنه يحلم منذ أيام بأن يكون معهم لأنه يفتقد والدا رحل عن دنياه..</p> <p>كان عيد الصغير بائسا وهيهات حاول الجيران حين علموا بألمه أن يواسوه فكل تمنى لو عرف أمنيته لكان أخذه معه يوم العيد كبقية الصغار..!! فبأي حال جئت يا عيد على هذا الصغير الذي يعصف به الألم حتى اللحظة، ولن ينسى أبدا هذا اليوم من ذاكرته فقد حفرته الذاكرة حيث يبقى دوما جرحا مفتوحا.</p>

حكايتي كان عيده بائساّ!!

كان الصغير ينتظر عمه ليصطحبه إلى الأضحية في اليوم الأول من العيد، وكان قد انتظره أيضا خلال الأسبوع الذي سبق العيد كل يوم، فجميع أصدقاؤه وج...

مزيد من المعلومات »

يوميات بلا كهرباء

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbC9cMg5cBxDMPPO0o9bm84mebXu-m7xRLxUFtzTE0F-0iBqpbOxlCMmASIBWhKkQDHE9z0N5FwVZTHTSsHioZOGvlcmeDNRp9lWXjAViDbEA4qmbXW-L3jXID52HeSs-orazsVijorew0/s1600-h/08%5B2%5D.jpg"><img alt="08" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW0cazuWLAJE-LIECDschiXFxAu8cNnKy8HqZYMp5AfI_W3T5JmqDtIE5n0VlOU0LqYv_xVb_MhUITZkeSbyW-WfERc5IuBSdnKUi22i00hfCb0FDZDiqOnRQuGovzBmf9feFU6_lLm4rd/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="08" width="244" /></a></p> <p> </p> <p>كهذا الصباح من صباحات الجمعة التي ننتظرها نحن معشر العاملات لنكون في بيوتنا </p> <p>ببساطة استيقظت في السابعة صباحا لأن ساهر يطرق بابي طرقا عنيفا فهو ينتظر يوم الجمعة كي يتمكن من فتح جهاز الكمبيوتر وليلعب جاتا كما يقول لي دائما، صغيري كان غاضبا وأخذ يلوح بيديه- هو لم يتجاوز السادسة من عمره- مش إحنا دفعنا الكهربا ليش هم قطعوها علينا</p> <p>قلت له انت رحت دفعت الكهربا؟</p> <p>فقال: لا بابا راح عليهم مرتين ودفع الهم ليش بيظلوا يطفوها علينا كل يوم!!</p> <p>صمتت ولم أجبه</p> <p>فأعاد الكرة من جديد.. </p> <p>وصمتت من جديد</p> <p>بعدها بساعة وبينما أعددت لهما طعام الإفطار قال لي سامر: اليوم دورنا يا ماما؟</p> <p>فقلت له: شو قصدك ماما؟</p> <p>فقال: الكهربا يعني اليوم دورنا صح إحنا اليوم إجازة؟ هي بتقطع في دورنا</p> <p>وتوالت الاسئلة: ليش ما ضوت هذا الضو لسة بدها شحن يا ماما..</p> <p>هذه كلمات طفلين لم يتجاوزا السادسة من عمرهما، يفكران بأن يوم إجازتهما الوحيد يرغبان بلعب جتا، أما أنا فكنت أفكر بأكوام الغسيل التي تتربع في حنجرتي وأتساءل هل يمكن أن أفكر بغسيلها يدويا لا اعتقد أن هذا ممكن!! ويخطر ببالي حينها والدي الذي لا يترك غرفته وسريره وحالة الضيق التي تنتابه حيث أن عالمه في غرفته الصغيرة لا يتجاوز تلفاز وراديو وزيارات الأبناء والأهل، ورغم تحايله على الكهرباء حيث جلبنا أيام الحرب راديو ببطاريات إلا أن العمر الافتراضي لكافة وسائل تحايلنا على الكهربا لا تستمر طويلا فكل شهر أنت بحاجة أن تضع في قائمة مصروفاتك شاحن كهرباء ولمبات للشحن، وبطاريات راديو ولا تنتهي فالموتور الذي يعتبر المخرج الذي لجأ له كل أهالي غزة هو ايضا يذوب قلوبهم فيوم يعمل و10 مرات في زيارات لطبيب العائلة مصلح المواتير، والحمد لله أن قريب زوجي فنان في تصليح المواتير لكنه يسكن خانيونس لكن اعتبر أننا محظوظين فكلما توعك السيد موتور أو رفض الانصياع لرغباتنا بإنارة بدلا من الظلام المدقع الذي يحتوينا ويوقف عجلة الحياة عندنا، اتجه إليه طالبا النجدة فيقضيان معا من 6 إلى 10 ساعات لأن لديه العشرات من المواتير المتوعكة دوما من كثرة عملها غير الاعتيادي..</p> <p>أكتب الآن على بطارية جهازي وكل دقيقة انظر للبطارية.. وضحكة تغزو عقلي وقلبي أخشى أن يركبوا لنا بطاريات في المستقبل القريب لأنا بالتأكيد سنكون بحاجة لها.. </p> <p>والأستاذة كهرباء تأتي لزيارتنا يوم المفروض أن يكون كاملا إلا أنها تقطع خلاله من 8- 10 مرات ما بين ربع ونصف ساعة وتعود، وتصوروا كيف يمكن أن تتأقلم وتشعر بأن كل شىء آمن بينما أجهزة بيتك تضىء وتفصل كل نصف ساعة.!! المهم أن هذا يعتبر هو يوم حظنا أما اليوم الثاني والثالث فتقطع بشكل متواصل من 6- 8 ساعات فإما أن يكون هذا مساءا أو أن يكون نهارا وفي كل الأحوال لا نستفيد مطلقا منها لأنا نكون في أعمالنا خارج البيت لوقت طويل وحين نعود يكون المساء قد أرخى سدوله ..</p> <p>أعود لسامر وساهر الذين يحاولان اللعب في بلكونة المنزل أو الصالون وينسيان الأمر لنصف ساعة ثم يسخر أحدهما من الآخر قائلا: أجت الكهربا فيهرع أخوه للكمبيوتر لتعلو ضحكة الآخر.. ضحكت عليك ما أجت.. ما أجت.. </p> <p>صباحكم سعيد</p>

مقالات يوميات بلا كهرباء

  كهذا الصباح من صباحات الجمعة التي ننتظرها نحن معشر العاملات لنكون في بيوتنا ببساطة استيقظت في السابعة صباحا لأن ساهر يطرق بابي طرقا ...

مزيد من المعلومات »

AlMawasi Study

<p align="left"><strong>Study Abstract</b> <br /></strong><b>"The Reality of Women in Al-Mawasi Neighborhood in Rafah"</b></p> <p align="left"><b>Women's Affairs Center - Research Program </b></p> <b> <p align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMqN1RqkfanXLG23vagk8OvkWoH7eE0iIdlzd-tXABf6ow9za_O3Nogu5LmxNPL3Zqb1wJsfVZT6Qziv0mGR5C2Dxz3N7fonbvncRYKeyFBz38tEiPZ815ccQe0EMjsztehM6Ahw6zS9f-/s1600-h/gaza2.jpg%5B2%5D.gif"><img alt="gaza2.jpg" border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7mY-h0EhNc6RTf7d-QF1aMH-8PbtqkiC1hcoDSwPKrmdV9K1fTYH7llfxDrvujO0IDa4oM38_n6WMdrb5QLgpIc8ahKYuwQ95lWdHDdyOFv7VaOvQ8_Tun6OOMs4hP0Y7S5OoKGI45xlr/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="gaza2.jpg" width="244" /></a> <br /></p> </b> <p align="left">Researcher: Hedaya Shamun</p> <p align="left"><b>Introduction:</b> <br />Women are in a closed circle as they are simple and rural. Some are educated, but the largest proportion of them is illiterate. They have a thousand apprehensions about the caskets of life: poverty and unemployment. Their lives revolve in the orbit of constant fear of how to manage everyday life. Their deep concern is always over the future of their children whose childhood was robbed by the brutality of the Israeli occupation. Accordingly, this study idea depends upon identifying the needs and concerns of women in Al-Mawasi neighborhood. </p> <p align="left"><b>Objectives of the Study:</b> <br />The main objectives of this particular study include: <br />1 - Identifying the social, economic, and health situation of women in Al-Mawasi. <br />2 - Identifying the effects of the Israeli occupation on women in Al-Mawasi. <br />3 - Providing an updated database on women in Al-Mawasi to women's and civil society institutions. This is to identify the needs and demands of all women in the target area, in order to be covered by and included in the plans of the concerned institutions. </p> <p align="left"><b>Importance of the Study:</b> <br />The Israeli blockade, since the beginning of Al Aqsa Intifada and until the withdrawal of the Israeli occupation from Al-Mawasi, has been an additional burden on women's lives. The importance of this study comes as a result of the lack of a database of women and the lack of adequate information of their needs in Al-Mawasi neighborhood. This makes the capacity of NGOs to define these needs limited since these needs are individually and randomly identified. The study will be an essential reference for any special studies on the neighborhood. This study also sheds light on the marginalized areas in the Gaza Strip as well as the compounded suffering of the rural women. </p> <p align="left"><b>Methodology of the Study:</b> <br />In order to realize the objectives of the study, the researcher used the analytical descriptive method, which fulfills the purposes of this study. There was a try to approach the feminist research methodology. The study used the following tools: </p> <p align="left">1- <b>Literature Review</b>: It was used due to the lack of studies on Al-Mawasi neighborhood. </p> <p align="left">2- <b>Focus Groups</b>: Two focus groups were held in Al-Mawasi, in order to listen to the concerns of women and to give the opportunity for women to freely participate and share their views. </p> <p align="left">3- <b>Interviews</b>: Two interviews were conducted. One was with one of the women leaders in Al-Mawasi. And the second was with a director of civil society institutions serving the people of Al-Mawasi. </p> <p align="left">4- َ<b>Questionnaire</b>: Data were collected through questionnaires. The data entry, transcription, and analysis were done using the statistical program, SPSS. </p> <p align="left"><b>Study Sample</b>: There was a random sample of (102) women, aged between (18-45), selected from the study population. And all questionnaires were retrieved. </p> <p align="left"><b>Situation of Women during the Israeli occupation:</b> <br /><b>A very difficult period:</b> <br />(93.1%) of women in Al-Mawasi confirmed and described the period of occupation as "Very Difficult." And (5.9%) of them confirmed it was "Difficult." This is to say that almost all women agreed that they and their families faced difficulties during the Israeli occupation. </p> <p align="left">Also, (65.7%) of women was personally affected by the Israeli occupation practices, while (34.3%) of them was not.</p> <p align="left"><b>Deterioration of Psychological Situation of Women:</b> <br />The majority of women confirmed the damage inflicted upon them as a result of the practices of the Israeli occupation. The deterioration of psychological situation came in the first place with almost (70%). This means that most families were harmed by the Israeli occupation, which still has negative effects on women despite the Israeli withdrawal from their neighborhoods. Also, the five-year blockade has worsened their life. The dispersion and forced migration of family members came second with (13.7%). </p> <p align="left"><b>Needs of Women from Institutions:</b> <br />There is exactly an unclear relationship between the women in Al- Mawasi and institutions actively working in the same neighborhood. Women do not have confidence in all institutions; they feel these institutions did not offer them a lot. (25.5%) of women are dissatisfied with the role of institutions. (6.9%) of them are totally dissatisfied with the role of institutions. They stressed that no one supported them. While (11.85) of women are strongly satisfied with the role of institutions, (22.5%) are satisfied. </p> <p align="left"><b>Main</b><b> Results of the study:</b> <br />1 – Women in Al-Mawasi live in extreme poverty, which has the greatest impact on community concerns that are considered accessories by women. It has also been a major cause of decline in women's social role.</p> <p align="left">2 - Women look for a source of security and protection for their families and the basic needs to cover essential living costs. </p> <p align="left">3 - Women believe in the importance and necessity of education of both girls and boys. Yet, marriage is still more important than education. They have full conviction that marriage offers protection.</p> <p align="left">4 - Contrary to all expectation, women's situation got worsened after the Israeli withdrawal. They still feel that they are socially isolated from the rest of Rafah neighborhoods. Such areas have not been considered for improvements for years.</p> <p align="left">5 - Women in Al-Mawasi lived a very difficult life during the Israeli occupation. They still suffer from serious psychological effects, which need intervention from the institutions concerned about women and children. </p> <p align="left">6 - Women have suffered from many difficulties during the Israeli siege, where the deterioration of the psychological situation came in the first place. Other difficulties include family dispersion, displacement of homes, and drop out of education.</p> <p align="left">7 - Women stressed that the most difficult situation that affected them and is still engraved in the memories is the Israeli checkpoints. Each woman and child has experienced the scourge of these checkpoints. </p> <p align="left">8 - Women recognize the important role of civil and women's institutions working in their neighborhood. However, the current institutions are not meeting the real needs and ambitions of them. Therefore, women are demanding more projects to develop their potential due to the lack of the minimum services in the neighborhood. </p> <p align="left">9 - Courses of awareness and education are no of greatest interest to women. On the contrary, women demand income-generating projects that help me meet the basic needs of their families. They also demand intensive, professional awareness courses that help them provide the basic needs in the future. </p> <p align="left"><b>Main Recommendations of the Study:</b> <br />1 - Need to work on the psychological aspect of women in Al-Mawasi, taking into account their difficult living circumstances during the Israel occupation period. They stressed they have not overcome this difficult period yet; they need moral and psychological support. Therefore, it is better for institutions concerned to create orientation programs of long-term and intensive treatment to support women in Al- Mawasi.</p> <p align="left">2 - Need to raise women's knowledge of the importance of education and awareness, either through workshops, lectures or seminars at no cost. This needs to intensify efforts and work in cooperation with women, residents and institutions. </p> <p align="left">3 - Need to recognize and award women in Al-Mawasi for their persistence during the consecutive five years of blockade, facing Israeli occupation and militarization of the settlers. Women should be dealt as a group that has been suffering. They should not be viewed as inferior, and they should not be helped only by the distribution of coupons that are later exchanged for food items. In contrast, they should be dealt with as freedom fighters.</p> <p align="left">4 - Need to work to improve the income of households in Al- Mawasi through projects offered to this neighborhood. Since the basic needs are not available to them, they are not expected to interact and benefit by any means. </p> <p align="left">5 - Women in Al- Mawasi have real potential. Accordingly, women's institutions should support and provide them with moral services. These institutions are the link that women should take advantage of. </p> <p align="left">6 - Need to pay attention to the young generation of women who aspire for education. They should be supported to enable them support their neighborhood in the future. </p> <p align="left">7 - Need to document the stories and experiences of women in Al-Mawasi during the five-year Israeli blockade. This is to be a witness to the occupation's violence against women and children in this neighborhood. </p> <p align="left">8 - Need to work to integrate women in Al-Mawasi into joint programs and activities with women of Rafah city. This is to reduce the sense of social isolation.</p>

In English AlMawasi Study

Study Abstract "The Reality of Women in Al-Mawasi Neighborhood in Rafah" Women's Affairs Center - Research Program ...

مزيد من المعلومات »

معركتنا مع إسرائيل هي معركة إعلامية

<p><b><u>السفير محمد صبيح ومندوب فلسطين الدائم لدى الجامعة العربية:</u></b></p> <p><b>مجلس أعلى للإعلام في فلسطين أجدر بتنظيم العمل الإعلامي </b></p> <p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMbhbTLEeWVr1wdLKybugPhyphenhyphenID4XGJSQaMgxOHPm-mEEN8u5JTmnkVuFBVywedNe6DnECJjnmqnN6cv0GGQdjLSRSS-kIGyDi5-3mt0k5QZwarDzMZ5HcFYo3pM6UhsjPZu0v9h6yHlbAy/s1600-h/808%5B3%5D.jpg"><img alt="808" border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKvPnXaQHvhd-MIL1ysVa0AqPWs8rDTqmr9lIBi8Sw0INEryNASffXTmarwR9hzJRPL1R_Bdq8tg8eSYq1EFXL7BZbKqoUX96aO-KIwAw-NSce3N9tPpSo20qWzGvLduT6yR8qUOGMEGeG/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="808" width="244" /></a></p> <p><b></b></p> <p><b>حوار: هداية شمعون</b></p> <p><b>... في مكتبه الهادىء في الدقي بالقاهرة حيث تقع سفارة فلسطين حاورنا السفير محمد صبيح ومندوب فلسطين الدائم لدى جامعة الدول العربية حول العديد من القضايا المتعلقة بالإعلام الفلسطيني وتداعيات المرحلة الراهنة، ومسؤولية الإعلاميات والإعلاميين في مرحلة البناء إن جاز لنا التعبير. فكونوا معنا في هذا الحوار.</b></p> <p><b>يبدأ السيد صبيح حديثه حول تاريخ الإعلام الفلسطيني قائلا:</b><b> " </b><b>أي إعلام له تاريخ والإعلام الفلسطيني له تاريخه المميز، ويمكنني القول لو قسنا هذا التاريخ بالتعداد الفلسطيني وبالإمكانيات الفلسطينية سنجد انه كان إعلاما متفوقا، وكان به نواحي إعلامية بارعة إذ كانت الإذاعة الفلسطينية من أوائل الإذاعات العربية، كما كانت هنالك صحافة مستنيرة، وإذا عدنا بلمحة سريعة لتاريخ الإعلام نجد أنه تعرض لنكسة خطيرة في الـ48 حيث أغلقت الصحف وتعطل الإعلام الفلسطيني الذي كان متواجدا ذلك الوقت وأصبح محدود التأثير إلى قيام الثورة الفلسطينية في الـ65 "</b></p> <p><b>ويضيف صبيح قائلا:" أستطيع أن أقول كان هنالك منافذ أو طاقات فلسطينية من خلال بعض الإذاعات العربية، إذ كان صوت العرب برنامج عن فلسطين كما وجدت صحف فلسطينية في القدس. هذا العمل الإعلامي بقى محدودا إلى قيام الثورة الفلسطينية التي أعطته اهتماما كبيرا ولابد من تقييمه تقييما صادقا وجادا فقد عملت الثورة على إنشاء محطة فلسطينية باسم ( صوت العاصفة ) التي انتقلت لتبث من أكثر من عاصمة عربية إذ كانت تبث من الجزائر وسوريا ولبنان والأردن والعراق، واستطاعت الثورة أن تجد منابر في دول عربية متعددة، ثم بدأت أقسام الإعلام في منظمة التحرير الفلسطينية تمثل منبرا إعلاميا من خلال إصدار مجلات ونشرات ثم جريدة ونشرة لكل تنظيم وهذا نوع من الاعتناء بالإعلام، أذكر صدور بعض هذه النشرات باللغة الإنجليزية أيضا.</b></p> <p><b>وبدأ صوت العاصفة برنامجا باللغة الإنجليزية والعبرية والذي استمر بدوره هذا حتى أحداث أيلول، ثم أصاب الإعلام فترة من الجمود، ثم انطلاقة ثانية حدثت حين انطلقت قيادة المنظمة إلى بيروت"</b></p> <p><b>ويقول صبيح: " باعتقادي أن ما كان متواجدا من وسائل الإعلام قد أدى واجبه في وقته في خدمة القضية الفلسطينية والتوعية الداخلية، إذ كان هذا خاص بمنظمة التحرير الفلسطينية، لكن حتى هذه اللحظة نحن لم نعطي الإعلام الجهد الكافي واستعمال الجهد العلمي فيه، فهنالك جهد كبير يهدر دون جدوى، وتحدث فيه ثغرات عميقة في كيفية المعالجة لعدم اعتماده المنهج العملي أو أسلوب الاستقصاء على سبيل المثال " </b></p> <p><b><u>مجلس أعلى للإعلام</u></b></p> <p><b>وعلى سبيل المثال لو أصدرنا جريدة أو مجلة فلمن نصدرها ولماذا؟ لا أحد من القائمين على وسائل الإعلام يطرح هذا السؤال على نفسه قبل أن يقوم بإنشاء وسيلته أعني لا يتم التخطيط له مسبقا، كما لا يستعن القائمين على الإعلام بالدراسات العلمية أو المتخصصين بالإعلام على مستوى دولي، فعلى سبيل المثال تأتي إسرائيل بخبراء من نفس التخصص والرأي من الداخل والخارج للدراسة والمسح والدراية بنفسية المجتمع ودرجة ثقافته واستعداده وتدينه.</b></p> <p><b>لذلك نحن الآن في اتجاه لإلغاء وزارة الإعلام والاستعاضة بمجلس أعلى للإعلام وهذا يتطلب أن يكون مجلس واسع يضم المثقفين والمتخصصين والأكاديميين وكافة المهتمين والكفاءات التي يمكن أن تساهم في تخطيط سليم ومنظم.</b></p> <p><b>وهذا بدوره يخضع لأهداف قصيرة أو طويلة المدى ويعتمد ذلك على الجهات والشرائح التي سيتوجه لها الإعلام سواء داخل فلسطين أو خارجها للإعلام العربي أو العالمي، فستكون هنالك مخاطبة الداخل بفروعه المختلفة فهنالك فئة الشباب و المرأة والأسرى، والأطفال، إذ لابد من دراسة كل الشرائح السابقة وتحديد احتياجاتها لنتمكن من وضع آلية وتخطيط مناسب لمخاطبتها، هذا المجلس لابد أن يكون به امرأة ورجل دين، وشباب، ومفكرين، ومتخصصين في الإعلام، بكافة أنواعه، فنحن نعيش في ثورة إعلام وثورة اتصالات لذا لابد من وضع خطة إعلامية واضحة لنتمكن من تقديم المفيد لقضيتنا ومجتمعنا الفلسطيني"</b></p> <p><b>ويضيف السيد صبيح:" فمعركتنا المفترض أن تكون في الأمم المتحدة ولابد للجهد الإعلامي أن يحضر بشكل علمي ومتزن للعالم الغربي لأن صورة الفلسطينيين والقضية الفلسطينية هي صورة مغلوطة تأتيهم عبر وسائل الإعلام الإسرائيلية وبالتالي لا تصل أصواتنا بشكلها الحقيقي، فهنالك مصادرة للعقل تماما في الغرب لصالح إسرائيل ونحن لسنا قادرين عن الدفاع عن أنفسنا </b></p> <p><b>فالمعركة هي معركة رأي عام فإذا كنا لا نستطيع رد العدوان الإسرائيلي علينا فلماذا لا نحاول أن نكسب المعركة الإعلامية أو على الأقل نكون متواجدين بقوة وبالصورة الحقيقية ؟</b></p> <p><b>ويؤكد صبيح قائلا: " إن نجاح إسرائيل هو نجاحا إعلاميا بنسبة 80% والمتبقي هو قوة عسكرية لكن إسرائيل امتلكت الإعلام الغربي وتمكنت منه وهذا هو سر نجاحها وفشلنا"</b></p> <p><b>فإذا كان لدينا دعما ماليا فالأجدر أن ندخره للإعلام وعلينا أن ننفق بسخاء لأن المعركة ليست معركة ترسانة عسكرية فلا يوجد توازن قوى بكل الأحوال بيننا وبين إسرائيل فلماذا لا نحاول أن نفعل الشيء الأصح في المعركة الإعلامية.!!</b></p> <p><b>وحول العمل الإعلامي في فلسطين والعاملين في الحقل الإعلامي يقول صبيح: " أتمنى في ظل وجود وكالة أنباء فلسطينية، وإذاعات وصحف ومجلات متعددة و رغم الظروف القاسية التي يعيشها الشعب الفلسطيني وبما فيهم الإعلاميون والإعلاميات أن يتمكنوا من تأدية واجبهم، إذ لابد من إعطاء الفرصة كاملة وخاصة الإعلامية التي لم تنل فرصتها كفاية لأن المجال لم يكن مفتوحا أمامها بالكامل فهنالك إعلاميات بعمر الزهور برزن في الفضائيات العربية وأثبتن كفاءتهن حين أتيحت لهن الفرصة.</b></p> <p><b>وأسجل أن هنالك تقصير من كل الأطراف بحق الإعلاميات لأن صدور مجلة هنا أو هناك غير كافي للمرأة والقضايا التي من المفترض أن يتم تغطيها فمن يستطيع أن يعبر عن المرأة هي المرأة نفسها، علما أن المرأة الفلسطينية في السياسة والنضال أخذت دورها بجانب الرجل.</b></p> <p><b><u>مسؤولية من؟</u></b></p> <p><b>وعلى من تقع مسؤولية الإعلام وتأهيل الإعلاميات والإعلاميون يقول صبيح:" مسؤولية الجميع فلسنا في ظروف طبيعية واستقرار فمن البديهي أن تبقى هنالك نواقص إلا أنها للأسف تعتبر نواقص خطيرة فهي بنهاية الأمر مسؤولية الجميع بما فيها المؤسسات التشريعية والتنفيذية والمدنية، والمسؤولية الأولى تقع على العاملين في حقل الإعلام المحلي والعربي والعالمي فهم يحملون على كاهلهم مسؤولية كبيرة لإيصال الصوت الفلسطيني للعالم بالصورة الواضحة والموضوعية والحقيقية دونما مبالغة أو تهويل ولابد من معرفتهم لجمهورهم الذي يكتبون له ومن هنا فالمسؤولية ليست هينة على الإعلاميات والإعلاميين والمؤسسات الإعلامية "</b></p> <p><b>وعن كيفية تداول الأخبار المحلية مع السفارة بالقاهرة يقول صبيح: " المندوبية تتعامل مع الإعلام المحلي والدولي يوميا بما يخص القضية الفلسطينية، بالإضافة إلى شرح القضايا السياسية والحديث عن القرارات التي تطرح في جامعة الدول العربية ويتم تداولها</b></p> <p><b>وعن أهمية التخصص في الدراسة إلى جانب العمل الإعلامي يقول السيد محمد صبيح: " على جامعاتنا الفلسطينية أن تعتمد مناهج دراسية حديثة ومتتابعة لتطورات الإعلام الدولي وتستند إلى معرفة علمية دقيقة لأننا نعيش عصر المعلومات والاتصالات، كي تتمكن هذه الجامعات من تخريج أفواج قوية قادرة على تحمل مسؤولياتها أمام الوطن ومتفهمة تماما للأمانة التي أنيطت بهم في سبيل تأدية واجبهم الإعلامي في ظل الاحتلال الإسرائيلي والانتهاكات العديدة التي يتعرض لها الإعلاميون."</b></p>

الحوار معركتنا مع إسرائيل هي معركة إعلامية

السفير محمد صبيح ومندوب فلسطين الدائم لدى الجامعة العربية: مجلس أعلى للإعلام في فلسطين أجدر بتنظيم العمل الإعلامي حوار: هداية شمعون ...

مزيد من المعلومات »

ما خلف الأبواب الموصدة..

<p> </p> <p><b>ظلال نساء خارج الصورة</b></p> <p><strong></strong></p> <p><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkKPHRmyGK6Snc6biSraMM8K1Ojt4TrvMEe9bJOLr_6wThJjWB4dRJaDln5xGpempApICJkN8lIsznS7-4jNNYLz9_9ekhqaNowXMwxa1VL96uL4UGYPFZ-qQQ8_L7HVdvmo7upWP6MY7t/s1600-h/0c80b98420%5B2%5D.jpg"><img alt="0c80b98420" border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvIoAL2WapZFbpNprfE9wLwjTIUWLAM7vgAyfEmppC5nY5l50a6Um5quRJM0uJ8sKQfMf_Jf6qR6m5EvRLH1seNN1DmTpnZ92Bvi26V9tkCslD2DoCTKrUrXovhZ6k-R6xFrcl1FtO8lGx/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="0c80b98420" width="244" /></a></strong></p> <p><strong></strong></p> <p><strong>بقلم: هداية شمعون</strong></p> <p>جاءتني في المرة الأولى بالكاد تسمع صوتها شابة سمراء ترتدي الجلباب والمنديل على رأسها تحدثنا قليلا لم أدرك تماما وجعها للوهلة الأولى، تناقشنا في موضوعها البحثي الذي ستتناوله في قسم الإعلام بإحدى الجامعات، لم يستمر اللقاء سوى نصف ساعة وغادرت، ومر أسبوعان أو أكثر، وجاءت مرة أخرى هذه المرة كانت حزينة للغاية ورغم خفوت صوتها وحيرتها التي تنطق بها ملامحها قالت الكثير وكلما سألتها أكثر اعتذرت لإقحامي في حياتها الخاصة لكني شعرت بالوجع لأجلها، كانت من أوائل مدرستها في المراحل الثانوية وحين دخلت الجامعة كانت متزوجة ولديها طفلة هكذا انتزعها أبيها من طفولتها ليقحمها في عالم آخر، ورغم اختطافها لهذا العالم إلا أنها ثابرت وواصلت ونجحت بقوة رغم أن زوجها لا يبالي بهذا النجاح بل يجبرها على كافة الأعمال المنزلية لعائلته، من عجين وخبيز وغسيل ورعاية للصغار والكبار، وكلما سرقت دقائق للخلوة مع كتابها جاءتها الطلبات بشكل مقصود وغير مقصود وذابت في أتون محرقة المنزل والهموم الكثيرة، تصحو من الخامسة صباحا لتنجز كافة أعمال التنظيف والأعمال الأخرى كي يتسنى لها الذهاب للجامعة، بالكاد يراها مدرسوها، بالكاد تعرفها زميلاتها بنفس الدفعة، فهي الصامتة دوما إلا أنها تفاجئهن في نهاية الفصل بأعلى الدرجات، وهي الآن تشرف على الانتهاء من الفصل النهائي أي التخرج ورغم اكتشاف مرضها وحاجتها لعملية جراحية إلا أن هذا الأمر لم يرحمها من زوجها وعائلته فالاستعباد المنزلي لازال مستمرا، بل والأدهى أن زوجها لا يحفل بمرضها ولا يكترث لذلك، وما قام به لدعمها ومؤازرتها منعها من استكمال الساعات المتبقية لفصلها الدراسي الأخير وحرمانها من العمل في بحث التخرج، وما سمح لها بزيارتي مرة أخرى كي تذهب للطبيب مع أحد أفراد عائلتها، كانت تتحدث بألم وتصمت فجأة ثم تعود وتسهب في شكواها ووجعها، حاولت بشتى الطرق إقناع زوجها ولم يتوان عن ضربها وإيذاءها نفسيا وجسديا، ورغم محاولات أهلها المتكررة لمساعدتها إلا أن العرف الاجتماعي يترك للرجل حرية التصرف بحق زوجته حتى إن كان ظالما ومستبدا، حاولنا مرارا التوصل لأي صيغة لمساعدتها إلا أن خوفها من معرفته أن هناك من يعلم بعنفه معها وحرمانها من التعليم كان تهديدا سبق أن ألقاه على مسامعها، لذا هي لا تحاول أن تسوء أمورها أكثر -حسب قناعتها، فلديها ابنة ولا ترغب في صفة مطلقة أو أن تعيش بعيدا عن ابنتها ويلتاع قلبها لأجل طفلتها، لذلك فهي تصمت وتقبل بدائرة العنف المتواصلة.. </p> <p>سماح ليست الإنسانة الوحيدة التي تعاني وتتألم في صمت وخلف الكواليس والبيوت الموصودة، وليست الوحيدة التي تحاول أن تخرج من شرنقة العنف العائلي لكنها الوحيدة التي تدرك الآن أن مستقبلها وطموحها قاب قوسين أو أدنى.. وأن عليها أن تكون أو لا تكون.!.!</p>

حكايتي ما خلف الأبواب الموصدة..

  ظلال نساء خارج الصورة بقلم: هداية شمعون جاءتني في المرة الأولى بالكاد تسمع صوتها شابة سمراء ترتدي الجلباب والمنديل على رأسها ت...

مزيد من المعلومات »

صوت الأغلبية الصامتة

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyApO5Yrhi_CkYtKMN-D_0URQnXvCb9Ay0CLkNx5HHgUvdBW2cS8SulKNw5pgTI2Xm_Hx8t8o6W_TLnUD8lQy3k18EqM_E1cO9QnL19ANfg57cfH8HDI9RDcKle-u64NQ8-T5xGeg2h2me/s1600-h/dfdsf__3_%5B6%5D.jpg"><img alt="dfdsf__3_" border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmmFdfU1fmVjnxCs2LKTfnNISIgR1X0YuCOIa8aU6LQUE_yXCQmi8pRIATo0uM1e4rpUeSGPgJlqFc4TjAnPIrAN33zFPwIPpPD1W0bixMQhXsL81SA-N_tmEMuXTJDIfn-lGTR1-drUCm/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="dfdsf__3_" width="244" /></a></p> <p> </p> <p>صوت الأغلبية الصامتة</p> <p>بقلم: هداية شمعون (*)</p> <p>إن لإسماع صوت النساء وتوضيح رؤيتهن من خلال الأبحاث والدراسات تساهم بشكل فاعل في فهم حياة النساء ونقل خبراتهن في أي بحث أو دراسة، وحين التعامل مع النساء اللواتي يتعرضن للاضطهاد والعنف بكافة أشكاله يعطي زخما للمعرفة والمعلومات عن أسلوب حياتهن وإدراكهن لوضعهن وعلاقتهن بالمجتمعات المحيطة بهن، كما أن إيصال صوت الأغلبية الصامتة هو أمر جوهري في الدراسات القائمة على المنهج الإجرائي التشاركي، وعلى الباحثة أن تدرك تماما أنها ليست أفضل أو أكثر خبرة من المبحوثات، كما يجب أن يكون واضحا للباحثة أن النساء موضوع البحث لسن مجرد موضوعات للبحث العلمي بل يجب عليها أن تدرك أن للطرفين الحق في الاستفادة والتعلم من علاقتهما. إن هذه الأيديولوجية تؤكد على عنصر الشراكة الذي يتضمن معاملة المبحوثات كبشر دون استغلالهن، ومن أحد الخصائص المميزة للبحث التشاركي والبحث النسوي أن النساء الباحثات يستخدمن مخرجات البحث من أجل بلورة السياسات والتدخلات لصالح قضايا النساء (ستانلي ووايرز) كما أنه من المفترض أن يؤدي إلى تمكين النساء المبحوثات وتساهم في تغيير حياتهن( بيبرس، إيمان)</p> <p>وكما يقول ستانلي ووايرز(1983) بأن الغرض من البحث بالمشاركة ليس وصف وتفسير الواقع الاجتماعي وحسب وإنما الهدف منه أيضا هو تغييره بشكل جذري، وتغيير الواقع مع المضطهدين وليس من أجلهم، بمعنى أن مشاركتهم هي ذاتها مشاركة الباحثين والقائمين على البحث.</p> <p>وفي ذات السياق فإن لكل دراسة بحثية تجربتها الخاصة، ومذاقها النوعي خاصة حين الحديث عن الدراسات القائمة على البحث الإجرائي التشاركي ولكل دراسة العديد من الجوانب المشرقة والتي تضيف للباحثات وفريق البحث، وتضفي لمسة نوعية على كافة مصادر المعلومة والمشاركين بالدراسة من أفراد أو مؤسسات.</p> <p>لقد كانت لنا في برنامج الأبحاث والمعلومات تجربة نوعية في إعداد دراسة معنونة بتحديد أولويات قضايا النساء في قطاع غزة في 2009 والتي ساهمت بقدر كبير من تبادل المعرفة والخبرة مع المبحوثين والمبحوثات حيث استهدفت الدراسة 400 امرأة و400 رجل من خلال استمارة شملت 64 عنوانا في القضايا التي تهم النساء وتمس بحياتهن بالإضافة إلى (38) مجموعة مركزة لنساء ورجال وللمرة الأولى يكون الرجال على اختلاف شرائحهم وفئاتهم العمرية فئة مستهدفة مناصفة كالنساء واستشارتهم في قضايا ومشاكل النساء الفلسطينيات، وهذا الجانب النوعي الذي أثرته الدراسة حيث استغرب نفر قليل من الرجال أن يتم استشارتهم في قضايا تخص النساء – حسب المفهوم الدارج- لكن النسبة الأكبر منهم هي من اعتزت بكون المؤسسات النسوية تستهدفهم وتهتم لسماع أصواتهم وآراءهم في قضايا النساء ( أخواتهم وزوجاتهم وبناتهم وأمهاتهم على حد تعبيرهم) وهذا عزز من إيجابية رد الفعل الممكن أن يستمر ويصبح تراكميا وما يمكن أن يحدثه من تأثيرات على التعامل مع قضايا ومشاكل المرأة من وجهة نظر الرجال، إضافة إلى مطالبة المبحوثين بضرورة توعيتهم وتثقفيهم وإعداد برامج تستهدفهم تماما كما يتم الأمر مع النساء، وفسروا ذلك بأن النساء في محيطهم أصبحن أكثر وعيا وقوة في التعبير عن آراؤهن وتحديد احتياجاتهم، بل تجاوزن حاجز الثقة بالنفس وإدارة الشؤون الأسرية بحنكة ومعرفة أكبر وهذا الأمر بات الرجال يفتقدوه خاصة الشباب ومتوسطى العمر.</p> <p>لقد كانت النساء المبحوثات حقا قادرات على التعبير عن معاناتهن وقضاياهن، وتحليل نقاط القوة والضعف في المجتمع الفلسطيني وتحليل رؤيتهم للصورة الكاملة لموقعهن في المجتمع، وفهم كافة العوامل الاجتماعية والسياسية والنفسية ومنظومة العادات والتقاليد التي تحيط بهن وقوتها في التأثير على تعزيز قيم العنف تجاه الإناث، وقد كن على قدر من المصداقية والوعي للحديث عن قضايا تعتبر من التابوهات كمواضيع التحرش الجنسي والاغتصاب وسفاح القربى.</p> <p>إن ناقوس الخطر دق منذ زمن طويل لكنه لا زال يحاول إسماع رنينه المدوي في قضايا سفاح القربى ومحاولات التحرش الجنسي ممن هم أقارب وغيرهم، فقد كشفت الجلسات المركزة مع النساء والرجال عن حجم مخيف من القهر الاجتماعي والظلم الذي تتعرض له النساء، فدائرة العنف الواسعة والتي تتركز في وجود الاحتلال الإسرائيلي وممارساته العدائية تجاه كل فئات الشعب الفلسطيني رجالا ونساءا تعود وترتد إلى دائرة عنف مجتمعي وأسري وذاتي ويكون ضحية هذا العنف النساء والأطفال وهذا ما كشفت عنه الدراسة لارتفاع معدلات العنف الذي تتعرض له النساء وباعتراف الرجال أن منظومة العادات والتقاليد جائرة على النساء أكثر بكثير من الرجال، وهو أمر له جذوره التاريخية التي لا يمكن التخلص منها بسهولة لكن يمكن التأثير فيها على المدى البعيد.</p> <p>إن التوجه لكافة مصادر المعلومات وتنوع الأدوات البحثية للدراسات الخاصة بالنساء تساهم في تعزيز مصداقية المعلومات والنتائج التي خلصت لها الدراسة، حيث أن نتائج الدراسة تقدم معلومات قيمة ونتائج يمكن البناء عليها لاستراتيجيات تدخل وهذا ما حاولت الدراسة أن تقدمه لصناع القرار وللمؤسسات الأهلية والحقوقية ليساهم كل بدوره في التخطيط والتدخل من خلال برامج هادفة.</p> <p>وفي تجربة بحثية لاحقة لدراسة النساء والحرمان من الميراث فإن تجربة العمل مع النساء اللواتي حرمن من ميراثهن كانت الأكثر قوة وتجسيدا لمعاناة النساء والاقتراب من واقعهن من خلال مقابلات أجرت مع 102 امرأة في محافظات قطاع غزة، بينما رفضت 100 امرأة أخرى إجراء المقابلة بفعل الخوف والتهديد والرهبة من القطيعة العائلية والمجتمعية، لقد كانت النساء اللواتي تم مقابلتهن يروين معاناتهن في حالة مختلطة من الخوف والبكاء والحزن والأسف تارة أخرى، حيث كانت لديهن مقاومة غريبة وعجيبة في تحمل الآلام النفسية التي تركت آثارها عليهم نتيجة الشعور بالظلم والقهر والحرمان من اقرب الناس لها، إن قدرة الدراسة البحثية على الوصول لهذه الفئات المهمشة وإسماع أصواتهن هو أمر جوهري وأساسي كما أسلفنا وهو الأسلوب الأمثل للإصغاء لاحتياجات النساء بحسب تقديرهن لحياتهن التي يعشن فيها، وهن الأكثر وعيا بما يحتجنه من المؤسسات والجهات التي تستهدفهن، لذلك فالدراسات والأبحاث هي الخطوة الأولى للتغيير المجتمعي والأخذ بنتائجها وتوصياتها من قبل الجهات المعنية وتحويلها لبرامج وخطط استراتيجية هي الخطوات التي تشكل حلقة متصلة للفعل التنموي والحراك الاجتماعي من أجل التغيير للأفضل وتحسين الواقع.</p> <p>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</p> <p>(*) كاتبة وإعلامية، نشر هذا المقال في مجلة روافد تنموية- معهد دراسات التنمية ربيع 2010</p>

دراسات صوت الأغلبية الصامتة

  صوت الأغلبية الصامتة بقلم: هداية شمعون (*) إن لإسماع صوت النساء وتوضيح رؤيتهن من خلال الأبحاث والدراسات تساهم بشكل فاعل في فهم حيا...

مزيد من المعلومات »

هذا المساء قلبي يرتجف

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmyivjwlEYAhCKbBKDTcXlDSoJ2ORS04nDNJn2MWEKiMvaLeiINPOQMoSO6VafLECFCmZc1qXrlSreEXU7Hl8tf9sZSkY-quAHLBj9FK6N7SZWW8r2ebeZ-0nmBv7-FLpde4nEwo7QqGSR/s1600-h/jamesjeanillustrations1%5B2%5D.jpg"><img alt="jamesjeanillustrations1" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENVpN7Il7IbRNLvg9HIewwpmtmpXIglU-NvygE_5UjSpeq2xNlI_Us_rWEFvBdyq9gXk4ueAXv3dIgsaL7HPWHljsyQrt1vabtOGPuMiblaaceu8SDa9al9QxDT3t8BwUVygy1ZT0yB8I/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="jamesjeanillustrations1" width="244" /></a></p> <p>بقلم: هداية شمعون</p> <p><b>هذا المساء قلبي يرتجف</b>.. أشعر بلوعة الغريب.. كأني الآن في مكان آخر غير بيتي.. كأني الآن مع أناس آخرون ليسوا هم من يحيطون يومي.. هن يجلسن يلقين تحية الصباح وعيونهن غائرة لم تعد عيونهن كما رأيتها في صباحات ماضية.. ينتابني شعور بالاستسلام لقهري.. شعور مخدر – لا أنكر أنه جميل- بأن أتركههن يعتقدن أني لا أدرك خداعهن.. شعرت أني في مكان آخر ربما فوق جبل ما واشاهد من بعيد خفايا نفوسهن.. وتربصهن بدفاتري.!! لم تجد الابتسامة طريقها لجلستنا ولم أترك اعجابي بالمشهد من بعيد يسلبني حقيقة المشهد التمثيلي فصفعت تصنعهن.. لأني أردت أن أكون ذاتي.. </p> <p>حسنا هذا المساء لازال مرتجفا بين أناملي فقد جافاني الليل وتحالفت الكهرباء مع سقوط أشرعتي لكني لازلت مشتعلة بالوجع.. فكيف يمكن أن يتساوى البعيد والقريب معا.. وكيف يمكن أن يخلعون ببساطة رداء الصداقة ويتلفعون برداء آخر.. هل كثيرة هي المحلات التي تحيك أثواب الصداقة؟ هل هي رخيصة الثمن إلى هذا الحد؟ يؤرقني حال الكثيرات والكثيرون.. فحين يقلبون الصفحة بغير وجودك يكونوا قد مسحوا كل الذكريات الجميلة التي خلقناها معا.. وقد يكونوا مزقوا كلمات الحب التي تداولناها في الصباحات الأولى حين اللقاء.. لذلك أشعر أن مسائي لازال مرتجفا بارتجاف مشاعرهم.. وارتجافاتي، هل وحدي التي تشعر بأن الأبيض يجب أن يظل أبيضا وأن الأسود هو الاسود ولا يجدي أن أختلق عالما بينهما فإن كانوا يحسنون فأنا لا.. </p>

حكايتي هذا المساء قلبي يرتجف

بقلم: هداية شمعون هذا المساء قلبي يرتجف .. أشعر بلوعة الغريب.. كأني الآن في مكان آخر غير بيتي.. كأني الآن مع أناس آخرون ليسوا هم من يحيط...

مزيد من المعلومات »

إلى الحبيبة أمي..

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZfKlTuDnMztTT1MjS-PXkdhL3wFgk4ItLppcAXvOyxBRuk-AmlNKyCBb4VF2bXl0qqCoJO02qX4jcGT6zXHXGFKjclV0D4QxlbLeBWUiEH_ZGYZoPzFX9ENY7Pany2tsYZaGaWpOWbdR1/s1600-h/Angel%5B5%5D.jpg"><img alt="Angel" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieOW14Aum4pDmGrR_BNqXSox9KVz7AMj8Er_-ph_t_xsYrFoWfisCeDc5QiOIhZNMcx7y0Y9zO3o6xVD9zxXyIfq9GbM41znPxlm_uQCbRrU_1tihB0A1OHNckdMR8IAWaGGMY9s21ZDYH/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Angel" width="189" /></a></p> <p><b></b></p> <p><b>بقلم: هداية شمعون</b></p> <p><b>إلى الحبيبة أمي</b>.. أنت وحدك ترمقين الحقيقة. وربما تهتفين عاليا ونحن لم نعد نصغي، هل لنا بلقاء طيفك علنا نعود عن هذياننا ونعود نحن كما كنا، كم يوم كم عام يفصلنا عن لقاك؟ هل تشتاقين لرؤيانا كما نعتقد نحن/أنا!! أمطرينا بحبك علنا نفيق ونصحو.. أشيحي بوجهك كما تشائين أريد أن أتذكر ملامحك لقد بدأت تذوي من أمامي، أراك كبلورة متألقة ثم تغيب تفاصيلك وتجاعيد وجهك من كثرة تألقك، ألتحف النوم والهذيان وأغمض عيني بقوة فربما غافلت الموت قليلا ليتسنى لي رؤيتك لثوان قبل أن تستيقظ الشمس، وأحيانا كثيرة أغفو بعد منتصف الليل معتقدة أنه يمكنني أن أخدع الأقمار السماوية عن مراقبة مهجعك فأتلصص على النجمات التي تتلقفك، وأعود خاوية إلا من يدي العاريتين.. </p> <p>وحدك ترمقين الحقيقة ووحدي أدرك أنك ترين قلبي في حين لا يمكنني أن أرى عينيك!! فهل لي بلحظة لتهدئي ثورتي وجموحي.. أقفز السموات السبع وأقتبس دور الملائكة وحينا لا ترسو سفني إلا على أنهار الفقدان فهل تملكين يديك وحضنك لأحظى ببعض الدفء والهدوء فيهما.. </p> <p>هل تسمحين لي ببناء عالم افتراضي يمكن فيه لأطيافك أن تزورني فيها.؟! كثيرا ما رغبت بسؤالك حين ألقاك ألازلت تحتفظين بذات الشاش الأبيض وبذلك الثوب المطرز.؟</p> <p>هل ترمقين الحقيقة بعينيك وتتخطين الأزمنة وتنادين الآن بأنفاسك حروف اسمي.. هل لازالت عيناك متألقتان كعادتهما أم أن الموت أطفأ بريقهما؟.. أم تراك أمي تحلقين بروحك بين السموات السبع ونحن هنا لا نبارح أمكنتنا وأرواحنا سجينة أفكارنا.. هل يمكنك ان تقرئي دفاتري وخطوط يدي التي تشير دوما لنجم آفل فر من الجحيم هل السماء جحيم يا أمي أم الأرض هي الجحيم.؟ أمطريني بهدوئك وحبك كي تهدأ أشرعتي فلم يعد في مرفأي سوى سفينة مثخنة بالجراح فهل مداد البحر يكفي ليسير مركبتي.. </p>

ابداع.. إلى الحبيبة أمي..

بقلم: هداية شمعون إلى الحبيبة أمي .. أنت وحدك ترمقين الحقيقة. وربما تهتفين عاليا ونحن لم نعد نصغي، هل لنا بلقاء طيفك علنا نعود عن هذيا...

مزيد من المعلومات »

حملة التضامن والوفاء مع طلائع الحركة الوطنية الأسيرة

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-diMNLB079x1Ct40wDnuz6cS3QNMSDgtQ4CAKXE63FwTkoBb0vPNAb3cFnnRPKfleshHeIRokeubrkW7o9bKa8NhbE-AgehkQOvZ9stioHZe9Xc38fneAHccMp_Yod0WE3spV8h5VJlBf/s1600-h/26-10-2010_132877259%5B6%5D.jpg"><img alt="26-10-2010_132877259" border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkg_yqeFd1xVbeqm2P5534AH2J6BgVKunqve-N78n1cWEZ0Go9dGSyX0N4YP9f276BKnxUExEoGfND-8GbSZ0x_X3Ouo7kYu6MmitmBMhUrB15Qpu2TwJ5_UCXtWHM0vbG4yrE8vvdq7qe/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="26-10-2010_132877259" width="176" /></a></p>

أسيرات خلف القضبان حملة التضامن والوفاء مع طلائع الحركة الوطنية الأسيرة

مزيد من المعلومات »

إهداء: إلى أسيرة محررة التقينا يوما ما، وعاشت معي ما تبقى

<p><b>قصة قصيرة: </b></p> <p><b>المنجل</b></p> <p><b>بقلم: هداية شمعون</b></p> <p><strong></strong></p> <p><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4QZmsYKp3_OK18xU113BY5UqlPV4QmIdj311mxbJWhsj8FRCZLC1w8bNWwEsMZwgH2Nq0jhkgEzl0fxSpFgyJi_2naljCKSWyIjraAXu8SrWfRlb7jg8d07Qcq-xr2_EMUKmjXOaUIEnj/s1600-h/Fadeh_53_A%5B5%5D.jpg"><img alt="Fadeh_53_A" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiftxkacCUIcP3bqRNEXFzlTvs1ykKNsRCPLV1yrDtIOcMPNC7kHK9Gf_UMdj_iQoQuevGzFLF38_pmzoOip8fxhEGGeEudCyK_QcaJ2146lLxpJIUZq5NNSra4tOcot5cS6jro5TIMdcSK/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Fadeh_53_A" width="155" /></a></strong></p> <p><strong></strong></p> <p><strong></strong></p> <p>على رؤوس أصابعي تعيش الحيوات جميعها، تنهمر أمطار ديسمبر، وملوحة البحر في شفتي، يغرق شعري حتى الثمالة بلون أسود كثيف، ينسدل كليل العشاق الطويل، يلفه حول عنقي في حركة مباغتة يتفصد عرقي، سكاكين تنغرز في عنقي المقدد/ هكذا وصفته جدتي دوما، ذلك العنق الذي أذاب عقول شبان الحي، أبيضا كالثلج شامخا مشرئبا يملأ العيون غنجا ودلالا، يمضي كأنه وحده في الطرقات المغبرة، بدا لهم دوما كإله جميل يتخفى على الأرض وفي طرقات المخيم المهدورة كرامته، هكذا قالت جدتي: عيون شبان الحي تأكلك يا صبية..</p> <p>كنت أضحك فيلتف شعري من حولي كفراشات تتلألأ في أسطر منتظمة الصنع، تطير لكنها لا ترحل عن بساطي شعري الأسود الناعم، كنت أقهقه أحيانا سعيدة بجدتي الجميلة رغم تهدل عينيها، وتجعد بشرتها البيضاء</p> <p>تتدخل أمي في الحديث: هي أنت يا أمي أيام شبابك..</p> <p>تعلو ضحكاتنا الدار، يصحو أحمد يقترب وعينيه لازالت تحلم بالنوم العذب.. يمسك شعري ويغفو عليه من جديد..</p> <p>تبتسم أمي بينما تقطع أوراق الملوخية، تلوح جدتي للغير المتهدل على شعري كورق الخريف</p> <p>يا صبي، اترك الصبية لحالها.</p> <p>ابتسم وأغطيه بشعري/ الآن شعري في غرفة التحقيق متسخا عاريا من التألق، خشنا بفعل يده النجسة، كان يلفه على يده فيؤلمه طوله فينادي المجندة المكتنزة وترمقني بعيونها الصفراء، كلما لاحت في الأفق شعرت برغبة بالتقيؤ كانت بلا لون، باردة كلوح ثلج لا يذوب أبدا، بينما ألمح بما تبقى من ظل في الغرفة ألفاظ ابتسامة تخيم على شفتيها ..</p> <p><b>المجندة:</b> أمرك سيدي.</p> <p><b>الضابط:</b> تعرفين جيدا سبب وجودها هنا..</p> <p><b>المجندة:</b> لتنطق سيدي وتعترف</p> <p><b>الضابط:</b> افعلي ما يحلو لك، سمعت أنك لم تحبي صراخها</p> <p><b>المجندة:</b> ... </p> <p>كانت قد أصبحت ملتصقة بي، وفي ثوان لم أعدها كان شعري الطويل قد أصبح ملفوفا على يديها الغليظتين..</p> <p>كنت لازلت يقظة رغم صمتي، كان هنالك من يخلع جذور أشجاري جذرا جذرا، كمنجل يحمله مارد ويحز عنق أعشابي جزا، كان الألم أكبر مني، كنت ألمح أحمد النائم بهدوء ويلتحف شعري، كان هنالك شيء يتمزق شيئا فشيئا، صراخي جلل في السجن العالي الأسوار، مخترقا صمت العتمة، مهشما الأنوار الفجة التي تسيل منها رائحة الموت، كان جسدي يرتفع عن الأرض ويلثم الأشواك في حركة دائرية مميتة، تتمزق ثيابي في طريقها للحياة، أهبط قليلا وأدور في حلقة من الألم، كانت اللحظات عتيقة دامية، وصراخي يشق السماء، تبكيني الجدران التي تلطخت من دمي المنسكب، تحفر شظايا الحياة حين تندمج بالوجع.. أراهم يجهزون كفنين احدهما لجسدي الصغير والآخر لبقايا شعري الطويل المنسدل إلى الأرض، لم أضع يوما فيه مقصا، كنت أربيه كطفل وليد كنت أمه، كان يرضعني، وأصبحت هو، كانت الشمس تغيب وبقايا هذيان يرحل، أفيق/أموت كل لحظة، فقدت بوصلة الوقت والمكان، كانت الدماء تنز من عقلي/قلبي، والألم لا أطيقه.. </p> <p>لمحني من بعيد.. </p> <p>سلمي..</p> <p>سأعود يا سلمى لا تمنحني شعرك لغيري..</p> <p>خجلت يومها واختبأت خلف جدران بيت هالك</p> <p>لم يقترب لم يلمس شعري.. لكنه هتف من جديد: سلمى..</p> <p>أومأت له برأسي وهرول شعري يغطي وجهي المضرج بالخجل، ينتظرني الآن لازال منتظرا بلهفة المسافر..</p> <p>صرخت/أفقت وقنابل تنفجر برأسي كنت لازلت على ذات الأرض، أكوام من الشعر الممزق أضمها بين يدي، ملطخة بالدماء، كانت لازالت مكانها كحائط خامس في غرفة التحقيق، كنا وحدنا.</p> <p><b>قالت</b> بحقد: تحبين شعرك إذن..!! </p> <p>لم أستطع أن امنع دموعي من الانسياب كنهر جاري من شدة الألم، كنت بين الحلم واليقظة، أغفو على صوت أحمد الصغير، وهمسات جدتي، وابتسامة أمي، لم أسمع صوتهم حين دخلوا وصلبوني على إحدى الجدران، كنت أشعر أني صغيرة جدا مقارنة بأجسادهم المفتولة، تقدمت هي كغول يقترب من عصفور بري وعذبه حتى تمكن من اصطياده، لمع في وجهي كبرق شقني نصفين، وضحكاتهم تكبر وتكبر في رأسي، رأيته يتساقط/ عمري يتساقط أمامي يوما يوما، ذكريات طفولتي وشبابي بالمنجل تحزها المجندة، بالمقص الفضي جزعت ما تبقى..</p> <p>حملوني لغرفة أخرى وأنا بين الحلم واليقظة وصلبوني من جديد أمام مرآة بعرض الحائط، حائط سادس في الغرفة إلى جانبها ورأيت تلك البالية في ملابس رثة، وجسد ممزق، كانت كأنما ضوء يغزو رأسها، أحست بالصقيع/أحسست بالصقيع، تقدمت أصابعي أنا من ذلك الرأس في المرآة/ من رأسي كان خاليا فارغا ميتا، لفظت الحيوات أنفاسها في أصابعي الخمسة.</p> <p>.........</p> <p>تراه لازال منتظرا..!!</p>

أسيرات خلف القضبان إهداء: إلى أسيرة محررة التقينا يوما ما، وعاشت معي ما تبقى

قصة قصيرة: المنجل بقلم: هداية شمعون على رؤوس أصابعي تعيش الحيوات جميعها، تنهمر أمطار ديسمبر، وملوحة البحر في شفتي، يغرق شعري ح...

مزيد من المعلومات »

معوقات الكتابة الإبداعية لدى النساء

<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjluXVFKyjqIxG13v1lpxNXXm1HQBQoKN-lIIukrpBAMCfM3MI1NtE89H726jHNpDMeEicwlZuFoWbplslAXlHxA1SU2oyBR0FiGbVVCG6y_nuijObVvPTQSy8-e2zpBx2kNvb5hrcv4Ygi/s1600-h/Omens-of-Hafez--Detail-I%5B4%5D.jpg"><img alt="Omens-of-Hafez--Detail-I" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcy9Kl4KlmcbqV3OdmJwEQbxv3m8d2HZIgHKQxTfK1CIy2ClP6zTLR7vYr4SGvuLYfI0Rn5gipdjJktsyjvKPmo3EvKjq0Tum561wQ4QdoZCdRUg6y9mK-HYYE-yqKLwgE2oxSBz9Fvqwb/?imgmax=800" style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="Omens-of-Hafez--Detail-I" width="189" /></a></p> <p><b>بقلم: هداية شمعون </b></p> <p>كثر الحديث عن المؤسسة الزواجية واعتبارها معيق أساسي للكتابة الإبداعية لدى النساء المبدعات، وأصبح هذا الشمعدان هو ما يعلق عليه كثير من الكتاب بل والكاتبات حتى غدا وكأنه المعوق الأساس والوحيد، إن ما دفعني للكتابة هو النظرة السطحية والهامشية لواقع المراة الكاتبة أو المبدعة فمن يعلق المسألة برمتها على المؤسسة الزواجية إنما يهتم بشعار عريض يريحه من الغوص في واقع المراة الكاتبة بل ويسلب المسألة جوهرها الحقيقي، فالمرأة المبدعة تواجه العديد من الصعوبات والمعوقات التي تبدأ منذ نعومة أظافرها وحتى قبل أن تبدأ مشوارها الكتابي وهي معوقات قد يشاركها به الرجل المبدع إلا أنها من يعاني الأمرين بفضل ثقافة المجتمع ونظرته المسبقة للأنثى فكيف إذا كان الحديث عن المراة المبدعة.</p> <p>وربما أتمكن في السطور القليلة التالية أن أحصر بعضا من هذه المعيقات والتي تبدأ منذ اكتشاف ملكة الكتابة لدى الكاتبة، فهنالك الأسرة وهنالك الأصدقاء، وهنالك المعلم وغيرهم فإذا لم تتلق الكاتبة أيد أمينة تتفهم كتاباتها وتدعمها منذ البدء فإنها ربما ستؤد محاولاتها منذ الصغر.</p> <p>الثالوث المقدس في الكتابة والتابوهات التي يفرضها المجتمع بشكل مباشر وغير مباشر على الكاتب/ة وقد تتغير هذه التابوهات وتتبدل حسب رؤية المجتمع.</p> <p>- اتهام البعض للكاتبات بكتابة سيرهن الذاتية وكأن الكاتبة لا ترى إلا من خلال أسوار بيتها الذي فرضه عليها المجتمع، لا أدرى كيف يريد النقاد تجزئة المرأة الإنسان، و المرأة الكاتبة فهي جزء من المجتمع تؤثر وتتأثر ومن هنا تأتي كتاباتها. فالنقد يجب أن يوجه للعمل الأدبي وليس لجنس صاحبه.</p> <p>- الحكم المسبق على كتابات المرأة </p> <p>- المؤسسات الثقافية غائبة عن الكاتبات والكتاب، وإذا وجدت فهي مهلهلة لا تخطيط ولا استراتيجية عمل ولا استمرارية فهي أشبه بالمشروع التجاري الذي لا يحقق ربحا فيذوي كأنه لم يكن، إنها المؤسسات التي من المفترض أن تأخذ بيد الكتاب والكاتبات في بداية طريقهم تصقل موهبتهم وتنمي قدراتهم والأجدر أن يكون القائمين عليها أيضا أهلا لمنح خبراتهم وتجاربهم للكتاب الناشئين.</p> <p>- المؤسسات الأهلية والنسوية تجدها تهتم لفترة ما بالكتاب والكاتبات ثم يزول اهتمامها، فهي قد تعقد دورات أو ورش عمل أو تنشر بعضا من الإبداعات لكن الاهتمام بشريحة المبدعات والمبدعين هو اهتمام من وجهة نظري شكلي ووقتي مرتبط بتمويل لمشروع أو سلسلة ورش وليس هدفا من أهداف المؤسسة.</p> <p>- النظر للكتابة الإبداعية وكأنها ترفا بالنسبة للمرأة الكاتبة، وهي لديها الكثير الأهم لتقوم به وبالتالي نظرة الاستخفاف التي تلقاها المبدعة من المجتمع تشكل معوقا إضافيا، فالكتابة رسالة وهدف وقضية وليست مجرد كلمات تتناثر.</p> <p>- الإحباط الذي يصيب المبدعين والمبدعات من استخفاف الآخرين بالكتابة بشكل عام واعتبارها ترفا وليس أمرا جوهريا أو رسالة، فإذا لم يتذرع المبدع بقوة الإرادة والعزيمة لتوقف حتما.</p> <p>- رغم أني لا أحبذ هذا المعيق أو ذكره إلا أنه أمر لابد منه إذ تشكل الحواجز الإسرائيلية التي تقطع أوصال قطاع غزة بشكل خاص أزمة حقيقة للمبدعين وتواصلهم فالمركزية في كل المؤسسات والاهتمامات متواجدة في غزة، وهنالك الكثير من المبدعين من سكان الجنوب ويصبح الخيار إما الهجرة إلى غزة والاندماج أو العزلة والغياب عن الساحة الأدبية، فسواء لحضور ورش عمل أو مؤتمرات أو ندوات فهي غالبا ما تكون عصرا أو مسائية وهذا الأمر صعب على الكاتبات تحديدا من الجنوب.</p> <p>- تعقيدات المجتمع وتحكم الثقافة الذكورية فيه لا تساعد المبدعات بل تشكل معيقا إضافيا في محاولتهن للاستمرارية، والدور التقليدي المنوط بالمرأة والمسؤوليات الملقاة على عاتقها.</p> <p>إن الكتابة هي الروح التي تجعل الحياة أكثر جمالا وهي صوت الحقيقة الصارخ في زمن كثرت فيه الشعارات.</p>

مقالات معوقات الكتابة الإبداعية لدى النساء

بقلم: هداية شمعون كثر الحديث عن المؤسسة الزواجية واعتبارها معيق أساسي للكتابة الإبداعية لدى النساء المبدعات، وأصبح هذا الشمعدان هو ما يع...

مزيد من المعلومات »